Контрольные вопросы
Что отличает науку от религии и искусства?
Какой характер имела наука в эпоху Античности?
Какой характер приобрела наука в Средние века?
Чем занималась наука в эпоху Возрождения?
Каковы характерные черты эмпирической науки Нового времени?
Каковы признаки классицизма применительно к науке?
Какой характер имела наука в XIX веке?
В чем проявляется неклассический характер науки в XX веке?
Что такое парадигма по версии Томаса Куна?
Что предполагает исследовательская программа у Пола Фейерабенда?
Задания для самостоятельной работы
Сравните признаки науки и религии.
Сравните признаки науки и искусства.
Покажите общее и особенное в науке и философии.
Выразите аргументированное мнение: философия – наука или нет?
Выведите зависимость характера науки от доминант культуры в разные эпохи.
Сопоставьте специфику предмета философии и характер науки в разные эпохи.
Дополнительная литература
Бучило Н.Ф. История и философия науки : учеб. пособие / Н.Ф. Бучило, И.А. Исаев. – М.: Проспект, 2012. – 427 с.
Лебедев С.А. Философия науки: словарь основных терминов / С.А. Лебедев. – 2-е изд., пер. и доп. – М.: Академ. проект, 2006. – 316 с. – (Серия «Gaudeamus»).
Микешина Л.А. Философия науки: современная эпистемология : учеб. пособие / Л.А. Микешина. – М.: Прогресс-Традиция, 2005. – 463 с.
Моргунов Г.В. Инновационная сущность творчества : монография / Г.В. Моргунов. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2012. – 179 с.
Хрестоматия по методологии, истории науки и техники : учеб.-метод. пособие / авт.-сост. Е.Я. Букина, Е.В. Климакова. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2011. – 205 с.
Глава 8
Философия техники
Предмет философии техники
Техника (от греч. techne – искусство) как особая сфера культуры всегда привлекала внимание мыслителей. Термин «философия техники» был предложен немецким философом Эрнстом Каппом в его книге «Основания философии техники», вышедшей в Германии в 1877 году. В прошлом веке проблемами философского анализа техники занимались известные западные мыслители Фридрих Дессауэр (Германия), Льюис Мэмфорд (США), Хосе Ортега-и-Гассет (Испания), Мартин Хайдеггер (Германия), Жак Эллюль (Франция) и др. Одним из родоначальников философии техники в России был русский инженер Петр Клементьевич Энгельмейер, написавший работы «Общие вопросы техники» (1899), «Философия техники» (1913).
Как самостоятельная философская дисциплина философия техники складывается с середины двадцатого столетия. Именно в это время влияние техники в обществе становится всеобъемлющим, а вопросы, связанные с феноменом техники, специфической ролью техники в жизни человека и общества, выявляются как философские, образующие смысл. Освальд Шпенглер в знаменитой книге «Закат Европы» в предельно драматическом тоне расценивает современную эпоху как приближение «времени последних катастроф»: «Механизация мира, – подчеркивал он, – вступила в стадию опаснейшего перенапряжения», все органическое становится жертвой экспансии технологической организации, искусственный мир вытесняет и отравляет мир естественный.
Главные вопросы философии техники сегодня следующие. Какова природа и сущностная особенность техники? Существуют ли пределы технического роста и как развитие техники связано с судьбами нашей культуры? Как соотносятся между собой ценности техногенной цивилизации и духовные устои человеческого сообщества? Отсюда и необычайно широкое проблемное поле философии техники: уточнение самого понятия техники, изучение ее исторического развития и анализ структурных характеристик, выявление специфики технического знания и его взаимосвязи с фундаментальными науками, поиски новой концепции опосредованного техникой диалога человека с природой, моделирование глобальных техногенных систем, выработка критериев оценки технологического развития общества.
В настоящее время на первый план выходят также и этические проблемы, связанные с компьютеризацией общества, меняющей не только сферы производства и образования, но и саму форму организации человеческой жизни, стиль отношений между людьми. И здесь, прежде чем перейти к рассмотрению конкретных вопросов данного раздела, можно привести слова родоначальника философии техники Эрнста Каппа, который в основу своей концепции положил как центральный – антропологический критерий: «Содержанием наук в исследовательском процессе вообще, – писал он, – является не что иное, как возвращающийся к себе человек».