право
.pdfобязанности, также, трансформируется в государственную. Постепенно из системы слуг, услужения, формируется система управления. Но достаточно долго служебное место в аппарате управления продается.
В соотношении понятий «власть-собственность» представители данной теории отдают приоритет праву собственности. Владение собственностью распространяется впоследствии и на владение территории, что и лежит в основе возникновения государства.
Патримониальная теория была призвана обосновать полуфеодальные монархии, сохранить феодальные порядки и доказать, что феодал был собственником не только земли, но и властелином всех подданных.
Эта точка зрения основывалась на тех отношениях, которые складывались в средневековье и долгое время сохранялись в Германии, Франции, Англии и России. Государственная территория выходит из государевой земли. Государственное хозяйство, финансы постепенно преобразуются из частного хозяйства государя. Налоговое обложение рассматривалось не как государственная обязанность, а как выражение личной подчиненности подданных своему государю. Органы подчиненного управления вышли из частных слуг и т. п.
По мнению Г.Ф. Шершеневича, «патримониальная теория стремилась вывести государственную власть из права собственности, чтобы обосновать «собственное право» государя. Но где нет государства, не может быть и права поземельной собственности, потому что некому было установить и охранять права. Патримониальная теория поневоле должна была искать опоры в естественном праве, против которого она выступала. В действительности было не право собственности, а было насильственное обладание, приобретенное и охраненное собственной силой. Поэтому патримониальная теория, с точки зрения исторической действительности, передвигается в теорию завоевательного
231
происхождения государства»154.
Оценка теории.
Положительные стороны теории.
Есть реальное подтверждение точки зрения представителей патримониальной теории происхождения государства - представление о принадлежности всей земли королю или князю долгое время держится в Древнем Китае, Германии, Франции, Англии и России. Государь в свою очередь передает, дарует, жалует землю своим подвластным. Подобным образом образует феодальный сюзеренитет, перерастающий в административно - территориальное устройство государства. Органы управления государства формировались изсистемы частныхслугпатрона.
Отрицательные стороны теории.
Патримониальная теория рассматривает одно из направлений в создании государства. Она игнорирует многие факты: приобретение земель завоеваниями, причем посягательство на землю - скорее правило, чем исключение. Поэтому актуален вопрос о защите территорий. А если нет государства, то охранять ее некому. В период своего возникновения государственные институты далеко не всегда реально находятся в полном распоряжении правителя. В древнюю эпоху возникновения первых государств существовало не столько право частной собственности, сколько насильственное обладание землёй.
Хотя территориальный фактор и играл большую роль, даже в первобытном обществе, он не был исходной точкой при возникновении государства. В процессе происхождения государственности, представители данной теории, преувеличили роль частной собственности на землю, и одновременно, недооценивали влияние на него военно-политических, этнических, религиозных и иных факторов.
В рамках данной теории в процессе происхождения
154 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Санкт-Петербург, 1910.С.256.
232
государственности преувеличена роль частной собственности на землю и одновременно недооценено влияние на него военно-политических, этнических, религиозных и иных факторов.
ОРГАНИЧЕСКАЯ (ИЛИ БИОЛОГИЧЕСКАЯ) ТЕОРИЯ.
Государство и право - продолжение развития сил природы. Государство и право - произведение сил природы.
Общество и государство представляют собой общественный организм, состоящий из людей, подобно тому, как живой человеческий организм состоит из клеток. Аристотель, Г. Спенсер.
Авторы и представители.
Ведущие авторы – Платон, Аристотель, Герберт Спенсер, Рене Вормс, Иоганн Каспар Блюнчли.
Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Герберта Спенсера, Иоганна Каспера Блюнчли, Рене Вормса, и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идей естественного отбора, высказанных Ч. Дарвином, успехов в развитии естествознания и непосредственно развития биологии. Однако представления о государстве, как о своеобразном подобии человеческого организма, мы находим еще у древнегреческих мыслителей.
Платон155 сравнивал структуру и функции государства со способностями и отдельными сторонами человеческой души.
Государство по Аристотелю – «творение природы», продукт естественного развития.
Аристотель утверждал, что государство во многих отношениях напоминает человеческий организм, и поэтому человек сам по себе изолированно существовать не может. Для иллюстрации выдвигаемых
155Лейста. О.Э. Ук. соч.С.47-53.
233
положений он приводил такой пример: руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, также и человек не может существовать без государства.
В XIX веке эту теорию развили Герберт Спенсер, Иоганн Каспар Блюнчли, Рене Вормс и др.
Иоганн Каспар Блюнчли (1808 - 1881 гг.), швейцарский юрист,
специалист по государственному и международному праву и по истории права, представитель органической школы права, государственный деятель. Родился в Цюрихе 7 марта 1808. Получил образование в Институте политики в Цюрихе, а также в университетах Берлина и Бонна. В 1830 впервые занялся политической деятельностью, как сторонник конституционной реформы. Был назначен профессором права Цюрихского университета в 1833. В 1837 был избран членом Большого совета Цюриха, а в 1844 его президентом. В 1847 обосновался в Мюнхене и спустя год был назначен профессором конституционного права Мюнхенского университета.
Среди написанных им трудов «Общее государственное право» 1851-1852 гг.; 4-х томный Кодекс частного права кантона Цюрих 18541856 гг. Основная работа «Современное международное право цивилизованных народов» (1868 г., рус. пер. 1876 г.), долгое время считалась «канонической» в своей области. И.К. Блюнчли участвовал в разработке Гражданского Кодекса Швейцарии. Кодекс содержит главу о контрактах, которая вошла в законы не только других швейцарских кантонов, но и ряда других государств. В 1861 г. И.К. Блюнчли был назначен профессором конституционного права Гейдельбергского университета. Он перебрался в Баден в 1866, выступал за нейтралитет Бадена во время австро-прусской войны. Наиболее заметны заслуги И.К. Блюнчли в области военного и международного права. Его книга «Современное военное право» 1866г легла в основу документов Гаагских
234
мирных конференций 1899 и 1907.
Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (1798 - 1857),
французский философ. Родона чальник позитивизма. Основопо ложник социологии как самостоя тельной науки.
Дэвид Юм (1711 1776),
шотландский философ, представитель эмпиризма и агностицизма, один из круп нейших деятелей шотланд ского Просвещения.
Дж. С. Милль (1806-1873),
английский философ и экономист, сын другого анг лийского эконо миста – Джей мса Милля.
Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775 - 1854), немецкий философ. Выдающийся предста витель идеализма в новой филосо фии.
Джордж Элиот (настоящее имя Мэри Энн Эванс)(18191880),
английская писательница.
Гилберт Ньютон Льюис (18751946), выдающийся американский физико-химик. Основные научные работы в области химической термодинамики, фотохимии, химии изотопов, ядерной физики. Предложил новую формулировку третьего начала термодинамики. Предложил и развил (1912–1916) электронную теорию химической связи, объяснил впервые ионную и гомеополярную связи, разработал методы расчёта свободных энергий
В1873 г. И.К. Блюнчли стал одним из основателей Института международного права в Генте. Умер Блюнчли в Карлсруэ 21 октября 1881.
Герберт Спенсер156(1820 - 1903
гг.), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основоположник органической школы в социологии, индивидуалист, противник вмешательства государства в частные дела личности. Основная работа «Позитивная политика».
Вполитике Г. Спенсер выступал против идеи социализма и считал революцию болезнью общества, резко относился к социалистическим идеям. Был противником образования для малоимущих слоев, считал развитие демократизации общества вредной.
156Кон И.С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // История буржуазной социологии XIX - начала XX века / Под ред. И.С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССР. М.: Наука, 1979, С. 40-52: История политических и правовых учений/ под ред. Мартышина О.В. М.,2004,С.313-320.
235
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Работал |
инженером |
на |
железной |
||||
|
Томас Генри Хаксли (или ГекслТи) |
|||||||||||||||||
|
дороге, затем сотрудничал в журнале |
|||||||||||||||||
|
(18251895), |
|
английский |
|
зоолог, |
«Экономист», |
большую |
часть |
жизни |
|||||||||
|
популяризатор |
науки |
и |
защитник |
||||||||||||||
|
эволюционной теории Чарлза Дарвина |
провел как кабинетный ученый. |
|
|
||||||||||||||
|
(за свои яркие полемические выступ |
|
|
|||||||||||||||
|
ления он получил прозвище «Бульдог |
Философия |
Г. |
|
Спенсера |
|||||||||||||
|
Дарвина»). Член в 1883—1885 годы - |
|
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
президент Лондонского королевского |
явилась |
дальнейшим |
|
развитием |
|||||||||||||
|
общес тва. |
|
|
|
|
|
|
|
|
позитивизма Огюста Конта, |
хотя сам |
|||||||
|
В 1890 году награждён почётной |
|||||||||||||||||
|
Медалью |
Карла |
|
Линнея |
за |
он и отрицал свою |
зависимость |
от |
||||||||||
|
продолжение линнеевских традиций в |
|||||||||||||||||
|
современной биологии. |
|
|
|
|
|
взглядов О. Конта. Влияние на Г. |
|||||||||||
|
Джон Тиндаль (18201893), |
|||||||||||||||||
|
английский физик, член Лондонского |
Спенсера |
оказали |
также |
идеи |
|||||||||||||
|
королевского общества (1852). |
|
|
агностицизма Д. Юма и Дж. С. Милля, |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
кантианство, |
натурфилософские |
идеи |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
Ф. Шеллинга и шотландская школа. Он |
||||||||||||||
|
Кантианство - |
система |
крити |
|
||||||||||||||
ческой |
философии, |
разработанная |
|
был лично знаком с Дж. Элиотом, Дж. |
||||||||||||||
немецким |
философом |
Иммануилом |
|
|||||||||||||||
Кантом, а также другие философские |
|
Г.Льюисом, Т. Гексли, Дж. С. Миллем, |
||||||||||||||||
системы, возникшие под влиянием его |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
идей. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Дж. Тиндалем, встречался во время |
||||||||
|
Кантианство |
|
охватывает |
|
||||||||||||||
разнообразные |
философские |
|
учения, |
|
поездки |
во |
Францию |
с |
Огюстом |
|||||||||
которые разделяют стремление Канта |
|
Контом. |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
исследовать |
природу |
и |
границы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
человеческого |
|
познания |
в |
надежде |
|
В |
своих взглядах |
Г. Спенсер |
||||||||||
поднять философию до уровня науки. |
|
|
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
Каждое |
течение внутри |
канти |
|
сумел |
соединить |
эволюционизм, |
|||||||||||
анства, как правило, сосредота |
|
принцип невмешательства и концепцию |
||||||||||||||||
чивалось на своем собственном отборе |
|
|||||||||||||||||
и прочтении идей Канта. В 1790-х гг. в |
|
философии, как обобщающее начало |
||||||||||||||||
Германии |
появились |
так |
называемые |
|
||||||||||||||
полу-кантианцы, пересматривавшие те |
|
всех наук. Глобальный |
эволюционизм, |
|||||||||||||||
элементы |
|
кантовской |
|
системы, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
которые они считали неадекватными, |
|
всеобщие |
|
законы |
|
эволюции, |
||||||||||||
неясными или даже ошибочными. |
|
|
разработанные |
Г. |
Спенсером |
в |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«Основных |
началах», |
|
были |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
распространены им на область биологии, психологии, социологии, этики, что привело его к их биологизации157.
157Кон И.С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // История буржуазной социологии XIX —
236
Он смог синтезировать многие идейные течения своего времени. Ему не помешало то, что у него не было систематических знаний и его нежелание фундаментально изучать труды предшественников. Сведения для своих умозаключений он черпал спонтанно, увлекаясь идеей, и начиная свои исследования на базе тех источников, которые ему попадались в руки. При этом он имел обширные познания в области биологии, психологии, этнографии, историиивзарождавшейсясоциологии.
Философию Г. Спенсер понимал, как максимально обобщенное знание законов явлений. Он исходил из деления мира на познаваемое и непознаваемое. В этом смысле его философия может быть понята как упрощенная модификация учения И. Канта. Познаваемое - это «мир явлений», непознаваемое - это «вещь в себе».
Специфическая особенность позитивизма Г. Спенсера - его учение о всеобщей эволюции, основанное на механистической интерпретации эмбриологии К. Бэра, геологического учения Ч. Лайеля, физического закона сохранения и превращения энергии и дарвинизма.
Социобиология- междисциплинарное научное направление второй половины 20 в., сложившееся, в основном, в США в 1970-е. Основной целью является введение в общественные науки методов биологических наук, которые позволили бы с точностью и определенностью получать и прогнозировать результаты социального поведения людей, используя данные генетики, этологии, эволюционной теории, этнографии, социальной психологии и других наук о человеке.
Биоорганическая школа (П. Лилиенфельд, А. Шеффле, Р. Ворме, А. Фулье, Я. Новиков, В. Беклемишев, А. Эспинас). Социальное целое тождественно органическому целому. Становление социобиологической проблематики. Зоосоциология. Биосоциальная эволюция.
Представители социально-биологической школы и ее основатель Г.
Спенсер сравнивали общество с развитием живого организма, ратуя за использование биологических законов при их познании.
начала XX века / Под ред. И. С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССРМ.: Наука, 1979.С. 40-52.
237
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Он много времени уделял взаимосвязи природы |
|
||||||||||
|
Биологическая |
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
эволюция |
- |
естественный |
|
и общества. Основываясь на научных фактах и |
|
|||||||||||||||
процесс |
|
развития |
живой |
|
данных, распространил идею эволюции на все |
|
||||||||||||||
природы, |
|
сопровождающий |
|
|
||||||||||||||||
ся |
изменением |
генетичес |
|
без исключения явления и процессы в природе |
|
|||||||||||||||
кого состава |
популяций, |
|
|
|||||||||||||||||
формированием |
адаптаций, |
|
и |
обществе – космические, |
|
химические, |
|
|||||||||||||
видообра |
|
|
зованием |
и |
|
биологические и социальные. |
Спенсер считал, |
|
||||||||||||
вымиранием видов, |
преобра |
|
|
|||||||||||||||||
зованием |
экосистем |
и |
биос |
|
что даже психология и куль тура естественны |
|
||||||||||||||
феры в целом. |
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
|
Социальная |
эволюция |
|
по происхождению и поэтому все естест венное |
|
|||||||||||||||
- «про цесс структурной |
|
|
||||||||||||||||||
реорганизации во времени, в |
|
и природное развивается по зако нам природы, |
|
|||||||||||||||||
результате |
которой |
возника |
|
а, следовательно – эволюции. |
|
|
|
|
|
|
||||||||||
ет |
социальная |
форма |
или |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
структура, |
качественно отли |
|
|
|
Центральное |
|
понятие |
|
всей |
|
||||||||||
чающаяся |
|
от |
предшеству |
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
ющей формы». |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
мировоззренческой |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
Частным |
случаем |
|
|
Эмбриология (от |
древне |
||||||||||||||
социальной |
|
эволюции |
|
концепции |
Спенсера |
|
||||||||||||||
|
|
греческого |
зародыш, |
«эмбри |
||||||||||||||||
является |
социальное |
разви |
|
– |
эволюционизм. По |
он»; и -логия) - это наука, |
||||||||||||||
тие. |
Основы |
общей |
теории |
|
||||||||||||||||
социальной эволюции были |
|
|
|
|
|
изучающая |
развитие |
зароды |
||||||||||||
|
его |
определению |
ша. |
Зародышем |
называют |
|||||||||||||||
заложены Г. Спенсером ещё |
|
|||||||||||||||||||
до разработки Ч. Дарвином |
|
эволюция |
является |
любой организм |
на |
ранних |
||||||||||||||
|
стадиях развития до рождения |
|||||||||||||||||||
общей |
теории |
|
биологи |
|
||||||||||||||||
ческой эволюции |
|
|
|
|
интеграцией |
или вылупления, или, в случае |
||||||||||||||
|
|
|
|
растений, до момента прорас |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
материи, именно эволюция переводит материю |
тания. Многими учёными, в |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
том |
числе |
отечественными, |
|||||
из неопределенной, бессвязной однородности в |
эмбриология |
определяется |
||||||||||||||||||
определенную связанную однородность, то есть |
более широко, как синоним |
|||||||||||||||||||
биологии развития. |
|
|
|
|||||||||||||||||
социальное целое, где, |
однако, это целое — |
|
Эмбриология |
|
изучает |
|||||||||||||||
следующие |
процессы разви |
|||||||||||||||||||
общество - |
не может и не должно поглощать |
тия живых организмов: гаме |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
тогенез, оплодотворение и об |
|||||||
отдельную |
личность. Отсюда |
существенным |
разование зиготы, дроб ление |
|||||||||||||||||
измерением социального прогресса Г. Спенсер |
зиготы, |
процессы |
дифферен |
|||||||||||||||||
цировки |
тканей, |
процессы |
||||||||||||||||||
считает переход от общества, в котором |
закладки |
и |
развития |
органов |
||||||||||||||||
(органогенез), |
морфогенез, |
|||||||||||||||||||
личность |
|
целиком |
подчинена |
социальному |
регенерацию. |
|
|
|
|
|||||||||||
целому, |
|
к |
такому |
состоянию, |
при |
котором |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
социальный организм или общество «служит» составляющим его индивидам.
238
Г. Спенсер сводил понятие эволюции к непрерывному перераспределению телесных частиц и их движению, соединению (интеграции) и рассеянию (дезинтеграции).Под это механистическое понимание эволюции он пытался подвести все явления - от неорганических до нравственных и социальных, утверждая, что общее направление движения эволюции - к равновесию. Г. Спенсер понимал эволюционизм, как простое описание наблюдаемых фактов. Отсюда возникает внутреннее противоречие концепции.
Теория эволюции Г. Спенсера не могла объяснить качественные изменения в развитии. Это отчетливо выразилось в понимании им биологической эволюции, как приспособления внутренних отношений к внешним с целью сохранения существования158.
Г. Спенсер является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных административных органов Г. Спенсер понимал по аналогии с
Утилитаризм (от лат. |
разделением функций между органами живого |
|||||
utilitas - польза, выгода) - |
тела. |
|
|
|
||
направление в этике (эти |
|
|
|
|||
ческая теория), согласно ко |
Основным |
законом |
социального |
|||
торому моральная ценность |
||||||
поведения |
или |
поступка |
развития он считал закон выживания наиболее |
|||
определяется |
его |
полезнос |
|
|
|
|
тью, согласно которому по |
приспособленных обществ. Из своей концепции |
|||||
льза или выгода признаются |
эволюции |
Г. |
Спенсер |
выводил |
||
критериями нравственности. |
||||||
|
|
|
преимущественно |
|
наибольшую |
|
|
|
|
|
приспособленность «дифференцированного» (т.е. разделенного на классы) общества.
В этике Г. Спенсер стоял на позициях утилитаризма, считал что «нравственность» связана с пользой.
Эстетические воззрения Г. Спенсера сочетают различные мотивы:
158 См.:Спенсер Г.Основания биологии, т. 1-3, СПб, 1899.
239
принцип бесцельной целесообразности И. Канта; понимание искусства как игры, идущее от Ф. Шиллера и утилитаризм, согласно которому прекрасно то, что было в прошлом полезно.
Психология Г. Спенсера явилась одним из источников психофизического параллелизма и генетической психологии.
Педагогические идеи Г. Спенсера были связаны с пропагандой утилитарного, естественнонаучного образования. Он внес значительный вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.
Философия Г. Спенсера была квинтэссенцией буржуазнолиберальных иллюзий викторианской (доимпериалистической) эпохи в истории Англии и резюмировала принципы и достижения естествознания середины XIX в. Она пользовалась большой популярностью и оказала значительное влияние на эмпириокритицизм и неопозитивизм.
Органицизм- |
учение, |
Г. Спенсер является |
основателем |
||||
уподобляющее |
экономическую |
органической школы в социологии. |
|||||
систему живому |
организму |
с |
|||||
присущими |
ему |
жизненными |
Большое значение в |
науке |
об обществе |
||
физиологическими |
процессами |
и |
|
|
|
|
|
способами |
управления этими |
играют его исследования по социологии. |
|||||
процессами. |
|
|
|
Им были |
написаны на |
эту тему |
|
Органицизм-методологический |
|||||||
принцип, в соответствии с |
следующие |
работы |
«Социальная |
||||
которым те или иные социальные |
|||||||
феномены |
рассматриваются |
по |
статика»» |
(1851),«Социологические |
|||
аналогии с явлениями природы. |
|
|
|
|
|||
Особое |
распространение |
исследования»(1872), |
«Описательная |
||||
органицизм |
|
получил |
в |
социология» |
(восемь |
томов, |
содержащие |
социологии второй половины XIX |
|||||||
века |
|
|
|
систематизированные |
социологические |
||
|
|
|
|
исследования и данные). Важнейший принцип его социологии - уподобление общества биологическому организму (организм)159.
Общество, с его точки зрения – это постоянно развивающийся,
159Кон И.С. Ук. соч. С. 40-52
240