ПЕРМСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Реферат по основам права на тему:
Зарождение идеи правового государства
Выполнила:
студентка группы МУ-14-3Б Кузнецова Анна Дмитриевна
Руководитель:
Чудинов Олег Ревокатович
ПЕРМЬ 2014
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………..........3
ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕЙ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА
В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ…………………………………………..………........4
Идеи правового государства Платона……………………………......5
Идеи правового государства Аристотеля.…..……………………….7
ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕЙ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА
В ДРЕВНЕМ РИМЕ………………………………..…………………………9
Идеи правового государства Цицерона…………………………….10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..13
Введение
Современное демократическое правовое государство в России появилось совсем не так давно. Правовое государство включает в себя гражданское общество, в котором взаимодействую политические партии, общественные организации, где нет чётко установленной государственной идеологии. В политической жизни правового государства действуют принципы многопартийности, политического и идеологического плюрализма, система сдержек и противовесов, разграничение полномочий между органами власти различных уровней.
Уровень политической и правовой культуры в обществе является одним из факторов, который определяет результат многих преобразований в жизни государства.
Развитие идей правового государства необходимо продолжать, но для того чтобы этого достичь нужно знать истоки зарождения правового государства, такова цель данной работы.
Право — это система общеобязательных формально определенных норм, выражающих меру свободы человека, принятых или санкционированных государством и охраняемых им от нарушении.
Сущность права — это есть отражение стабильной организованности общества на нормативной основе, при которой реализуется демократия, свобода личности, слова, экономики. Путём нормативного регулирования осуществляется жизнедеятельность общества.
Знание происхождения правового государства дает возможность оценить публичные заявления политиков и практические действия государственных органов власти на пути формирования правового государства.
ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕЙ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА
В древней греции
Государственность в Древней Греции возникает в начале I тысячелетия до нашей эры в форме самостоятельных и независимых полисов – отдельных городов-государств, включавших наряду с городской территорией также и прилегающие сельские поселения.
В условиях расслоения общества в древнегреческих полисах развёртывается ожесточённая борьба за власть, которая находит своё концентрированное выражение в борьбе за учреждения одной из соответствующих форм правления – аристократии, олигархии или демократии.
Бурная политическая жизнь нашла своё отражение и теоретическое осмысление в политических и правовых учениях Древней Греции, а также побуждала к поискам совершенной государственной системы.
В истории возникновения и развития древнегреческой политико-правовой мысли обычно выделяют три периода.
Ранний период (IX-VI в. до н.э.), связанный со временем возникновения древнегреческой государственности. В этот период совершенствуется политико-правовое представление в творчествах Гомера, Гесиода и формируется философский подход Пифагора и Гераклита к проблемам государства и права.
Второй период (классический) (V-первая половина IV в. до н.э.) - время расцвета философии и учений о государстве и праве. Для этого периода характерно появление софистов – философы, которые умели спорить и доказывать свои позиции.
Эллинизм (вторая полвина IV-II в. до н.э.) – период, когда происходил упадок древнегреческой государственности, и Греция подпала под власть Македонии, а затем Рима.
Идеи правового государства Платона
Платон (427—347 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, автор двух проектов идеальных государств.
Происхождение государства. Согласно Платону государство возникает по предначертанию богов как результат потребностей, которые люди могут удовлетворить лишь коллективно, сотрудничая друг с другом, на основе разделения труда.
Платон прибегает к аналогии между человеческой душой и государством. Подобно тому, как в душе человека есть три начала: разумное, защитное и деловое (разум, воля, эмоции), так и в государстве должно быть три сословия. Первое сословие (правители, философы) выполняют функцию заботы об интересах целого, как такового; второе (воины-стражи) – защиты общественного союза от внешних врагов и обеспечения порядка в обществе; третье (производители, земледельцы и ремесленники) - заботится об удовлетворении частных потребностей отдельного человека.
Платон выдвинут смелый план упразднения частной собственности среди правителей и воинов, жизнь которых посвящена служению общему благу.
Платон предлагал регламентировать все стороны человеческой жизни: политический строй, материальные условия, духовную и интимную жизнь каждого, включая деторождение, а также воспитание, поездки за границу и пр. Такие запреты нужны для того, чтобы внедрить единомыслие (причем не только воспитательными, но и принудительными мерами) граждан и предотвратить возможные изменения политического строя. За попытки внести изменения в законы предусмотрена смертная казнь.
Позиции Платона со временем изменяются. В более позднем диалоге «Законы» он разрабатывает проект «второго по достоинству» государства, где также изобразил «идеальный» строй, более приближенный к реальности.
В этом государстве:
всем гражданам разрешается иметь семью, землю, дома в частной собственности. Земля – собственность государства; и ею пользуются на правах владения;
согласно размеру имеющегося в собственности имущества происходит деление граждан;
политически рабы полностью бесправны;
подробное описание идеи смешанной формы правления: демократии и монархии.
Форма государства. Платон разработал подробную типологию форм государства, положив в основу классификации количество правящих лиц и степень соблюдения законов. Каждый вид представлен в двух вариантах - правильном и неправильном, т.е. основанном на законе или нет:
Монархия (построена на законах) и тирания (при несоблюдении законов); аристократия (законная власть немногих) и олигархия (незаконная власть); демократия (среди законных форм она наихудшая) и демократия, основанная на беззаконии (наилучшая форма правления). При демократии власть «поделена между многими, каждый из которых имеет ее ничтожную толику», а значит, не может причинить слишком большое зло.
Право. Большое внимание Платон уделяет проблеме законов.
Закон - это та основная несущая опора, на которой держится государство. Высшая его цель - благо государство. Наилучшее средство против возможных угроз государственности, откуда бы они ни исходили - справедливые законы. Платон различает правильные (установленные для общего блага) и неправильные законы (установленные в интересах какого-либо лица или группы лиц, захватившей власть).
Согласно Платону, закон – это установленный мудрецами писаный акт, совокупность религиозно-нравственных норм для ориентации граждан.