Контрольные вопросы
Каково отношение познания к действительности?
В чем заключается цель познания?
Что есть истина?
Каков источник познания?
Как понимают опыт представители эмпиризма?
Откуда берется содержание мышления по версии рационалистов?
Какие функции выполняет в познании практика?
Какие методы познания и почему называют эмпирическими?
Какие методы познания и почему называют теоретическими?
В каких формах выражены результаты познания?
Почему достоверность любого знания относительна?
Что является идеалом познания?
Задания для самостоятельной работы
Покажите соотношение отражения объекта в процессе познания и освоения предмета человеком в процессе преобразования.
Охарактеризуйте познание как деятельность субъекта.
Оцените значение опыта и практики в познании действительности.
Проиллюстрируйте зависимость выбора метода от предметной области исследования и целей познания.
Покажите состав знания как результата познавательной деятельности.
Обозначьте границы теоретических спекуляций и интеллектуальной фантазии.
Дополнительная литература
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В.А. Лекторский. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – 255 с.
Микешина Л.А. Философия познания : Полемические главы / Л.А. Микешина. – М.: Прогресс, 2002. – 623 с.
Моргунов Г.В. Инновационная сущность творчества : монография / Г.В. Моргунов. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2012. – 179 с.
Наука и техника в системе культуры : метод. пособие / сост. В.А. Колеватов, Е.Я. Букина, С.И. Чудинов. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2008. – 42 с.
Орлов В.В. История человеческого интеллекта / В.В. Орлов. – Пермь: Изд-во ПермГУ, 2007. – 187 с.
Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки : учебник для вузов / Е.В. Ушаков. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: КноРус, 2008. – 584 с.
Философия естественных наук : учеб. пособие / под общ. ред. С.А. Лебедева; Моск. гос. ун-т им М.В. Ломоносова. – М.: Академический проект: Мир, 2006. - 555 с. – (Серия «Gaudeamus»).
Глава 7
Философия науки
Наука как социальный институт
Наука, которая в главе 1 «Предмет и методы философии» была определена как форма мировоззрения, представляет собой более сложное явление духовной культуры. С древних времен наука обособляется в самостоятельный вид профессиональной деятельности, которой занимаются люди, посвятившие себя познанию сущности и законов существования действительности в различных сферах бытия: познанию природы в естествознании, социальных институтов и отношений в обществоведении, человека и его жизни в гуманитарной области знаний, изобретательской и конструкторской деятельности в технических науках.
Наука занимается не только собственно исследовательской деятельностью. На ее основе создаются образовательные учреждения, формирующие в своей совокупности систему просвещения, которая распространяет знания, занимается обучением детей, подготовкой специалистов для различных областей общественной жизни – экономики, политики, идеологии, искусства и даже религии. Первые образовательные учреждения, в которых велись и научные исследования, появились еще в эпоху Античности. Таковыми были школа Пифагора и Союз пифагорейцев, школа Сократа, Академия Платона, Лицей Аристотеля. В Средние века появляются первые университеты – Болонский в Италии, Сорбонна в Париже во Франции, Кембридж и Оксфорд в Англии. В Новое время создаются профессиональные организации ученых: Королевское общество в Англии, Парижская академия наук во Франции, Берлинская академия наук в Германии, Российская Де сиянс (от франц. Academie de Sciences – академия наук) академия в России при Петре I.
В наше время функции познания и просвещения чаще всего разделены. Исключительно исследовательской деятельностью занимаются специализированные институты ряда академий: Российской академии наук, Российской академии медицинских наук, Российской академии сельскохозяйственных наук и т. д. Эти учреждения оформляются даже территориально: Новосибирский Академгородок, научный центр Дубна, подмосковное Сколково и пр. Просвещением занимаются учреждения дошкольного, школьного и профессионального образования: детские сады, школы, гимназии, лицеи, колледжи. Совмещают образовательные и познавательные функции институты и университеты различного профиля: классические, технические, лингвистические, экономические, педагогические и т. д.
Наука как часть духовной культуры общества прошла вместе с ним длительный путь исторического развития. Она меняла свои содержание и форму в различные исторические эпохи в зависимости от того, какие элементы духовной культуры доминировали в тот или иной период эволюции общества, привлекали к себе первоочередное повышенное внимание людей и тем самым накладывали отпечаток на остальное содержание общественного сознания. Такое влияние испытывала на себе и наука, отчего менялся ее характер в разные исторические времена.
Следует также отметить, что наука с древности и до середины XIX века была теснейшим образом связана с философией: настолько тесно, что философами и учеными были одни и те же люди. Пифагор даже более известен как математик и космолог; Фалес был выдающимся физиком и геометром; Аристотель занимался ботаникой, зоологией, метеорологией, минералогией, а его физика была каноном наук о природе более чем тысячу лет, вплоть до Нового времени. И в эпоху Просвещения та же картина: великий физик и математик Исаак Ньютон основной свой научный труд назвал «Математические начала натуральной философии»; выдающиеся математики Рене Декарт и Готфрид Лейбниц даже более известны как великие философы и т. д.
В наше время до философских высоких обобщений поднимались самые знаменитые ученые: Альберт Эйнштейн – создатель релятивизма, Нильс Бор – один из творцов квантовой механики и автор принципа дополнительности, Владимир Вернадский – творец теории ноосферы, Норберт Винер – создатель кибернетики и Илья Пригожин – творец синергетики. Поэтому рассмотрим во взаимосвязи специфику философии и характер науки в различные исторические эпохи.