- •3. Античная философия: этапы развития и основные проблемы.
- •5. Философия Нового времени: характерные черты и проблемы.
- •6. Немецкая классическая философия.
- •7. Философия марксизма в контексте мировой философской мысли.
- •8. Философская мысль в России. Основания периодизации отечественной философии.
- •11. Философская мысль Московской Руси в хv – XVII веках.
- •12. Философия петербургского периода России.
- •13. Западничество и славянофильство как два магистральных течения в общественной мысли России.
- •16. Советский период развития отечественной философии.
- •17. Зарубежная философия хх века.
- •18. Проблема бытия в философии. Основные виды и формы бытия.
- •19. «Материя», «дух», «субстанция» как онтологические категории.
- •20. Пространство и время как базовые характеристики бытия.
- •22. Связь и развитие – основные принципы диалектики.
- •24. Философская категория «закон». Сущность основных законов диалектики.
- •25. Сознание, его происхождение, сущность, структура, функции. Сознательное и бессознательное
- •27. Истина как философская категория. Проблема истины в познании.
- •28.Чувственное и рациональное (логическое) познание.
- •31.Глобальные экологические проблемы современности.
- •32. Общество как саморазвивающаяся система.
- •33. Источники и движущие силы общественного развития.
- •35. Политическая сфера общественной жизни: сущность и структура.
- •36. Социальная сфера общества: сущность и структура.
- •37. Духовная сфера жизни общества: сущность и структура.
- •40. Проблема человека в истории философской мысли.
- •41. Индивид – индивидуальность – личность как ступени развития человека.
- •45. Личность, её свобода и ответственность.
- •46. Философия культуры: сущность, структура и основные проблемы.
- •47. Духовное в человеке. Система духовных ценностей.
- •48. Философское понимание науки.
- •49. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.
- •50. Типология науки. Понятие научно-технической революции.
- •51. Религия как тип мировоззрения и общественное явление.
- •55. Миссия и цели организации.
33. Источники и движущие силы общественного развития.
Проблема источников и движущих сил развития всегда была одной из центральных в философии и обществознании в целом. Долгое время вопросы определения источника движения и развития являлись объектом споров и дискуссий. И только в конце XVIII — начале XIX в. проблема внутреннего источника получила собственно диалектическое категориальное выражение в классической немецкой философии. Под ним понималось противоречие[1].
В социальной философии марксизма под движущими силами развития понимаются разные общественные явления: объективные общественные противоречия, производительные силы, способ производства и обмена; разделение труда; продолжительные действия больших масс людей, классов, народов; разделение общества на классы и классовая борьба; социальные революции; потребности и интересы; наука; идеальные мотивы. Соответственно и в научной литературе движущие силы развития общества также понимаются по-разному: то они связываются с противоречиями общественного развития и их разрешением, то с социальным детерминизмом, то с объективны ми и субъективными факторами истории, то с деятельностью людей или с комплексом перечисленных факторов. По-видимому, каждый из указанных подходов правомочен, отражает какую-то грань истины[2].
Источниками развития любого социального явления выступают те факторы, которые тождественны «непосредственной производящей причине» (труд, технологическое разделение труда, наука, образование). Источник — это наиболее глубокая причина, дающая исходный импульс самодвижению и саморазвитию. Строго говоря, источником выступает объективное противоречие и только оно.
К движущим же силам относятся факторы, направляющие процесс внутреннего спонтанного развития общества. Само различие источников и движущих сил органически связано с проблемой «раздвоения» причинности. Причины делятся на непосредственные и опосредованные.
Если непосредственная причина является «делающей», то опосредованная действует как стимулятор, ускоритель, мотив, цель, словом, выступает в роли движущей силы «делающей» причины. Движущая сила развития охватывает собой и другие факторы, через которые опосредствует действие источников.
Противоречие служит одновременно и источником, и самой главной движущей силой (особенно в процессе его разрешения) развития, ибо дает первичный импульс движению и развитию. Более того, роль противоречия не ограничивается таким импульсом, а представляет собой постоянно действующую детерминанту движения и развития.
К движущим силам общественного развития относят весьма разнообразные общественные явления: социальные противоречия, производительные силы, способ производства и обмена, разделение труда, продолжительные действия больших масс людей, классов, народов, классовая борьба, революции, потребности и интересы, идеальные побудительные мотивы и др.
35. Политическая сфера общественной жизни: сущность и структура.
Политика – особая сфера человеческой деятельности, цель которой – направлять развитие общества в благоприятное русло путем определения общих целей и согласованных действий. Политическая подсистема регулирует взаимодействие и эффективное функционирование всех подсистем с целью реализации совокупных интересов общества.
Политика возникла более 25 тыс. лет назад. Впервые термин «политика» был употреблен в Древней Греции для обозначения государственных или общественных дел, искусства управления государством (от греческого слова «polis» – государство).
Существуют различные подходы в современной политологии к пониманию сущности политики:
– политика как способ управления обществом;
– политика как регулирование отношений между различными социальными группами, слоями, государственными образованиями;
– политика как сфера борьбы различных общественных групп интересов и отдельных лиц за власть.
Существование политики как социального института обусловлено наличием власти – источника государственного могущества. Категория власти является определяющей в сфере политики.
По мере того как усложнялись и совершенствовались формы человеческой деятельности, политика выходила за рамки государственно-организованной деятельности и распространялась на сферу взаимодействия индивидов. М. Вебер определяет политику как совокупность деятельности по самостоятельному руководству.
Специфика политики состоит в том, что она призвана обеспечивать целостность общества, регулировать социальные взаимоотношения, согласовывать интересы различных социальных групп. Так как политический мир связан с организацией государства, властными отношениями, методами и способами удержания власти, можно сделать вывод о том, что политика – это также сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами и общественными силами, цель которой – завоевание, удержание и эффективное использование государственной власти.
Политика явилась результатом усложнения социальной жизни, которое было вызвано ростом человеческих потребностей. Примитивные общества Древнего мира не знали политических отношений. Главная цель существования древнего человека – физическое выживание. Отдельный индивид не осознает себя единым целым, он – часть племени. Взаимодействия внутри племени основывались на кровно-родственных связях и регулировались нормами общинной морали, обычаями и верованиями. Власть исходила от рода и была построена на авторитете старейшин, военачальников, жрецов.
Постепенно наращивались материальные возможности человечества, это вело к усилению социальной, этнической, культурной дифференциации. Сформировались политические институты, основанные на использовании средств принуждения. Расслоение общества вызвало несовместимость интересов. Чтобы их согласовать, были созданы специальные политические институты: государство, армия, господствующая идеология и т. д.
Реализация интересов групп в социально неоднородном обществе потребовала использования государственной власти. Без подобного регулирования удовлетворение интересов одних групп существенно изменило бы социальные возможности других групп.