филя
.docxТретьим источником экзистенциализма стала феноменология Э. Гуссерля (1859-1938 гг.), который утверждал, что жизненный мир нельзя познать путем наблюдений и опыта. Этот мир представляет собой совокупность феноменов, то есть ситуаций непосредственно переживаемых и интуитивно постигаемых индивидом. Феноменологический метод – это путь интуитивного освобождения потока индивидуальных предвидений.
В XX в. экзистенциализм окончательно оформился как философское течение и получил наибольшее распространение в Германии и Франции. Различают две его основные формы:
- религиозную;
- атеистическую.
Представители атеистического течения экзистенциализма предлагают человеку самому стать Богом, то есть взять на себя всю полноту ответственности за свои поступки А. Камю, Ж.-П. Сартр. Сторонники религиозного экзистенциализма видят путь решения человеческих проблем в обращении к Богу (К. Ясперс, Г. Марсель).
По мнению экзистенциалистов, мир абсурден. Каждый человек представляет собой целую Вселенную, но она замкнута и не пересекается с другими. Человек обречен на одиночество в абсурдном мире.
23.
Русская философия — одно из направлений в мировой философии. Русская философия, как и другие национальные философии, выражает самосознание и менталитет народа, его историю, его культуру и духовные искания.
§ Основой духовного самосознания и менталитета народа в русской философии является русская идея. Русская идея — это вопрос о существовании России во всемирной истории.
Характерными чертами русской философии являются:
• сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
• специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);
• целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
• большая роль проблем морали и нравственности;
• конкретность;
• широкое распространение в массах, понятность простому народу.
Основы предмета русской философии составляли:
• проблема человека;
• космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
• проблемы морали и нравственности;
• проблемы выбора исторического пути развития России -между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);
• проблема власти;
• проблема государства;
• проблема социальной справедливости (данной проблемой "пропитан" значительный пласт русской философии);
• проблема идеального общества;
• проблема будущего.
Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
• период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
• философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);
• философия XVIII в.;
• философия XIX в.;
• русская и советская философия XX в.
2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX - XIII вв. (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства - Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания).
Основными темами ранней русской философии были:
• моральные и нравственные ценности;
• объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;
• государство;
• право;
• природа.
Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:
• Иларион (основное произведение - "Слове о Законе и Благодати", в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);
• Владимир Мономах (основное произведение — "Поучение", своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы);
• Климент Смолятич (основное произведение — "Послание пресвитеру Фоме", главная тема философии — проблемы разума, познания);
• Филипп Пустынник (основное произведение — "Плач", затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).
3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и в философии приходится на XIII - XVII вв.
Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:
• сохранение русской духовности;
• христианство;
• борьба за освобождение;
• устройство государства;
• познание.
Среди видных философов данного периода:
• Сергий Радонежский (XIV в. - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;
• Философий (XVI в.) — также занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства ("Москва - Третий Рим") по линии Рим - Константинополь — Москва;
• Максимилиана Грек (1475 - 1556) - отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, был идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу о народе и справедливость;
• Андрей Курбский (1528 - 1583) - был идеологом оппозиционной социально-политической философии, выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословно-представительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;
• Нил Сорский, Вассиан Патрикеев - выступали за реформу Церкви, искоренение церковной праздности, парадности, приближения Церкви к народу, были идеологами так называемого движения "нестяжателей" (боролись против "иосифлян" — сторонников сохранения прежних церковных устоев);
• Аввакум и Никон - также боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле; Никон — за реформу обрядов и
возвышение Церкви на уровень еще одного вида власти наряду с государственной, Аввакум — за сохранение старых обрядов;
• Юрий Крижанич (XVII в.) - выступал против схоластики и ее распространения в русской теологии; во-первых, занимался вопросами гносеологии (познания); во-вторых, выдвинул рациональное и опытное (эмпирическое) познание; в качестве первопричины всего сущего видел Бога.
4. Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии.
• философию эпохи петровских реформ;
• материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.
К первому направлению (эпохи петровских реформ) относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира.
Основной направленностью их философии была социально-политическая:
• вопросы устройства монархии;
• императорской власти, ее божественности и нерушимости;
• прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других);
• войны и мира.
Также философы данного направления занимались и иными вопросами — познания, нравственных ценностей и др.
Основными представителями материалистического направления были М.В. Ломоносов, АН. Радищев.
М.В. Ломоносов (1711 - 1765) в философии был сторонником механистического материализма. Им была заложена материалистическая традиция в русской философии.
Также Ломоносовым была выдвинута атомическая ("корпускулярная") теория строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших частиц ("корпускул", то есть атомов) — материальных монад.
Отношение М.В. Ломоносова к Богу — деистическое. С одной стороны, он допускал наличие Бога-Творца, но, с другой стороны, не наделял Его сверхъестественной силой и возможностями.
В философии Ломоносова также уделяется большая роль этике, морали, нравственности.
На последовательно материалистических позициях стоял А.Н. Радищев (1749 — 1802). Помимо обоснования материалистических начал бытия большое внимание Радищев уделил социально-политической философии. Ее кредо — борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права.
5. Русская философия XIX в. включала в себя ряд направлений:
• декабристское;
• монархическое;
• западническое и славянофильское;
• революционно-демократическое;
• атеистическое;
• теологическое;
• философию космизма.
6. Русская (и советская) философия XX в. представлена, главным образом:
• философией марксизма-ленинизма;
• философией космизма;
• естественно-научной философией;
• философией "русского зарубежья".
24.
Мир, природа, бытие, субстанция, материя - основные ступени становления основополагающей категории философско-научной картины мира.
Философском энциклопедическом словаре имеется следующее определение: “Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека”. Основными сферами бытия являются: природа, общество и сознание. Для этих сфер бытия общим является факт их существования
Категория бытия, ее смысл и специфика. Самый первый философ, кот изучал бытие - Парменид: бытие есть, не бытие нет, мыслимое существует, не мыслимое не существует. У Платона бытие-это мир идей. Проблема бытия неоднозначна. Будда: Весь окружающий мир иллюзорен, но и наше собственное я - тоже иллюзия. Каждое мгновение погибаю и рождаюсь снова. В наших мировоззренческих познаниях бытие - философская категория, служащая для обозначения всего того, что реально существует: материальные явления и социальные процессы, и творческие акты, происходящие в сознании человека. Отрицание бытия или ничто - небытие. По Чанышеву: небытие небытия – бытие (все существует с позиции одного мгновения, оно приходит из небытия и уходит в небытие. Истина-небытие, а бытие-мгновение). Материальное бытие-всё то, что существует в пространстве и во времени, т.е. объективно(независимо от сознания). Идеальное бытие – это мир сознания или духовный мир, т е всё то что существует вне времени и пространства (субъективно).
Способы, формы и уровни существования бытия Бытие: способы: материальное (формы: «первая» природа - естество, т е без влияния на неё человеческого фактора и «вторая» природа – артефактный мир, вся человеческая культура) и идеальное(формы: Субъективный мир(дух) и объективный дух). Субъективный дух – внутренний психический мир человека со всеми его уровнями существования, начиная от бессознательного и заканчивая самосознанием (это внутренний мир чувств, желаний, мыслей) Объективный дух – такие духовные образования, которые являются достоянием целой группы индивидов или общества в целом. Сокровенная мысль индивида, высказанная вслух становится достоянием всего сообщества людей, т е элементом объективного духа (человеческий язык, научные знания, вся религия, мораль, искусство). Известно 2 уровня бытия: 1) существование в возможности; 2) существование в действительности. Возможность не есть небытие, оно обладает статусом бытия, но бытия потенциального, тогда как действительность называется реальным бытием.
25.
Субстанция-сущность вещей, то, что лежит в основе.
1) Материя-объективное бытие. Эрнст Мах-вместе с атомом(как пределом делимости вещества) исчезла и материя. Ленин о Махистах: Исчезла не материя, а только тот предел, до кот. она была познана. Труд Ленина-«Материализм и эмпириокретизм(начальная форма позитивизма)
2)Ленин: Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Категория материя это предельно общая категория, а значит наиболее абстрактная и пустая.
Конкретизация структуры материи позволяет выделить 2 вида материи:вещество и поле. Вещественным частицам присуща масса покоя,дискретность,локализованность.пространство непрерывно.
Вещество и поле связаны м/у собой переходя друг в друга, в этом и проявляется единство прерывности и непрерывности её материи. Это-двойственная корпускулярно-волновая природа материи. Атрибутивные свойства конкретизации материи:
1.системность материи(упорядоченность и структурная определенность)-материя всегда существует в виде конкретных материальных систем. 3 группы материальных систем:1)системы неживой природы;2)живые системы;3)общественные системы. Делятся на микро/макро/мегауровни(миры)
2.активность материи(способность к движению,развитию и самоорганизации)
3.пространственно-временная форма бытия материи
4.информативность(способность к отражению)
Отражение в философии-способность любого материального объекта воспроизводить в своих структурных изменениях,любое воздействие извне.
Философия, обобщая наблюдение и изучение мира, неизбежно останавливается перед проблемой: сколько существует глубинных основ (начал, первопричин, исходных принципов) самого мира? При решении этой проблемы возникают такие типы философии, как монизм, дуализм, плюрализм.
Монизм – учение о всеединстве действительности, в основе которой – одно начало, одна субстанция (Божественная – пантеизм; сознание – психологизм, феноменализм; материя – материализм; наивный монизм: первовещество – вода (Фалес)). Монизм может быть материалистическим (единая основа, первопричина – материя) или идеалистическим (единая основа – дух, идея, чувства). Материалистический монизм: философия Ван Чуна, Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара, французских материалистов XVIII в., Л. Фейербаха; марксизма, позитивизма.
Идеалистический монизм выражен в философии Платона, Д. Юма, Г. В. Ф. Гегеля(наиболее последовательный сторонник), В. Соловьева, современного неотомизма, теизма.
Дуализм – мировоззрение, которое видит в мире проявление двух противоположных друг другу начал (факторов), борьба между которыми создает все то, что есть в действительности. Это могут быть различные начала: Бог и мир; дух и материя; добро и зло; белое и черное; Бог и дьявол; свет и тьма; инь и ян;. Дуализм присущ многим философам и философским школам: Р. Декарта, Б. Спинозы, С. Кьеркегора
Плюрализм – философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Термин «плюрализм» введен Х. Вольфом .Плюрализмом называют право одновременного существования многих вариантов политических взглядов и партий в одном и том же обществе; правомерность существования разных и даже противоречивых друг другу мировоззрений, мировоззренческих подходов и т. п. Философская точка зрения плюрализма лежала в основе методологии Г. Лейбница. вне друг друга, а время – как порядок сменяющих друг друга явлений или состояний.
26.
2-е атрибутивное свойство материи-движение материи(активность)-любое изменение вообще от простого пространственного перемещения и заканчивая человеческим мышлением. Движение-способ существования материи. Свойства движения:1)абсолютность(способность изменяться в-ся всеобщей и не имеет исключениЙ).2)Относительность(нет и не может быть просто движения и движения вообще, а есть отдельные его формы, кторые ограничены исторически и локально) Прекращение одних форм движения означает возникновение других его форм. Покой,т.е. состояние равновесия и устойчивости,иначе отсутствие движения,обладает не меньшей степенью всеобщности,однако с позиций диалекттического материализма покой всегда относителен и представляет собой частный случай или момент движения самой частицы. Движение и покой взаимообусловлены:сохранение структуры объекта есть результат непрекращающегося взаимодействия его частей.-диал.материализм. Принципы,регулирующие взаимосвязь м/у формами движения:1)генетическая связь-каждая более сложная форма возникает на основе низших форм как из синтез.2)структурная взаимосвязь-высшая форма движения непременно вкл.в себя формы низших не утрачивая специфики.
5 осн.форм движения:
1.механическая форма(простое перемещение в пространстве)
2.физическая форма(электромагнетизм,звук,гравитация,теплота)
3.химическая форма(взаимодейсивие атомов и молекул веществ)
4.биологическая форма(обмен вещ-в,развитие,функционирование живого организма)
5.социальная форма(общ-ные изм-я,историческое развитие,МЫШЛЕНИЕ)
Типы движения:
1.количественное изменение(движение с сохранением основного качества объекта-простой перенос материи в пространстве)вода в чайнике-меняется лишь теплота
2.качественное изменение(перестройка в самой структуре материи) может быть обратимым и необратимым. необратимые качественные изменения-РАЗВИТИЕ.
Активность материи это ее способность к самодвижению, спонтанной самоорганизации.
Развитие может осуществляться по разным траекториям.2 генеральные линии:прогресс и регресс.
Прогресс-движение от простого к сложному,от низш к высш,т.е.прогрессивное развитие протекает с нарастанием сложности развития. Регрессивным явл-ся развитие приведшее к деградации объекта,его распаду и гибели.
27.
Время и пространство многообразны: психологически-перцептуальное, биологическое, историческое и культурное,физическое,космическое.
Пространство и время-это атрибуты веществования материи.
Материальный объект вне пространства и времени не существует. Концепция пространства и времени:
1.субстанциальная-сформулировал Исаак Ньютон, заявляет, что пространство бесконечное вместилище, т.е. чистая протяженность, а время-непрерывная чистая длительность.
Главное:пространство и время сущ-ют наряду с материей,т.е. нет между ними зависимости,они никак не связаны.
2.реляционная-Лейбниц.пространство и время это формы существования материи и м/у ними сущ-ют очень жесткая взаимосвязь,т.е.пространство и время определяется свойствами движущихся в них материй. Пространство(по Лейбницу)-это философск.категория,кот хар-ет протяженность и взаимное расположение материальных объектов. Время-фил.категория,кот. выражает длительность существования материальных объектов и последовательность смены их состояния. Пространство и время обладают рядом общих и частных свойств. Общие свойства:
1.бесконечность
2.объективность(пр-во и время сущ-ют вне нашего сознания)
3.абсолютность(являются всеобщими формами сущ-я материальной субстанции и нет и не може быть материальных объектов и явлений вне пространства и времени)
4.относительность(выражается в том,что пространственные структуры и ритм времени определяется состоянием движущейся в ней материи)
Теория относительности Эйнштейна(СПЕЦИАЛЬНАЯ)-установила зависимость свойств пространства и времени от скорости движения материальных тел: при скорости движения матер-го тела, близкой к скор.света
его линейные размеры сокращаются в направлении движения, а ход времени замедляется. Чем быстрее движется тело,тем медленнее время на поверхности тела.
ОБЩАЯ:установила зависимость свойств пространство и времени от массы материальных тел: вселенная имеет различную кривизну, которая обусловлена действием гравитационных полей, создаваемых большими массами тел. Эти поля и вызывают искажение пространства и замедляют ход протекания материальных процессов.
РАЗЛИЧИЯ,ЧАСТНЫЕ СВОЙСТВА ПР-ВА И ВРЕМЕНИ
Пр-во:1.трехмерность(x,y,z)
2.обратимость-в любую точку пространства можно вернуться вновь и вновь(только в др.время)
3.однородность-отсутствие в нем каких-либо выделенных точек.
4.изотопность(равнозначность,равноправность всез возможных направлений в пространстве)
Время:
1.одномерность(достаточно одной даты,чтобы определить,когда это событие случится)
2.длительность
3.необратимость
4.однородность.
28.
Диалектика-учение о всеобщей универсальной взаимосвязи и развитии бытия, познания и мышления,источниками которого признаётся становление и развитие противоречий самой сущности материальных объектов. Диалектика в качестве метода познания мира-её можно определить как систему принципов категорий законов,которыми чел пользуется в своей познавательной и преобразующей деятельности.
Принципы диалектики.Принцип-основное исходное троеугольное положение какого-либо учения, отражающие процессы связи и отношения, сущ-ие в материальном мире.
1.принцип системности(всеобщая универсальная связь всех предметов и явлений действительности)
2.принцип причинности(наличие таких связей,где одна порождает другую,т.е. каждый материальный объект имеет внешнюю или внутреннюю причину тсвоего существования)
3.Принцип историзма в науке(принцип глоб. эволюционизма-всеобщего движения и разв-я)
КАТЕГОРИЯ-это наиболее общее фундаментальное понятие той или иной области познания.
Философские категории-предельно общее,универсальное понятие,отражающее всеобщ. взаимосв
предметов и процессов действительности.
Все диалектические категории делятся на предметные категории и категории отношения.
29.
Диалектика-учение о всеобщей универсальной взаимосвязи и развитии бытия, познания и мышления,источниками которого признаётся становление и развитие противоречий самой сущности материальных объектов. Философские категории-предельно общее,универсальное понятие,отражающее всеобщ. взаимосв
предметов и процессов действительности.
ЕДИНИЧНОЕ,ОСОБЕННОЕ,ВСЕОБЩЕЕ
Единичное-отдельный, обладающий индивиддуальной качественной и количественной определенностью предмет, отграниченный в пространстве и во времени от других предметов и явлений.
Общее-отражает сходства свойств сторон и организации,явления и вещей действительности. Позволяет объединять целый класс предметов по выбранному или заданному признаку,т.е. формируется общее понятие-концепт.
Единичное всегда проявляется в общем,т.е. единичное есть общее.(вася человек)
Методами изучения, выяснения единичного, особенного и общего существуют индукция и дедукция. Суть индукции, как видно, состоит в движеньи мысли от частного к общему, от низшей степени общности к высшему уровню обобщения явлений. Дедукция же - движение мысли от общего к частному, от познания общих свойств, характерных для массы явлений, к познанию свойств отдельных явлений.
Особенное-это то,что по отношению к единичному является более общим,а по отношению к общему всё ещё единичным
30.
Диалектика-учение о всеобщей универсальной взаимосвязи и развитии бытия, познания и мышления,источниками которого признаётся становление и развитие противоречий самой сущности материальных объектов. Философские категории-предельно общее,универсальное понятие,отражающее всеобщ. взаимосв
предметов и процессов действительности.
ВЕЩЬ,СВОЙСТВО,ОТНОШЕНИЕ
Вещь-отдельный материальный предмет,обладающий относительной независимостью и устойчивость существования. важной хар-кой вещи явл-ся её свойства,т.е. отдельные стороны предмета, определяющие его различие или его общность с лругими предметами. Всякое свойство относительно. свойства вещи принадлежат самой вещи,но обнаруживаются только ч/з отношение к другим вещам. Отношение-взаимосвязь,взаимозависимость явлений; отношения возникают как результат сравнения предметов по выбранному или заданному признаку. н-р количественные отношения(крупнее-меньше) пространственные(выше ниже)временные(раньше позже) экономические,правовые и т.д. Каждая вещь обладает множеством отношений,вплетена в систему связи…
ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ
целое-такая взаимосвязь,такое единство частей,кот хар-ся новыми интегративными характеристиками,неприсущими частям в их разобщенности.
Часть-элемент целого. Любая вещь,любое целое мож оказаться частью более крупного целого. Антиномия-два взаимоисключающих по смыслу положения,признаваемых одинаково правильными.
1 положение антиномии:целое есть сумма его частей.
2.целое всегда больше простой суммы его частей(разобранные часы)
31.
Элемент-относительно самостоятельная,качественно определенная составная часть сложного целого. Элемент-не любая часть,а самая простая. Э.позволяет в каждой системе обозначить относительные её границы,т.е.меру этой системы,задавая систему координат,в которой он-самая простая часть.
Структура-относительно устойчивый способ связи между элементами. Система-единство элементов и структуры сложного целого.Системы бывают:
А. 1)материальные(неживые,живые)
2)идеальные(абстрактные-рез-т нашего мышления-идеи,гипотезы)
Б(клас-ия по признаку устойчивости или изменчивости)
-статичные(покой)
-динамичные(преобладание изменчивости)
В.по хар-ру взаимодействия со средой
-закрытая(обменивается со средой только энергией)
-открытая(обменивается со средой и энергией,и веществом)
В современной науке широко исп-ся системный анализ. важнейший компонент в нем-структурно-функциональный метод:позволяет расчленять целостность и выявлять те функции,которые выполняют те или иные элементы системы. Ф-я-(роль элементов в системе)зависимость,при которой изменение одного элемента системы приводит к изменению других её элементов или всей системы в целом.
32.
СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА
Содержание-это единство всех составных элементов объекта,его свойств,связей,внутренних процессов и противоречий,определяющих тенденции развития объекта. Форма-способ или закон существования и выражения содержания. Внешняя форма объекта-фигура –определяет пространственно-временную форму объекта. Внутренняя форма-способ связи между элементами в системе<=>структура. Содержание всегда определенным образом оформлено, форма всегда содержательна. Однако их взаимосвязь противоречива=>механизм этого закона: «закон необходимого соответствия определенной формы,определенного содержания» Вследствии неравномерности развития различных частей объекта его содержание меняется быстрее,чем форма. Поэтому содержание является ведущей стороной в развитии,но форма активно на него воздействует и противостоит изменению содержания. На определенном этапе развития изменившееся содержание не способно функционировать в старой форме и требует её изменения. В конечном итоге происходит сбрасывание формы и переделка содержания.=>следовательно новому содержанию должна соответствовать и новая форма,дающая достаточный простор для дальнейшего развития содержания. Форма и содержание взаимосвязаны,но также относительно самостоятельности формы:одно и то же содержание может заключаться в разные формы,а с др.стороны в одной и той же форме может существовать разное содержание. ФОРМАЛИЗМ-преувеличение роли формы в ущерб содержанию.
33.
сущность-такое единство глубинных связей отношения и законов, которые определяют основные черты и тенденции развития вещей, отражает внутреннюю,устойчивую сторону объекта.
Явление-это внешнее обнаружение сущности, форма её проявления;это форма отражает её внешнюю,видимую сторону объекта. Сущность вещи-скрытая. Феномен-явление,видим явление и начинаем исследовать его сущность. Сущность познаваема. Явление не может существовать без того, что в нём является(без сущности). Явление-существенно,сущность-является. Они взаимосвязаны(внешняя/внутренняя,скрытая/видимая) Но они непосредственно не совпадают. Сущность не всегда проявляется адекватно, она может проявиться или частично или искаженно, мы имеем дело с КАЖИМОСТЬЮ или видимостью-несовпадение сущности с её явлением(луна не светится,нам кажется)