Индия в 1870-1918 гг

я не помню до какой страницы набран текст. Посмотрите, на 6-7 страницах есть пробелы, там не хватает слов, это в ксерокопиях была загнута какая-то страница, где не разобрать, что написано. Так что извиняюсь!

Индия 1870-1918 гг.

1. Особенности экономического и политического развития Индии в последней трети XIX века.

2. Колониальная политика Англии в 70-90-х гг. XIX века в Индии.

3. Борьба за независимость в Индии в 70-90-х гг. XIX века.

4. Зарождение буржуазного национализма в Индии. Образовании партии ИНК ее деятельность.

5. особенности кон. и политического развития Индии в конце XIX нач. XX века. Колониальная политика Англии в Индии в этот период.

6. революционная ситуация в индии в 1906-1908 гг.

7. Индия накануне и в годы первой мировой войны.

С потерей Англией мировой промышленной гегемонии росло значение колониальных рынков, а прежде всего крупнейшего из них – индийского для английской буржуазии.

За время с 1873-1883 гг. торговля Англии с Германией и Францией росла всего на 7%, то с Индией на 60%.

Именно в последней четверти XIX века завершается освоение индийского рынка сбыта и источника сырья, начинается превращение страны в сферу транспорта капитала, в колонию Британии.

Что же нужно чтобы освоить Индию как рынок:

1. Железные дороги.

а) Без наличия железных дорог, облегчавших быструю переброску войск, нельзя было удержать ее в повиновении.

б) Именно ж/д способствовали превращению Индии в гигантский колониальный рынок.

в) Постройка стратегических дорог на северо-западе Индии облегчала английскую агрессию в направлении к Афганистану и Средней Азии.

В результате железные дороги, порты, телеграфные линии стали важнейшим объектом вторжения английского капитала.

До конца XIX века на ж/д было израсходовано 226 млн. фунтов стерлингов, что составило 40% долга Индии «метрополии».

Вывоз капитала имел исключительно важное значение в деле захвата англичанами основных нитей экономической жизни Индии – ж/д, средств связи, пароходства, ирригационных сооружений, угольной, джутовой промышленности чайных и кофейных плантаций, золотых россыпей.

Так, например, крупные английские банки в Индии монополизировали валютные операции, держали в своих руках значительную часть местной торговли и тд.

В кредитной системе Индии также господствовал английский капитал.

В колониальной стране английские монополии принимали своеобразную форму так называемых «управляющих агентств», через которые в Индии размещалась масса обезличенного английского капитала. В свою очередь являясь колониальным филиалом английских банков и крупных фирм. «Управляющие агентства» в свою очередь контролировали на различных условиях десятки промышленных предприятий, чайных плантаций, торговых и страховых фирм в Индии, как индийских, так и английских, изымая в свою пользу немалую часть прибыли.

Но основным объектом вложения капиталов все-таки оставались ж/д. Так например, в 1868 г. в индии было около 1300 км ж/д., в 1870 г. – 7700, 1886 г. не менее 14900, а в 1890 г. уже свыше 25600 км. Само строительство было расточительным и бесконтрольным, являясь золотым дном английских предпринимателей.

Колониальная власть определила направление ж/д строительства – веером от портов в глубь страны. Кроме того англичане установили на ж/д такие тарифы, которые стимулировали поток грузов к портам и от портов, тем самым содействовали развитию внешней торговли, но затрудняли внутреннюю, препятствуя внутрииндийским перевозкам топлива и промышленного. Эти тарифы были английским средством торможения развития национальной промышленности в Индии. В силу этого Бомбей и Калькутта, превращавшиеся в ведущие индустриальные центры Индии, частично были вынуждены покупать привозной английский уголь, хотя запасы местного топлива были под рукой. Там, где нельзя было без этого обойтись для получения индийского сырья продовольствия, нужного англичанам для вывоза за границу, они расширяли сеть искусственного орошения. За воду для полива посевов англичане брали с крестьян грабительскую плату, что неоднократно служило одной из причин крестьянских волнений.

Внешняя торговля Индии росла из года в год. Но с ее ростом лишь увеличилась зависимость Индии от Англии, увеличивалась нищета и голод крестьян и ремесленников.

Половину индийского ввоза составляли английские хлопчатобумажные ткани, три четверти вывоза – колониальное сырье и продовольствие. В конце XIX века английские фабричные товары проникали в самые отдаленные уголки Индии, разоряя ремесленников. В то же время крупнейшие английские промышленные центры, в особенности текстильный Ланкашир, росли за счет дальнейшего упадка индийского ремесла и разорения таких старинных центров ремесленного производства, как Сурат, Дакка и др. чем полнее подчиняли себе англичане н/х Индии, чем больше превращалась она сама в колониальный источник сырья и рынок сбыта для метрополии, в сферу экспорта капиталов, тем интенсивнее становилась эксплуатация индийского населения.

Тем, не менее справедливости ради нужно сказать, что в Индии стал развиваться капитализм, хотели того англичане или нет. Так, например, начали расти города капиталистического типа. Правда, их было немного, но были. Так, Бомбей стал основным центром национальной хлопчатобумажной промышленности, а в Калькутте английские капиталисты открыли фабрики по переработке бенгальского джута.

Ж/д и фабричная промышленность требовали топлива, поэтому началась переработка залежей угля. Часть снаряжения и даже вооружения англо-индийской армии стала изготовляться на местах, в правительственных арсеналах.

Но развитие капитализма шло медленно, уродливо, однобоко. Дело в том, что рост городов капиталистического типа отставал от темпов упадка и обезлюдения феодального города, рост пролетариата совершался во много раз медленнее, чем шел процесс разорения ремесленников и крестьян. Из миллионов разоренных ремесленников, обезземеленных крестьян лишь немногие находили работу на немногочисленных индийских и английских фабричных предприятиях. Наряду с крупными фабриками в Индии стали широко развиваться мелкие капиталистические предприятия, мануфактура и капиталистическая работа на дому. Капитал разорил ручных ткачей как самостоятельных ремесленников и теперь подчинил их и заставил за гроши перерабатывать на дому полученную от хозяина фабричную пряжу на ручном станке. К концу XIX века число ручных ткачей во много раз превосходила число фабричных рабочих-текстильщиков.

Т.о., господство феодальных пережитков в деревне, торможение роста крупной национальной промышленности англичанами, невиданная дешевизна рабочей силы – все это создавало в колониальной Индии условия для процветания для технической отсталости. Колониальное порабощение страны оставалось основным препятствием для роста производительных сил Индии. Тормозящая роль английского господства сказывалась на экономическом развитии страны в двух основных направлениях:

1. англичане тормозили развитие молодой индийской промышленности.

2. они поддерживали и сохраняли феодальные пережитки в аграрных отношениях страны, в ее политическом строе (княжества), в быту и сознании людей (власть духовенства и касты). Это было нужно англичанам, так как основной опорой им в стране являлись князья, высшее духовенство, феодальная знать.

Что касается с/х, то его товарность и специализация выросли. Так, например, Пенджаб стал производить экспортную пшеницу. В Бенгале увеличились посевы джута. Бомбей и Центральная Индия превратились в поставщиков хлопка. В Ассаме растущее значение приобретает чайное плантационное хозяйство. В Мадрасе основной экспортной культурной культурой стали земляные орехи. Развитие товарного производства в индийской деревне все больше обостряло противоречия между крестьянством и существующим аграрным сроем.

Обратной стороной роста товарности и специализации с/х все больше его приспособления к запросам мирового рынка, а также массовое обезземеливание крестьян, дальнейшее закабаление их торгово-ростовщическим капиталом.

Выступая производителем товара на мировой рынок, индийский крестьянин не освободился от феодальных оков. Помещику принадлежала не только земля но и фактическая власть над личностью крестьянина. С ростом власти рынка и денег увеличивается власть ростовщика над крестьянином.

В Мадрасе, Бомбее, Пенджабе происходит обезземеливание крестьянства. К концу XIX века преобладающая часть земель уже принадлежит помещикам.

При трудностях, которые в колониальной стране встречало развитие ее промышленности, свободные капиталы вкладывались главным образом в ростовщичество и покупку земли. Деревня все более поляризуется: на одном полисе выделяется кулацкая верхушка, на другом батраки и с/х рабочие.

Как результат вторжения капитализма в феодальную деревню вызывало все чаще повторяющиеся голодовки. 1850-1875 гг. – умерло 5 млн. человек, за последнюю четверть XIX века их число достигло 15 млн. человек.

Гнет, голод заставили народ Индии подняться на борьбу. Эту полосу почти непрерывных восстаний и выступлений открывают события 1872 г. в Пенджабе. (сектанты - намдари).

1875 г. восстания в Махараштре. 1881-1882 гг. в Бихаре. Иногда волнения приобретали характер партизанской войны. Но разрозненные крестьянские восстания носили местный характер, стихийный, они расшатывали в какой-то мере колониальный режим, но свергнуть его, конечно, не могли, в силу выше названных причин. Кто возглавит эту огромную силу? Пролетариата как такового не было, оставалась буржуазия. От ее политической позиции зависел весь дальнейший ход и результаты борьбы. Что же представляла собой индийская буржуазия?

В последней трети XIX века индийская буржуазия владела полусотней текстильных фабрик, многими торговыми и мелкими промышленными предприятиями. Большую роль в накоплении индийской буржуазии играло ростовщичество и компрадорская торговля. Наряду с английскими возникали свои, индийские банки. Т.е., появляется своя торговля, предпринимательство, буржуазия, которая стала выступать и на арене политической жизни.

Идеологом поднимавшегося национального движения стала немногочисленная, но влиятельная прослойка индийской буржуазной интеллигенции, получившая европейское образование на родине или за границей. Благосостояние людей было тесно связано с колониальным режимом. Это прежде всего общественная чиновничья служба, доходное занятие адвокатурой, владение ……..определяя их лояльность к англичанам. По своему социальному происхождению эти индийские буржуазные интеллигенты принадлежали к помещичьей и торгово-ростовщической среде и не подрывали с ней связи. В то же время в быту, одежде, языке они раболепно подражали англичанам, чванились своей образованностью перед голодными и темными массами. В 70-х гг. XIX века из их числа вышли политические и общественные деятели, выступившие как представители и идеологи индийского буржуазного национализма.

!!!!!!!

В Бомбейской провинции крупную роль в национальном движении играла маратская интеллигенция.

В Пуне возникли исторические общества и культурно-просветительские организации. Признанным руководителем их деятельности был судья на английской службе Ранаде. Он был автором ряда серьезных экономических и исторических трудов. Его основными требованиями были: распространение европейского просвещения, поощрение национальной промышленности и проведение социальных реформ. Ранаде являлся одним из основоположников индийской школы так называемых национал-экономистов. Что касается их отношений к англичанам, то они полагали либеральные рецепты постепенных реформ, проводимых под руководством и с доброго согласия самих англичан.

В противовес им отдельные представители маратской интеллигенции предлагали революционную борьбу с колонизаторами.

В Бенгале к этому времени образовались две влиятельные общественные организации «Англо-индийская ассоциация» и «Индийская ассоциация» вокруг которой объединились буржуазные националисты.

Как мы видим пока еще общеиндийского национального движения не существует, но оно складывается. Объединительной силой и территорией стали бенгальцы, мараты, гуджаратцы и томилы.

Бенгальцы были одно из передовых народностей Индии, обладавшей высокоразвитым единым языком, на котором говорил весь Бенгал. Его столица Калькутта, самый большой город Индии, стала мощным центром экономического и культурного объединения бенгальцев. Вместе с тем Бенгал являлся тогда как бы рассадником и поставщиком европейского образования и европейски образованных чиновников для всей Индии.

В то же время эта прослойка европейски образованных людей была в Бенгале тесно связана с помещичьим классом, более чем где-либо в Индии.

Решающую роль в бенгальской промышленности (джутовые фабрики) играл английский капитал, потому бенгальская национальная буржуазия была крайне слаба. Рабочие-бенгальцы были немногочисленны и главным образом заняты на ж/д. Что касается джутовой промышленности, то англичане предпочитали эксплуатировать рабочую силу вывеженную из соседних областей Индии. Все это, конечно, накладывало отпечаток на молодое национальное движение бенгальцев.

Несколько иной была структура маратского общества, что отразилось национальной консолидации Маратов. Бомбей был твердыней индийской буржуазии, в этом городе англичане почти не владели хлопчатобумажными фабриками, находившимися в руках предпринимателей из гуджаратцев. В многонациональном Бомбее почти 50% составляют мараты. Здесь было много рабочих маратов.

Маратская буржуазия значительно уступала своим богатством и влиянием буржуазии гуджаратцев. Что же касается руководства национальным движением, то здесь преуспела маратская интеллигенция. Так же как и в Бенгале представлявшая интересы нарождавшейся маратской буржуазии, но и либеральных помещиков.

Однако при этом маратская интеллигенция стояла ближе к народу, бенгальская.

К внутренним проблемам англичан, связанным с развитием национального движения прибавилась еще и внешняя. Последняя треть XIX века идет борьба за передел мира и Англия в этом преуспевала. В этом отношении Индия представляла для англичан огромные преимущества, как давно освоенная гигантская база, материальные ресурсы которой и живую силу можно было использовать для дальнейшего расширения и без того огромной колониальной империи. Свои захватнические войны с соседями англичане вели под флагом «обороны» этой страны от чужеземного усиления англо-индийской армии (нужной англичанам прежде всего против «внутреннего врага»). Нельзя забывать, что англичане действительно сидели на вулкане и в любой момент ждали восстания. Отсюда их страх перед самой отдаленной угрозой границам Индо-Британской империи со стороны других колониальных держав.

Колониальные соперники Англии, в первую очередь Россия и Франция собирались начать войну с Англией из-за Индии. Но прекрасно зная шаткость английского тыла в этой стране неоднократно предпринимали военные и дипломатические демонстрации в сторону Индии, запугивая англичан и стремясь сделать их более уступчивыми в разрешении международных проблем, которые представляли первостепенный интерес этих держав.

Разумеется ни Франция, ни Россия не отказывались инее отрекались от того чтобы при случае оторвать часть территорий входивших в зону влияния Англии на границах Индии (Афганистан, Тибет, Бирма, Сиам), но это не основным направлением их колониальной экспансии, тем более, что такая политика могла привести к войне с Англией ни только в Азии, но и в Европе. В 1885 г. Сиам поделен на сферы влияния м/у Францией и Англией. И стал бы буфером м/у британской Индией и французским Индокитаем.

Граница Афганистана с царской Россией стала рассматриваться англичанами как военная и политическая граница их индийской империи. Англичане провокационно поощряли афганского эмира к захвату туркменских земель, это привело к столкновению м/у русскими и афганскими войсками в 1885 г. в свою очередь создает серьезный кризис в русско-английских отношений.

В конце концов, дипломатическим путем конфликт был улажен, но в отношениях сохранялось.

Т.о., англичане оказались перед лицом серьезных внутренних и внешних опасностей, которые грозили их господству над Индией. Но пока они серьезных выводов и продолжают прежнюю внутреннюю и внешнюю политику.

Так вице-король Литтон (1876-1886 гг.) продолжал подавлять репрессиями, грубым полицейским террором. Этот тупой консервативного кабинета Дизраэли обрушил драконовские печать в 1878 г. и рассматривал как опасную крамолу свободомыслия или национализма среди «туземцев».

В 1879 г. акт об огнестрельном оружии лишил сельских жителей оружия, которое им было необходимо для защиты от тигров и зверей. Мероприятия Литтона усилили недовольство не только среди масс народа, но и среди части образованных индийцев. Индийские буржуазные националисты с восторгом приветсвовали приход либералов к власти. Сменивший Литтона на посту вице-короля Риппон (1880-1884 гг.), так же сурово подавлял выступления народных масс, но все же пошел на некоторые уступки либеральным помещикам и молодой индийской буржуазии (опасались объединения крестьян и буржуазии).

Что делает Риппон:

1. отменил закон против индийской печати 1878 г. По закону о местном самоуправлении, проведенному Риппоном, индийская цензовая буржуазия получила выборное большинство в городских муниципалитетах, хотя, конечно, решение оставалось по-прежнему градоправителем, англичанином.

2. одновременно были созданы органы местного самоуправления и в сельских районах, так называемые окружные управы. Однако к участию в выборах допускались одни помещики, а деятельность управ проходила под неусыпным контролем англичан.

3. делается ставка на мусульманскую знать. Именно в правление Риппона, столь охотно изображавшего себя «другом» молодой, прогрессивной Индии. В стране произошло несколько кровавых индусско-мусульманских побоищ, спровоцированных колониальными властями. В 1882 г. погром в Салеме (мадраская првинция), организация индусско-мусульманских столкновений входит как составная часть в английскую политику «разделяй и властвуй».

4. между тем он продолжал заигрывать с индийским общественным мнением. В 1883 г. был составлен законопроект, предусматривавший ликвидацию отдельных судов для европейцев: их дела должны были отныне рассматриваться на общих с индийцами основаниях. Это вызвало протест среди английских плантаторов, купцов, банкиров, которые объявили вице-королю бойкот. И законопроект был изменен. В ответ индийская печать призывала к отпору, вела агитацию за объединение индийцев для защиты своих прав. И в 1884 г. в Калькутте был создан Индийский национальный союз: в других городах также возникали однородные общества.

Т.о., назрели условия для создания единой общеиндийской политической организации. Между тем в Индию назначен новый вице-король Дафферин (1884-1888 гг.). он удостоился столь высокого поста за кровавую расправу над народом Египта в 1882 г. Дафферин пытается прежде всего хоть как-нибудь несколько разрядить обстановку недовольства индийского крестьянства, потому проводит ряд законов:

1. 1885 г. Бенгальский закон о защищенной аренде был распространен на более широкие круги крестьянства этой провинции.

2. в 1887 г. такие мероприятия проведены в Пенджабе и Агре.

Дафферин также учел растущее влияние индийской буржуазии и потому решил взять под свой контроль возникавшие буржуазно помещичьи организации. По предложению вице-короля два английских отставных чиновника вошли в контакт с рядом видных общественных деятелей индийцев. От имени вице-короля им дали понять, что колониальные власти не намерены чинить препятствия по созданию общеиндийских политических организаций. Тем самым англичане стремились привлечь на свою сторону индийскую буржуазию и буржуазную интеллигенцию, создав им отдушину для легальной политической деятельности. Одно временно Дафферин продолжал сближение с мусульманством.

И 28 декабря 1884 г. в Бомбее собрался учредительный съезд Всеиндийского национального конгресса. С решающим голосом здесь участвовали делегаты Бомбея, Пенджаба и провинций. Английский язык был объявлен официальным языком съезда, в котором принимали участие делегаты принадлежавшие к различным индийским народностям и вероисповеданию.

По своему социальному составу делегаты распределялись следующим образом:

Буржуазная интеллигенция – 50 %; торговцы и ростовщики – 25%; помещики – 25%.

Преобладающее большинство делегатов по вероисповеданию были индусами и парсами. Мусульман было немного. Ведение самого собрания точно соответствовало: британскому парламентскому регламенту. В своей вступительной речи председатель выразил верноподданнические чувства Англии. Но это не меняло того факта, что Национальный конгресс выражал буржуазно-национальную оппозицию колониальному режиму. На арену индийской истории выступила новая политическая сила.

В принятых резолюциях осуждались огромные расходы как бесполезные для самой Индии.

Выставлялось требовании возвращения независимости Верхней Бирме, только что перед тем завоеванной Англией.

Другая резолюция требовала введения протекционных таможенных тарифов, что облегчило бы развитие индийской промышленности. Акже было принято решение о созыве своих ежегодных съездов. На этом первый съезд и закончил свою работу.

Т.о., видно, что ИНК возник как верхушечная организация. Его деятельность замыкалась узким кругом поднимавшейся национальной буржуазии, состоявшей из обеспеченной верхушки буржуазной интеллигенции и либеральных помещиков.

Правда либерально настроенные помещики, которые в свою очередь сильно зависели от колониальных властей, агитировали за реформы в с/х или по крайней мере значительное снижение поземельного налога. Но больше они боялись крестьянских восстаний и основную защиту видели в английских штыках.

Индийские промышленники так же были нерешительны в своих требованиях. Нельзя забывать, что они вышли из рядов компрадоров и крупных ростовщиков, и в дальнейшем продолжали заниматься компрадорской торговлей (т.е.зависели от англичан).

Кроме того нужно отметить, что индийская буржуазия была тесным образом связана с помещиками и вкладывала значительные средства в покупку земельной собственности. Отсюда ее непосредственная заинтересованность в сохранении феодальных пережитков в аграрном строе страны и противоположность с интересами крестьян.

Конечно на почве развития капитализма обострялись противоречия м/у индийской буржуазией и колониальным господством англичан, но в гораздо большей степени обострялись противоречия м/у индийской буржуазией и ее собственным народом.

Наконец, последняя черта индийского национально-буржуазного движения заключалась в том, что оно с самого своего возникновения являлась не только буржуазным, но и буржуазно-помещичьим.

Часть помещичьего класса, так называемые либеральные помещики, ориентирующиеся на капиталистическое развитие страны, принимали видное, а иногда и решающее (например в Бенгале) участие в общественно-политических национальных организациях.

Потому деятельность ИНК вплоть до 1905 г ограничилась лишь: агитацией в печати, парадными ежегодными съездами, да подачей многочисленных петиций британскому парламенту, а также стремлением направить народное возмущение в мирное русло, в форму легального протеста. Но даже такие, на первый взгляд, ничего не значащие выступления конгресса против произвола английских бюрократов, против недопущения индийцев носить оружие, против того, что индийцы находились в приниженном и неравноправном положении на своей родине, против того, что убийство и изувечение индийца даром сходило с рук английскому чиновнику, офицеру или плантатору – все эти протесты не могли не будить национальное чувство и национальное чувство и национальное достоинство индийцев, находя свой отклик в стране. И подвижники действительно были.

Это сразу проявилось в отношении англичан к ИНК. В начале доброжелательное отношение английских властей к ИНК сменилось резкой показной враждебностью. Например:

- прекратились приемы его делегатов провинциальными губернаторами и самим вице-королем.

- чиновникам англичанам и индийцам под страхом увольнения было запрещено появляться на заседаниях конгресса в качестве гостей.

- мало того англичане вновь прибегаю к своему излюбленному методу «разделяй и властвуй», чтобы удержать в повиновении Индию. На этот раз они делают ставку на религиозный раскол в национальном движении, а это значит они идут на сближении с мусульманской верхушкой Индии. До возникновения национального движения они не обращала внимание на тот факт, что мусульманская поместная знать находилась в состоянии глубокого экономического упадка и культурного застоя. В чем дело? Почему?

Прежде всего потому, что они помнили, что при моголах мусульманские феодалы занимали господствующее положение в стране и что некоторые из них во время восстания 1857-59 гг. сделали попытку вернуть себе его.

Потому представителей знатных мусульманских семей англичане неохотно шли на службу.

Вместе с тем люди этого круга безнадежно костенели в традициях прошлого, в лучшем случае обладали зачатками средневековой учености и классической таджикской и персидской поэзии, но не имели элементарных знаний, необходимых для работы клерка или чиновника английской канцелярии.

И результат можно предвидеть. Мусульманская знать винила во всем англичан и, мягко говоря, питала ненависть к верхушке индусов, преуспевающей на государственной службе в торговле и промышленности.

Но теперь фартуки повернулись лицом к мусульманам. Представителем «обиженных» и ходатаем перед англичанами выступил Саид-Ахмед-хан (1817-1898).

Ахмед-хан потомок знатного мусульманского рода, издавна связанного с двором великих моголов. Он еще юношей примкнул к англичанам и во время восстания сипаев выступил на их стороне. Это-то обстоятельство и позволило ему сделать карьеру на английской службе. Начиная с 1858 г. он пытается вывести мусульманскую знать из спячки и внушить ей необходимость сближения с англичанами и приобщить их к системе образования. В то же время он обрабатывал англичан на предмет того, что в лице мусульманских помещиков они обретут лояльную опору и полезное политическое орудие.

Однако деятельность Ахмед-хана нашла признание и поддержку англичан только в середине 70-х гг.

На почве борьбы против национального движения эти две силы объединились. Уже в 1875 г. Ахмед-хан основал АЛИгарский колледж, в котором стали воспитываться знатные мусульманские юноши. Этот колледж постепенно стал центром формирования реакционных идеологов, проповедовавших религиозное отчуждение между мусульманами и индусами. Директор и большинство преподавателей были англичанами, которые и стали политическими советниками Ахмед-хана.

Уже через год после основания конгресса Ахмед-хан создал в противовес ему мусульманскую конференцию просвещения (1886 г.). Т.о., опираясь на мусульманскую верхушку англичане стремились внести религиозный раскол в национальное движение.

Отныне колониальная власть начинает выступать в лицемерной роли защитника и покровители мусульманского меньшинства против индусского большинства в стране.