5 курс / Сексология (доп.) / Sovremennaya_sexologia

упорства, которые являются фундаментальными мотивами европейцев. В Африке, латиноамериканских странах эти черты не имеют широкого распространения, поэтому там не развивался капитализм.

Фрейд и другие исследователи обращают внимание на различия в воспитании детей в разных культурах, на специфическое отношение взрослых к каждой стадии сексуального развития. В Европе, в особенности среди буржуазии, уже в 18 веке приучали детей к регулярности в отправлении туалета, чистоте и аккуратности. Анальная стадия сильней других акцентировалась в воспитании. В результате получил распространение тип деятельного, скупого, педантичного собственника, недоверчивого и эгоистичного. Стремление к богатству и власти служит характерным признаком европейского буржуазного характера.

В странах Африки и Азии на сексуальную дисциплину мало обращают внимания. Открытое проявление детской сексуальности считается нормальным явлением. У африканского ребенка не возникает вытеснений и нет богатой символики сексуальности. Этим объясняется слабое развитие рациональности, настойчивости и других качеств, важных для капиталистического накопления и предпринимательства».

Определенный интерес для сексологов имеет и представление психоаналитиков о так называемой уретральной эротике, которая предполагает эрогенность всего периферического мочевыделительного аппарата в целом: от мочевого пузыря до наружного отверстия мочеиспускательного канала. J. Sadger [18] отмечает, что нормальные дети, которых до третьего года жизни не удалось приучить к опрятности, в дальнейшем чаще всего становятся уретральными эротиками. У таких детей уже в самом раннем возрасте отмечается учащенное мочеиспускание, поллакиурия, нередко в сочетании с полиурией. При этом их отношение к акту мочеиспускания и его продукту окрашено оттенком интенсивного наслаждения. Малыши очень часто мочатся под

61

себя, а когда становятся старше, то беспрестанно просятся на горшок.

Дети – уретральные эротики испытывают эрогенные ощущения при мочеиспускании даже при обычном (без длительных задержек) или, более того, незначительном наполнении мочевого пузыря с самых ранних пор. Поэтому они мочатся часто и маленькими порциями. Для уретральных эротиков характерны такие явления, как появляющееся в мочеиспускательном канале щекотание, остро возникающие уретральные боли, не имеющие анатомической основы, особые состояния, напоминающие поллюции с отделением секрета или без такового, всегда сопровождающиеся сладострастными ощущениями.

Характеризуя уретральную эротику, J. Sadger [18] представляет и ряд связанных с ней феноменов, наблюдающихся у взрослых людей. Эти явления, по его мнению, имеют то же самое значение и сохраняют даже такую же форму с той лишь разницей, что сексуальную роль начинают играть половые продукты. Например, если раньше имело место недержание мочи, в дальнейшем наблюдаются частые поллюции, семятечение и преждевременное семяизвержение (напрашивается аналогия с синдромом парацентральных долек). Вместо задержек мочи увеличивается продолжительность полового акта. Не имеющие анатомической основы боли, наблюдающиеся у детей при мочеиспускании, продолжаются затем «генитальными невралгиями» яичек или семенных канатиков, а чаще «невралгиями мочеиспускательного канала». Вместе с тем J. Sadger отмечает, что инфантильная мочевая эротика может и не иметь каких-либо из указанных трансформаций, но такая возможность существует.

Если же по аналогии с сублимированной анальной эротикой рассматривать сублимированную уретральную эротику, то она сказывается в выборе вида спорта (плавание, гребля, парусный спорт), профессии (моряки, морские путешественники, инженеры-гидротехники), а также в творчестве (устройство общественных водоемов, фонтанов, карти-

62

ны с изображением колодцев и др.). Таким образом, во всех случаях речь идет о том, что связано с водой.

Фаллическая стадия продолжается с 3–4-го по 6–7-й год жизни. Эрогенной зоной являются половые органы, а предметом катексиса – мастурбация. Эту стадию называют фаллической на том основании, что в этот период ребенок либо замечает у себя пенис, либо осознает, что таковой у него отсутствует. У девочек, не обнаруживших у себя полового члена, формируется синдром «зависти к пенису». Этот пункт является критическим, так как у представительниц женского пола возникает противоречие между констатацией отсутствия члена и желанием его иметь. Переживания этого периода (комплекс кастрации) определяют у девочек три возможные линии развития: первая ведет к сексуальным запретам и неврозу, вторая – к модификации характера («комплекс маскулинизации»), а третья – к нормальной женственности.

Сексуальное напряжение, побуждающее ребенка к мастурбации, связывают с близким физическим присутствием родителей. В этот период ребенку свойственно желание лечь в постель вместе с ними. Он с ревностью относится к тому вниманию, которое родители уделяют друг другу. Стремление к контакту с ними становится удовлетворить все труднее. В этот период ребенок начинает ощущать угрозу со стороны родителей.

В своей книге «Психология масс и анализ человеческого «Я» в разделе, посвященном такому защитному механизму, как идентификация, 3. Фрейд [6] отмечает, что отец служит идеалом для своего сына, и последний хотел бы стать и быть таким же, как он. Это отношение к отцу является исключительно мужским и способствует подготовке эдипова комплекса. Одновременно с этим у сына появляется «сексуальное объектное влечение» к матери. Отличающиеся между coбoй привязанности сына к своим родителям некоторое время существуют, не мешая друг другу и не оказывая взаимного влияния. Однако по мере развития ребенка они неизбежно сталкиваются, вследствие чего и возникает нормальный эдипов комплекс. Теперь уже отец как бы ме-

63

шает сыну, так как стоит на его пути к матери. Таким образом, идентификация приобретает уже враждебный оттенок и становится тождественной желанию занять место отца по отношению к матери.

Испытывая ощущение соперничества со стороны отца, который мешает мальчику обладать матерью, он желает ему смерти. По этой же причине сын боится, что отец кастрирует его и тем самым сделает безопасным, неконкурентоспособным существом. В детстве эдипов комплекс подавляется, и функцию сторожа, удерживающего его в бессознательном и препятствующего каким-либо внешним его проявлениям, в том числе и исключающего размышления о нем, выполняет развивающееся суперэго. У девочек наблюдается сходная ситуация, однако поскольку боязнь кастрации со стороны соперничающих с ними матерей отсутствует, то потребность подавления желаний у них менее остра. Это позволяет им оставаться в «эдиповой» ситуации неопределенно долго.

У женщин комплекс, подобный эдипову, называется комплексом Электры. Единая точка зрения по отношению к этому комплексу отсутствует. Можно встретить и противоречащие друг другу сообщения об употреблении этого термина самим 3. Фрейдом. Так, Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис [3] указывают, что данное понятие было введено Юнгом и впервые использовано им в работе «Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie» («Опыт описания психоаналитической теории», 1913). 3. Фрейд (1920), однако, отнесся к этому отрицательно и заявил, что не видит смысла в этом выражении. Затем в статье о женской сексуальности (1931) он высказался еще решительнее, утверждая, что тождества между эдиповым комплексом и комплексом Электры нет и что «только у мальчика складывается это определяющее всю его судьбу отношение между любовью к одному из родителей и ненавистью к другому как к сопернику».

Тем не менее Л. Хьелл, Д. Зиглер [9] приводят данные, согласно которым 3. Фрейд обращался к этому термину и использовал его, отмечая, что девочка со временем избав-

64

ляется от комплекса Электры. Это происходит за счет подавления тяготения к отцу и идентификации с матерью. Со временем, становясь все более похожей на мать, девочка получает символический доступ к своему отцу. Таким образом якобы увеличиваются шансы когда-нибудь выйти замуж за мужчину, который похож на отца. Позже некоторые женщины начинают мечтать о том, чтобы их первенцы оказались мальчиками. Данный феномен ортодоксальные фрейдисты интерпретируют как выражение замещения пениса

(J. Hammer, 1970).

Взрослые мужчины, у которых имеет место фиксация на фаллической стадии, ведут себя дерзко. Они хвастливы и опрометчивы, стремятся к успеху, а его достижение символизирует для них победу над матерью. Их характеризуют постоянные попытки, доказывающие их мужественность и половую зрелость. Они хотят убедить других в том, что они «настоящие мужчины». Один из применяемых ими для этого способов – безжалостное завоевание женщин, т.е. поведение по типу Дон Жуана. У женщин фаллическая фиксация, как отмечал 3. Фрейд, обусловливает склонность к флирту, обольщению, беспорядочным половым связям. Вместе с тем в сексуальном отношении они могут казаться наивными и невинными. В некоторых случаях речь идет о так называемых кастрирующих женщинах, которые борются за главенство над мужчинами. Они чрезмерно настойчивы, напористы и самоуверенны.

Проблемы «эдипова» периода, которые не были разрешены, расценивались основоположником психоанализа как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно тех, которые имеют отношение к «импотенции» и «фригидности» [9].

Э.В. Соколов [4], характеризуя данные проблемы, отмечает:

«Формирование и преодоление эдипова комплекса – ответственный момент в жизни личности. Плохо сформированный или не до конца преодоленный эдипов комплекс служит источником страха, робости, стыда – чувств, которые могут обостряться в кульминационные моменты

65

развития любовных отношений и многократно усиливаются случайными обстоятельствами, перерастая в стойкий невроз. Не изжитый эдипов комплекс блокирует нормальное половое развитие. Например, молодой человек испытывает затруднение, что-то вроде потери речи, когда приходит момент объясниться в любви. Будучи мечтательно и романтически настроен, он, однако, не способен любить данного конкретного человека, поскольку его либидо блокировано неизжитой привязанностью к матери и страхом перед отцом. Неизжитость эдипова комплекса служит причиной несообразного выбора партнера: молодой человек влюбляется в женщину значительно старше его, которая напоминает ему мать: любовный выбор падает на людей, уже состоящих в браке, поскольку их социальная позиция аналогична позиции родителя».

Латентный период по времени охватывает интервал с 6–7-летнего возраста до начала полового созревания. В этот период сексуальные желания ребенка не привлекают внимание «Я» и успешно подавляются «сверх-Я». Ослабляется привязанность детей к родителям, их интересы обращаются к взаимоотношениям со сверстниками, к учебе, спорту и т.п. Рассматриваемая фаза характеризуется также уменьшением интенсивности сексуальных стремлений. Многое из того, что ребенок знал или делал раньше, забывается и оставляется. В этот период возникают стыд, отвращение и мораль, которые предназначены противостоять бурям пубертатного периода и направлять просыпающиеся сексуальные желания.

Э.В. Соколов [4] дает следующую характеристику этого периода:

«Пройдя оральную, анальную и генитальную фазы, либидо вытесняется с поверхности тела, перемещается вглубь психики, приводя к образованию эмоционально насыщенной зоны “я”. Задерживаемая на пути к внешней разрядке энергия либидо инвестируется в “я”, давая чувство уверенности, собственной значимости, полноты души».

66

Данную возрастную фазу не следует рассматривать как собственно стадию полового развития, так как в этот период не появляются новые эрогеннные зоны, а сексуальный инстинкт предположительно дремлет [9].

Генитальная стадия начинается с периода полового созревания. Эрогенной зоной, так же как и в фаллической стадии, являются половые органы, но изменяется предмет катексиса. Им становятся чужое тело и половой акт с лицом противоположного пола.

Генитальный характер, согласно психоаналитической теории, идеален. Это зрелый и ответственный в социосексуальных отношениях человек, испытывающий удовлетворение в гетеросексуальной любви [9]. Термин «генитальная личность» 3. Фрейд использовал для обозначения конечного уровня психосексуального развития индивида [по 8]. Однако он считал, что генитальная зрелость вообще редко достигается.

Как следует из всего сказанного, на каждой из стадий может произойти задержка развития, которую 3. Фрейд называет фиксацией. Она обусловливается чрезмерным поощрением или сильной фрустрацией при наличии препятствий к более зрелому удовлетворению инстинкта. Фиксация не остается без последствий и приводит к формированию анального, орального, фаллического или генитального характера (W. Reich, 1933). Фиксация на какой-либо из стадий обусловливает тенденцию к регрессии либидо именно к этой стадии с типичными для нее формами поведения, что отмечается в тех случаях, когда возникают какие-либо трудности в его реализации.

Э.В. Соколов [4] размышляет над понятием «сексуальная конституция» с позиций стадийности развития либидо и его последствий, связанных с той или иной степенью фиксации либидо на какой-либо из стадий. Он отмечает, что данная конституция «определяется доминированием в личностном ядре орального, анального или генитального либидо. Преобладание либидо того или иного типа обусловливает чувствительность каждой из эрогенных зон и предпочтительность той или иной формы сексуального контакта.

67

Так называемые извращенные формы сексуальности, «перверсии», получают тем самым убедительное объясение.

Существуют и другие модели сексуального развития человека. Одна из них, которая была разработана в СССР

сотрудниками отдела сексопатологии Московского НИИ психиатрии, представлена в приложении 2.

Не проводя детального анализа приведенных данных, отметим лишь, что они вызывают неоднозначную оценку. Так, например, Л. Хьелл, Д. Зиглер [9] весьма элегантно критикуют представление о латентной фазе. Они отмечают, что 3. Фрейд уделял незначительное внимание процессам развития в латентном периоде. Авторы полагают, что это довольно странно, поскольку он занимает в жизни ребенка почти такой же временной промежуток, как все предыдущие стадии вместе взятые, и иронически замечают: «Возможно, это была передышка не только для ребенка, но и для теоретика».

Значительно более резко высказывается Л.М. Щеглов [11], который вообще крайне негативно относится к использованию психоаналитического метода с лечебной целью, в том числе и для коррекции сексуальных проблем. Он считает, что психоаналитическое ортодоксальное лечение «носит несколько издевательский характер», имея в виду его большую продолжительность. По мнению Л.М. Щеглова, никакие стадии, описанные 3. Фрейдом, «не работают в конкретном контексте – в каком-нибудь полинезийском племени или в Китае периода реформаторства», поскольку психоаналитическая теория личности Фрейда справедлива только в рамках той культуры, в которой он родился и жил.

Характеризуя выделенные в психоанализе стадии сексуального развития, автор даже акцентирует внимание на том факте, что они не являются таким же объективным понятием, как, например, количество лейкоцитов, работа костного мозга, которая объективна с тех пор, как человек стал таким, каким он является в настоящее время.

В связи с последним утверждением цитируемого автора, уместно привести мнение Э.В. Соколова [4], который отмечает, что формирование эдипова комплекса предполагает

68

существование устойчивой моногамной патриархальной семьи. Поэтому нет оснований искать его там, где дети воспитываются в большой семье родственников и не всегда знают, кто их отец. Более того, автор считает, что не только где-нибудь в Африке, но и в современной европейской семье отец в настоящее время не является столь значимой фигурой для ребенка, какой он был еще сто лет тому назад.

Продолжая характеризовать свое отношение к психоанализу и его неприятие (во всяком случае как «теоретической базы для практического использования»), Л.М. Щеглов [11, с. 150] отмечает: «Психоаналитические рассуждения о сексологических симптомах и синдромах сегодня в основном – это удел не врачей, медицинских психологов и психотерапевтов, а философствующих субъектов, которые мне напоминают наших бывших инженеров, прошедших годичное обучение на психфаке и ставших психологами».

Однако следует заметить, что как сам Л.М. Щеглов [10, 12], так и другие профессиональные российские клинические сексологи [1, 5], не говоря уже о западных специалистах [2, 15–17 и др.], прибегали и прибегают к использованию психоаналитических терминологии и подходов для объяснения различных нарушений сексуального здоровья и связанных с ними проблем. Так, например, ранее Л.М. Щеглов [10], суммируя значение учения 3. Фрейда для развития сексопатологии, отмечал, что можно наметить такие пути практического использования и научных разработок основных его положений в сексопатологии, как широкое применение психоанализа для диагностики и лечения сексуальных расстройств и неврозов, использование основных положений 3. Фрейда в структуре психотерапевтического процесса, применение теории стадийности развития сексуальности для целей и задач сексуального воспитания и просвещения, профилактики семейно-сексуальной дисгармонии и формирования сексуальной культуры.

Нам представляется, что обращение к наследию 3. Фрейда и психоанализу в целом в ряде случаев оказывается полезным, поскольку позволяет глубже понять, в частности, механизмы развития некоторых сексуальных

69

расстройств и обусловленных ими изменений поведения. Однако при объяснении тех или иных сексологических симптомов с использованием психоаналитических трактовок следует стремиться к доказательности последних, избегая чисто умозрительных построений, не имеющих под собой реальной основы.

Вновь возвращаясь к проблеме сексуального развития человека, необходимо отметить, что существуют и другие критические высказывания относительно психоаналитической концепции сексуального развития. Это, в частности, касается комплекса Электры. В разделе, посвященном сексуальному развитию человека и его стадиям, Р. Фрейджер, Дж. Фейдимен [7] отмечают, что, согласно Фрейду, женская сексуальность представляет собой «разочаровавшуюся мужскую», вместо того чтобы представлять чисто женские наклонности. По их мнению, сегодня эта точка зрения кажется, возможно, одним из самых слабых предположений в теории Фрейда. Если принять ее в качестве основного искажения реальности, то большинство выводов ученого относительно природы женской сексуальности и женской психологии покажутся сомнительными.

Предположение, сделанное в большинстве ранних психоаналитических работ, по мысли авторов, заключается в том, что отсутствие пениса у маленькой девочки приводит не только к зависти по отношению к пенису мальчиков и связанному с ним чувству неполноценности, но и к подлинной неполноценности, понимаемой в широком смысле. Именно поэтому отвергается женская зависть к пенису как якобы самый реальный и часто наблюдаемый клинический феномен. Л. Хьелл, Д. Зиглер [9] отмечают, что сторонники феминистского движения считают взгляд 3. Фрейда на женщин не только унизительным, но и абсурдным. Вместе с тем К. Horney (1926) отмечала, что зависть к пенису может быть естественным переживанием для женщин, таким же, как зависть по отношению к беременности, деторождению, материнству и вскармливанию грудью – для мужчин. Важно то, что переживаемая зависть не обрекает маленькую девочку на постоянное чувство неполноценности, а скорее

70