4. Проблема бессознательного.

Многие действия человека носят автоматический («машинальный») характер. Человек не всегда способен предвидеть даже очевидные следствия своих поступков. Иногда человек действует под влиянием «просветления» - интуитивно правильно решая сложнейшие и новые для него самого проблемы. Иногда ему снятся кошмары, хотя «наяву» человек чувствует себя здоровым и благополучным, однако при обследовании оказывается, что болезнь уже давно «внедрилась» в организм. В подобных случаях и идет речь о «бессознательном».

Бессознательное - это то, что идеальным образом управляет нашими поступками, но так и не входит в сферу «ясного сознания». В тех случаях, когда человек «доверяет собственному внутреннему убеждению», т.е. сфере бессознательного, мы говорим о наличии у него интуиции. Интуитивное решение - это решение, принятое на бессознательном (неосознаваемом) уровне. При развитой интуиции человек не нуждается в логических доказательствах найденных решений и не перепроверяет их логическим образом, а сразу действует. Интуиция редко ошибается, и потому ее научное исследование представляет и практический, и теоретический интерес.

Однажды один из сотрудников И.П.Павлова показал ему неожиданные результаты эксперимента: у собаки исчез уже выработанный рефлекс лишь потому, что очередной опыт с ней по случайным причинам был поставлен на полтора часа позже обычного времени. «Завтра рефлекс полностью восстановится», - неожиданно для самого себя заключил И.П.Павлов³³. На другой день сотрудник сообщил ему, что рефлекс, действительно, восстановился. Позже ученый поделился своими раздумьями по этому поводу:

- В чем же состояла моя интуиция? Состояла она в том, что я результат помнил, а процесс мотивировки забыл... Если ты наклонен к адетерминизму³⁴, то ты долго этот случай не поймешь; а если его разобрать, то очевидно, что дело сводится к тому, что я результат помнил и ответил правильно, а весь свой ранний ход мыслей позабыл. Вот почему и казалось, что это интуиция. Я нахожу, что все интуиции так и нужно понимать, что человек окончательное помнит, а весь путь, которым он подходил, подготовлял, он его не подсчитал к данному моменту.

Одна из наиболее ранних дошедших до нас характеристик интуиции относится к Античности. Это всем известная легенда о том, как Архимед, сидя в ванне, неожиданно открыл путь определения количества золота и серебра в короне сиракузского царя и нагим выбежал на улицу с криком «Эврика!» (Нашел!). Аналогичные случаи описывают не только известные художники, изобретатели и ученые; но В.Ф.Асмус справедливо подчеркивал необходимость различения в проблеме интуиции двух аспектов: 1) вопрос о факте существования интуиции (не выдумка ли это?) и 2) вопрос о правильном объяснении факта интуиции³⁵. Легко заметить, что второй вопрос косвенно содержит ответ на первый: объяснять интуицию можно и нужно лишь в том случае, если ее существование признается за достоверный факт. А это, как мы видим из рассуждений И.П.Павлова, - проблема.

Анализ истории проблемы интуиции в философии доказывает, что ее существование - факт. Дело в том, что в истории философии проблема интуиции всегда связывалась с рассмотрением двух форм знания: непосредственной и опосредованной. Непосредственным знанием обычно называется такое знание, которое не нуждается в доказательствах, поскольку опирается непосредственно на результаты деятельности органов чувств. Непосредственное знание может быть и «чувственным», и «интеллектуальным», а объединяет эти две формы возможность непосредственного (интуитивного) получения знания, минуя стадию осознания. И «берется» это непосредственное знание» из сферы бессознательного.

В целом «проблема бессознательного - это проблема скрытых детерминант сознания, то есть не представленных в сознании»³⁶; это проблема знания, зафиксированного в довербальных понятиях, которые могут быть «развернуты» не только логически последовательным путем переведения их в понятийную форму, но и в виде интуитивных решений. «Довербальные понятия» хранятся в свернутом виде в сфере бессознательного как результат усвоенного (воспринятого), но не освоенного (не осознанного творческим образом) знания. Внешние воздействия стимулируют деятельность сознания; мотивируют деятельность сознания только те стимулы, которые посылаются самим сознанием в сферу бессознательного.

Идея бессознательной мотивации сознания впервые стала предметом пристального внимания австрийского врача З.Фрейда. Фрейд исходил из представления о детерминированности сознания объективными, но не представленными в опыте самого сознания факторами, в потому бессознательными. Фрейд относил к этим факторам биологические и психологические факторы и считал, что бессознательное (З.Фрейд называл его «Оно») - великая сила, управляющая человеческим поведением. Эту силу распределяет и направляет либидо (от лат. libido - страсть, желание, влечение). Сила и содержание бессознательного проявляется в снах.

Кроме «Оно», по Фрейду, в структуре сознания присутствуют общественные нормы и установки, которые основоположник философии психоанализа назвал «Сверх-Я». Культура, развитие цивилизации предполагают бесконечную работу по отлучению людей от инстинктов и формированию «Сверх-Я». «Сверх-Я» диктует личности, как себя вести, и если желания личности противоречат требованиям «Сверх-Я», эти желания загоняются в глубины подсознания и становятся впоследствии причиной серьезных психических расстройств, поскольку собственно сознание, называемое Фрейдом понятием «Я», становится заложником борьбы «Оно» и «Сверх-я» по принципу «паны дерутся, а у холопов чубы трещат». «Я» страдает в процессе борьбы между «Оно» и «Сверх-Я», следствием чего становится психическое расстройство. Лечение психических расстройств по З.Фрейду состоит в укрощении «Оно» и превращении его посредством психоанализа в «Я».

Открыв в структуре сознания три уровня - «Сверх -Я». (нормы культуры), «Оно» (бессознательное, инстинкты) и «Я» (собственно сознание как гармоничный синтез «Оно» и «Сверх-Я») З.Фрейд напомнил людям о существовании бессознательного, которое по мере развития цивилизации вытесняется, но никогда не может быть вытеснено окончательно. Отсюда и философский пафос Фрейда - врача: найти осмысленный баланс «Сверх-Я» и «Оно» и тем самым дать возможность «Я» свободно и разумно формировать свое бытие, быть жизнеспособным в любых общественных и личных обстоятельствах. Но если следовать логике З.Фрейда, то укротить буйство бессознательного возможно только одним способом: еще более усилив давление на «Оно» культуры. Вряд ли такой подход можно признать абсолютно правомерным, поскольку бессознательное далеко не всегда вредит, а рациональное и соразмеренное с культурными нормами поведение далеко не всегда приносит личности пользу.

В этой связи можно высказать, по-видимому, парадоксальную мысль: чем более совершенен разум, тем более он подвержен заблуждению и тем более близок по форме и содержанию к нерациональному мышлению. Максимально продуктивные результаты мышления можно получить лишь в том случае, если личность использует в своей познавательной деятельности и сферу бессознательного, и сферу рационального одновременно, а также обладает культурой их оптимизации и гармонизации.

В конце ХХ века широкое распространение получили исследования измененных состояний сознания, связанных с фактом перехода на качественно своеобразный модус организации языковой способности и речевой деятельности. В норме подобные состояния возникают в момент пробуждения или засыпания человека и знаменуют собой паритетное равенство сознания и бессознательного. В подобном состоянии человек становится обладателем особого мировосприятия и специфических, намного превышающих его обычные, способностей. Акцентирование внимание на «измененных состояниях сознания» дало начало возникновению и формированию новых философских систем и научных направлений, например, трансперсональной психологии.

Сегодня ясно, что идея активности познающего мышления несет на себе отпечаток определенных социокультурных реалий. В частности, она обязана тому процессу «активного покорения природы», стремление к которому как имманентное человеческому духу провозгласил Ф. Бэкон. И здесь человеческая история порождает очередной парадокс - именно неудержимая активность человеческого разума, воплощенная в практически-преобразовательной деятельности, на определенном этапе приводит к тому, что Й. Фихте называл «полагание границы самому себе», а русский поэт и мыслитель Грибоедов - «горем от ума». Процесс перехода от незнания к знанию, а от знания - к незнанию носит во многом непредсказуемый характер, и заблуждение в этой связи становится невозможным признавать «просто отклонением от истины».

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ:

1. В чем состоят трудности определения проблемы сознания?

2. Раскройте содержание понятий «сознание», «идеальное», «субъективное», «душа», «дух», «разум».

3. Как понимали сознание мыслители Античной Греции?

4. Проанализируйте, как связано средневековое понимание сознания с теоцентрическим мировоззрением.

5. Охарактеризуйте понимание сознания в Новое время.

6. Каково содержание концепции сознания в марксистской философии?

7. Как трактует проблему бессознательного марксизм? В чем сходство и различие этой трактовки с пониманием проблемы бессознательного З.Фрейдом?

8. Чем опасна для индивида и общества не контролируемая стихия бессознательного? В чем состоит польза бессознательных процессов сознания для человека?

9. Проанализируйте понятия «индивидуальное» и «общественное» сознание.

10. По каким критериям определяется наличие, отсутствие или изменение сознания у человека?

11. Как содержательно соотносятся процессы сознательного, бессознательного и сна?

12. В каких формах нервная система человека реагирует «на стимул», а в каких - «на отсутствие стимула»?

13. С помощью словарей и работ современных психологов проанализируйте концепции интериоризации и экстериоризации знания в процессе обучения.

14. Можете ли вы найти общее и различное в содержании понятий «усвоение знания» и «освоение знания»?

15. Как Вы понимаете выражение «довербальные понятия» и в какой форме они существуют (если их существование возможно)?

16. Существуют ли технологии перестройки сознания?

17. Как можно охарактеризовать состояния «измененного сознания»? Как Вы думаете, почему в так называемых «измененных состояниях сознания» человек зачастую делает меньше ошибок при принятии жизненно важных решений? Можно ли назвать наркотическое или алкогольное опьянение «измененным состоянием сознания»? Если «да», то почему в состоянии опьянения мы считаем человека неадекватным наличной ситуации? Если «нет», то почему народом создана поговорка, что обычно «пьяного Бог бережет»?

18. Что такое интуиция? Каковы биологические и социальные механизмы получения «непосредственного знания»?

19. Как соотносятся рациональная и бессознательная сферы мышления с истиной в познании?

20. Каковы тенденции понимания сознания в современных философских учениях? Как Вы их оцениваете? Раскройте содержание понятий: сознание, бессознательное, дух, мышление.

Тематика рефератов:

1. Сознание и личность.

2. Формирование сознания в фило- и онтогенезе.

3. Проблема сознания в русской религиозной философии.

4. Проблема сознания в философии Востока.

5. Фрейдовские идеи бессознательного в медицине XX века.

6. Проблема сознания в постмодернистской философии.

7. Взаимосвязь общественного (коллективного) и индивидуального (личностного) сознания.

8. Мыслят ли животные?

9. Сон как философская проблема.

10. Философские и медицинские аспекты проблемы «измененного сознания».

11. Теория отражения: pro и contra.

12. Творчество: сознательное и бессознательное.

13. Язык как способ функционирования сознания.