- •Указатель
- •1. Технологии решения
- •2. Мир сражающихся групп
- •3. Социобиология в 450 слов
- •4. Эволюционная магистраль
- •5. Вариация, девиация, рекомбинация
- •6. Инстинкты, программы, поведения
- •7. Программы: оптимизация
- •8. Шимпанзе – ранги и привилегии
- •9. Принцип саванны
- •10. Шимпанзе – ЭМ – человек
- •11. Роль инфантильных поведений.
- •12. Семья
- •13. Деревня – город – цивилизация
- •14. Человек – ранги и привилегии
- •15. Альфа
- •16. Свободный выбор партнера
- •17. Рефлексы против программ
- •18. Путь мужчины. Поэтическое отступление
- •19. Экспансивность и избирательность
- •20. Группа: от Гомбе до Таи
- •21. Женщина. Стадии
- •23. Дискомфорт и агрессия
- •25. Социальность
- •26. Женщина. Третья стадия: подражание
- •27. Фрейд и Адлер
- •28. Женщина. Ошибки социальные
- •29. Полигамия
- •30. Выбор мужчины
- •32. Женский язык
- •33. Женщина и альфа
- •34. Импринтинг
- •35. Любовь мужчины
- •36. Мужчина: особенности поведения
- •38. Показывать и смотреть
- •39. Сокрытие секса
- •40. Равенство и разница в партнерстве
- •41. Псевдо-альфа
- •42. Смыслы. Философское отступление
- •43. Оргазм
- •44. Программные сбои
- •45. Инфантилизм
- •46. Ревность
- •47. Гомосекс
- •48. Нарушения женской избирательности
- •49. Общество как среда отбора
- •50. БДСМ
- •51. Унижение и оскорбление
- •52. Альфы и цивилизация
- •53. Причины вырождения
- •54. Мелочи
- •55. Иррациональность
- •56. Эффект Гетерозиса – гипотеза
- •57. Главная «девиация»
- •Список литературы
Отдельный комплект универсальных оскорблений связан с грязью и экскрементами. Эти оскорбления одинаковы для мужчин и женщин, потому что негативное отношение к грязи совершенно одинаково. К этой же универсальной категории относятся инцесты и педофилия.
Мужчина не делится. А если делится, то рычит.
52. Альфы и цивилизация
Законы универсальны. Если законы верны, то они должны работать на больших диапазонах. То, что работает для пары мужчина-женщина, должно работать и для больших групп. В том числе для целых цивилизаций.
Освальд Шпенглер – это немецкий философ. В 1918 году он написал книгу «Закат Европы». Книга эта была не о том, что Европа когда-то закатится. Эта книга была написана о том, что во времена Шпенглера, в 1918 году, закат уже имеет место быть.
Цивилизации античности мертвы. Согласно Шпенглеру, цивилизации выполняли свои предназначения, что-то создавая, а потом умирали. Почему кривая развития идет вниз? Шпенглер придумал термин «Метафизическая усталость». В общем его теория верна, и современная цивилизация следует предложенным Шпенглером курсом, но этот термин вызывает сомнения. Не может «усталость», даже «метафизическая», взяться ни с чего.
Историю цивилизации Шпенглер делил на два периода – восходящий и нисходящий.
247
достижения
период культуры |
период |
|
цивилизации |
музыка |
экспансия |
|
|
|
техника |
архитектура |
|
время
Схема 52. Рост и падение цивилизации
Этот график для цивилизации, но его можно применить к любому обществу.
Мировые процессы пока что идут по Шпенглеру. Его основная идея состоит в том, что цивилизаций много, каждая цивилизация реализует свой потенциал, достигает вершины, а потом умирает. Получается синусоида, где почти все достижения – в архитектуре, в искусствах, в естественных науках – совершаются по восходящей стороне, а основные экспансионистские и технические достижения приходят уже на стороне ниспадающей. Шпенглер делит цивилизацию на восходящий период, называемый «культурой», и ниспадающий, именуемый собственно «цивилизацией».
Шпенглер описывает именно разницу между двумя периодами. Для первого периода характерны народы-нации, для второго – разрозненные массы, для первого – иерархии, для второго – равенство, для первого – экономическая свобода,
248
для второго – социализм. Да, в конце своего жизненного пути цивилизация приходит именно к социализму. В этом процессе заката Россия идет первой, за ней идет Европа, и последняя в процессе – Америка. События, тенденции и процессы перетекают с Востока на Запад.
Шпенглер: Нация – это осуществленное в живой форме человечество. Практический результат теорий по улучшению мираэто, ... , бесформенная и потому внеисторическая масса.
... Все улучшатели мира и граждане мира отстаивают феллахские идеалы вне зависимости от того, знают они об этом или же нет. Их успех означает сход нации со сцены внутри истории, и не в пользу вечного мира, но в пользу других наций. ...
Цивилизация застает это понятие (городскую буржуазию) в готовом виде и уничтожает его понятием четвертого сословия, массы, принципиально отвергающей культуру с ее органическими формами. Это нечто абсолютно бесформенное, с ненавистью преследующее любого рода форму, все различия в ранге, всякое упорядоченное владение, упорядоченное знание.
... Тем самым четвертое сословие делается выражением истории, переходящей во внеисторическое. Масса – это конец, радикальное ничто.
Масса – это суть и критерий поздней цивилизации. Короли и нации конкурируют за ресурсы. Армии растут, производства растут. Массовые армии, массовое производство выводят массы на арену истории. И естественно, что общество сначала становится массовым, а потом вообще перестает быть обществом, превращаясь в собственно массу. И теряет способность к развитию. Пролетариат, затем масса пролетариата, затем масса.
Социализм – это расширение социальной помощи, как отдельным людям, так и корпорациям, это системные действия по снижению рисков, которые в свою очередь ведут к подавле-
249
нию инициатив, в первую очередь социальных. «Я» заменяется на «Мы». Именно поэтому социальная жизнь вырождается в требование хлеба и зрелищ, а техника еще некоторое время развивается – потому что в технике «Я» на «Мы» заменять опасно. Аварии начнутся.
Но почему цивилизация исчерпывает себя, почему наступает «метафизическая усталость»? Это факт, с этим нельзя не согласиться, но это констатация, а не объяснение.
Биология первична как база. Нация и масса должны биологически отличаться.
Первое, что можно предложить как отличие – это качество. В том числе здоровье и альфа-качества, как они в популяции присутствуют. Тенденция падения здоровья отслеживается по медицинской статистике. Поскольку альфа-качества невозможны без здоровья, в количественном отношении альфа-каче- ства снижаются. А именно снижается число альф и псевдо-альф. Растет число людей серых и в общем ненужных ни себе, ни окружающим.
Тогда , когда альфа-качества почти исчезают в популяции, она переходит из состояния нации в состояние массы. А масса не любит людей с альфа-качествами, потому что у представителей массы этих качеств нет. Масса любит артистов.
Масса отвергает и преследует «иерархию, форму, различия в ранге», потому что все это ассоциируется с альфа-каче- ствами. Альфа-качества не приобретаются. И потому отвергаются. Масса никогда не проголосует за альфу.
Борьба за ресурсы – это норма существования человека. Если борьбы за ресурсы не ведется, все отношения искажаются. В массовом обществе большинство людей отстранено от борьбы
250
за ресурсы, сведено к людям-функциям, к людям-деталям, к людям-лишним-деталям. Нет борьбы – нет проявления человеческих качеств.
С тем, как размываются альфа-качества, размываются и мужские качества, и образ мужчины в массовом сознании. При снижении качества растет разброс параметров. С тем, как размываются качества, мужчины становятся больше похожими на женщин, а женщины на мужчин. Признаки гермафродитизма появляются во всех сферах взаимодействия – от мыслей и внешности до одежды и поведения.
Даже политический строй предопределен биологическими качествами большинства. Когда в обществе у мужчин не хватает альфа-качеств, но качество женщин еще достаточно высоко, возникают разные культы личности, как сублимация женских мечтаний об альфа-самце.
Альфа-качества – еще и причина классовых войн. Например, аристократия выродилась и потеряла альфа-качества. А буржуазия их сохранила. В результате происходит революция.
Грубо говоря, мужчины склонны к капитализму и войне, а женщины – к социализму и миру. Война и капитализм уничтожают мужчин, но мир и социализм уничтожают мужчину как тип.
Шпенглер: Немногие могут выдержать долгую войну без потери душевных качеств, но никто не выдержит долгий мир.
После того, как в обществе все мужчины оказываются подавленными, женщин начинает тянуть на экзотику – на мужчин из традиционных обществ. На тех, кого женщины считают «опасными», «дикими», «грубыми», на «настоящих самцов».
251