1 курс / Психология / психология одиночества

социальный институт, 2008. -228 с.

ISВN 978-5-9770-0076-5

В учебном пособии представлены устоявшиеся в науке подходы к пониманию одиночества, рассмотрены его конверсивы, психологические механизмы возникновения, особенности проявления разных видов этого состояния. Кроме известных зарубежных подходов, излагается авторский, па сегодняшний день единственный отечественный психологический подход к пониманию и изучению одиночества. Выполнение заданий для самостоятельной работы поможет глубже попять и осознать многогранность и

© Московский психолого-социальиый институт, 2008 © Дизайн и верстка ООО

«Багира-2», 2008

ISВN 978-5-9770-0076-5

Введение

Когда мы слышим слово «одиночество», ни у кого из нас не возникает вопроса: «А что, собственно, это такое?». Каждый человек в Той или иной степени понимает, о чем идет речь. Каждый вкладывает в это понятие свой индивидуальный смысл, который сложился в его личном жизненном опыте. Очевидно, что большинство людей понимают одиночество как существование человека вне -се мьи. В быту, говоря о взрослом человеке «одинок», подразумевается, что у него в данный момент нет пары, половинки. В отношении стариков одиночество трактуется как отсутствие детей, внуков или проживание вдали от них. Когда мы слышим такое о детях или подростках, то первое, что представляется, - это отсутствие семьи, ее явное неблагополучие, либо какие-то патологии. Конечно, на первый взгляд, одиночество связывается с отсутствием семьи. Каждый из нас убеждается в этом на практике в повседневной жизни. Это показывают и многочисленные социологические опросы, в том числе проведенные нами.

С другой стороны, достаточно большой опыт работы с проблемными группами, проведения тренингов по рефлексии собственного одиночества, индивидуальных бесед и тому подобного с неменьшей очевидностью выявляют другую тенденцию понимания одиночества: как внутреннего состояния, состояния души, которое никак не соотносится с наличием или отсутствием семьи.

Одиночество может настигнуть кого угодно и когда угодно. Вот такое резюме появляется на первом часу

3

специально организованного размышления и/или разговора на тему одиночества(семинары, диспуты, психотерапевтические группы, тренинги, творческие задания, дневниковые записи и т. д.). Как только группа приходит к такому выводу, сразу же начинается поиск и обсуждение условий возникновения данного состояния, то есть поиск ответа на вопросы«Почему наступает одиночество? Что способствует (может быть, провоцирует) это.состояние?».

Следующим моментом выступает проблема оценки одиночества в жизни человека: хорошо это или плохо. Чаще всего формой размышления на эту тему оказывается диспут. Обычно люди делятся на три группы. Первая утверждает, что одиночество мучительно, оно разрушает человека, ограничивает его возможности, «обрубает» перспективы. Другая часть утверждает, что одиночество - это условие для творчества, самопознания, осмысления и осознания происходящего, отдыха, наконец. Третья группа придерживается компромиссной точки зрения: одиночество может быть разным, все зависит от самого человека, его индивидуально-личностных особенностей. Это состояние может выступать и как деструктивное, и как созидающее, творческое, способствующее самоактуализации и самореализации.

Может показаться странным, но правы все три группы. С одиночеством бывает все. Оно может уничтожить личность, но может направить ее на путь восхождения к индивидуальности1. Одиночество может очень серьезно тормозить творческий процесс, не оставляя человеку сил буквально ни на что, кроме осознания собственного состояния, но может являться абсолютно необходимым условием для реализации творческого потенциала.

1 См. Орлов Ю. М. Восхождение к индивидуальности.

Что же это за неразгаданная и всем знакомая тай-

на - ОДИНОЧЕСТВО?

Мы предлагаем вам познакомиться с устоявшимися в науке подходами к пониманию одиночества, рассмотреть его конверсивы, психологические механизмы возникновения, особенности проявления разных видов этого состояния. Выполнение заданий для самостоятельной работы поможет вам глубже понять и осознать многогранность и многоаспектность этого удивительного феномена человеческой (и, как оказалась, не только) психики. Кроме известных зарубежных подходов, в учебном пособии излагается авторский, на сегодняшний день единственный отечественный психологический подход к пониманию и изучению одиночества. Вербальные и экспрессивные диагностические методики, апробированные на больших выборках, дают достаточно полную картину переживаний разных видов одиночества. В дополнение к перечисленному описание индивидуальных случаев поможет более детально представить содержание

переживаний и специфику проявлений каждого вида одиночества.

Изучение данного курса потребует от вас ведения психологического дневника, так как придется анализировать не только свои представления, но и свои переживания, а также отношение к этому. Вам будут предложены темы рассуждений, специальные техники самоанализа. Кроме того, вы познакомитесь с некоторыми специальными терминами, например, названиями видов одиночества, для которых нужно будет оставить несколько чистых страниц в дневнике либо завести - от дельные тонкие тетради, так как по мере изучения курса введенные номинации будут наполняться новым содержанием - описательным, диагностическим, психотерапевтическим и т. д.

Ведение психологического дневника и выполнение заданий для самостоятельной работы обеспечит вам хорошее усвоение материала.

Прежде чем приступить к изучению курса «Психология одиночества», вам необходимо выполнить данную практическую работу

Практическая работа № 1

Исследование субъективного семантического пространства одиночества

Согласитесь, что смысловое наполнение понятия «одиночество» весьма многообразно. Даже в научной философской и психологической литературе можно встретить некоторую небрежность в употреблении слов: «одиночество», «уединение», «изоляция». Иногда эти термины употребляются через запятую, что совершенно неоправданно. Часто их пытаются объяснить одно через другое, что также не определяет и не проясняет понятия, а лишь запутывает их. В любом случае«одиночество», «изоляция» и «уединение», конечно же, не синонимы, но, очевидно, имеют близкие, возможно, пересекающиеся или накладывающиеся друг на друга семантические пространства.

Вам предлагается «снять» первичную диагностику смыслов, которые каждый из вас вкладывает в эти слова. Работу следует выполнять в тонкой тетради в клетку или на отдельных листах, так как вы должны будете ее сдать преподавателю на проверку.

В конце изучения курса «Психология одиночества» вы еще раз выполните эту работу для того, чтобы сравнить и проанализировать, как изменилось ваше понимание одиночества, изоляции и уединения.

Цель: получить представления об индивидуальных семантических пространствах понятий«одиночество», «изоляция», «уединение».

Ход работы

1. Выполните модифицированный вариант семантического дифференциала согласно инструкции.

Инструкция: Вам предлагается последовательно оценить понятия «одиночество» («о»), «изоляция» («и») и «уединение» («у») по предложенным 15 парам полярных утверждений.

2. Посчитайте факторные веса каждого понятия по формулам:

Фактор оценки - Fo = (f1 +f4 +f7 + f1 + f13) : 5;

Фактор силы -Fc = (f2 + f5 + f8 + f11 + f14) : 5;

Фактор активности - Fa = (f3 +f6 + f9 + f12+f15):5 где/- шкальный вес, то есть конкретное значение по каждой шкале (от -3 до +3).

Всего 15 шкал, индекс рядом с f указывает номер шкалы, например f5 - значение по пятой шкале«маленькое - большое».

Так как вам нужно посчитать три факторных веса для трех слов, то всего получится девять значений.

3. Составьте таблицу и впишите туда полученные результаты.

4. После подсчета факторных весов представьте графически полученные результаты. Для этого следует построить три объемных параллелограмма в трехосной системе координат. Оси обозначаются Fo, Fc и Fa согласно формульным знакам факторных весов.

4.1. Используя школьные знания по аксонометрии, сначала отметьте па осях Fo, Fc и Fa значения, полученные по понятию одиночества.

Например, Fo = 1,2 Fc = 2,1 Fa = -0,5. Графически это будет выглядеть так:

4.2. Далее проделайте то же самое с результатами по понятиям изоляции и уединения.

Врезультате вы получите три параллелограмма

водной системе координат.

Для наглядности можно окрасить параллелограммы в разные цвета, например, соответствующий одиночеству - в красный, изоляции - в синий, уединению - в зеленый.

5. Сделайте выводы но работе, учитывая, что каждый из этих параллелограммов символизирует определенное семантическое пространство соответствующего понятия: «одиночество», «изоляция», «уединение». Форма и размер параллелограммов зависят от значений координат, то есть от результатов факторных весов, полученных по вышеуказанным формулам.

Обратите внимание, какой параллелограмм соответствует каждому понятию, то есть какое семантическое пространство вы отводите одиночеству, изоляции, уеди-

нению. Возможно, эти пространства сходятся (хотя такое случается не часто); может быть так, что один большой параллелограмм включает в себя два других, поменьше. Отметьте, как ориентированы ваши параллелограммы, учитывая, конечно, что означает каждая ось координат.

В выводах можно также ориентироваться на содержание шкал в каждом факторе. Например, в фактор активности входят 3-я, 6-я, 9-я, 12-я и 15-я шкалы, содержательное значение которых, соответственно «тихое - громкое», «спокойное - беспокойное», «пассивное - активное», «однообразное - разнообразное» и «застывшее - подвижное». В качественном анализе результатов это можно использовать.

Эта практическая работа интересна сама по себе, но она еще и необходима для того, чтобы после ознакомления с содержанием курса, повторно выполнив методику, сравнить как индивидуальные, так и групповые результаты с помощью соответствующих математических критериев. Вы будете это делать на других практических занятиях, поэтому результаты обязательно сохраните, записав их в свои дневники.

Глава 1

Основные направления психологического анализа одиночества. Подходы

кизучению одиночества

1.1.Состояние проблемы. Определение одиночества

Анализ представлений об одиночестве отдельных авторов

При достаточно частом указании на одиночество как на психическое явление в отечественной психологии практически отсутствуют его теоретические и эмпирические исследования. Расхожий тезис о том, что здоровье общества -Это здоровье его членов, заслуживает своей интерпретации и в контексте чрезвычайно емкой категории и феноменологии одиночества. Это многократно усилено в затянувшихся условиях социально-экономичес- кой нестабильности, характерной для нашей страны. Проявления и последствия субъективного одиночества человека становятся по-особому злободневными и значимыми. Все более очевидна необходимость анализа природы и сущности этого состояния, специфики и характера его переживания и проявлений в жизни человека. Важны и прикладные задачи, связанные с поиском психологических, педагогических, психокоррекционных и психотерапевтических средств оказания специальной помощи людям, страдающим от одиночества.

Прежде чем приступить к изучению оформившихся самостоятельных подходов к одиночеству, сделаем краткий аналитический обзор отдельных взглядов и позиций некоторых авторов.

Одиночество как психическое состояние, имеющее ярко выраженную негативную окраску, известно человечеству, по крайней мере, с античных времен. Платон и Аристотель определяли одиночество как зло, избавление от которого они видели в наслаждении благом дружбы и любви. В истории философско-психологической мысли осмысление и объяснение проблемы одиночества достаточно многообразно: от преклонения перед ним на Древнем Востоке до неприятия в Древней Греции, от осознания необходимости одиночества для самопознания человека, его творческого развития до понимания его как проклятья человечества.

Присущий человеку протест против одиночества стал генеральной темой многих гуманистических учений, возникших на Западе вXX веке. Наибольшее внимание одиночеству уделяли экзистенциалисты Н. А. Бердяев, М. Б убер, А. Камю, Ж. - П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс. Одиночество личности рассматривалось как реализация принципа замкнутого антропологического универсума, согласно которому внутренняя изолированность человека - основа любого индивидуального бытия. Поэтому человек выбирает одиночество, когда не находит эмоционального - от клика в общении с другими людьми.

Ф. Ницше, а затем и Э. Фромм продолжили мысль И. Канта о том, что одиночество может происходить от падения нравственных норм. Э. Фромм причиной одиночества называл «культивирование неразумных потребностей».

К. Хорни считала одиночество следствием негативного проявления идеологии рыночных отношений, конкурентности человека с человеком.

В. Франкл полагал, что человек попадает в состояние одиночества, утратив определенные ценности и смысл жизни.

Д. Рисмен и О. Тоффлер видели причину одиночества в ускорении темпов жизни в условиях НТР, когда человек остается «один в толпе».

Можно считать, что одиночество как объективная психологическая проблема современности не утрачивает своей актуальности. Например, Н. Е. Покровский называет его «чумой XX века», требующей серьезного осмысления, теоретических и экспериментальных научных исследований. В своей докторской диссертации «Одиночество и аномия» он рассматривает взаимосвязь и взаимовлияние этих факторов.

Одиночество как комплексный, психический феномен выступает объектом разных гуманитарных наук: социологии, классической социальной философии, антропологии, психологии и др. Однако в отечественной психологии крайне мало специальных работ, посвященных одиночеству, его сущности, проявлениям, генезису и т. д. Можно сказать, что отечественная психологическая наука

всоветский период как бы не замечала этот феномен, априори полагая, что советскому, коллективистскому человеку не свойственно и даже противопоказано состояние одиночества. Вероятно, поэтому представленные в мировой психологии подходы к изучению одиночества связаны, в основном, с именами зарубежных ученых, которые

вуходящем столетии исследовали этот крайне актуальный феномен в самых разных аспектах. Конечно, и в советский период становления и развития психологии некоторые ученые видели угрозу для человека в остром пере-

живании им чувства одиночества. Вот, к примеру, слова одного из классиков психологии человека Б. Г. Ананьева: «По мере гигантского роста городов и массовых коммуникаций... возрастает одиночество человека, усиливается конфликт между человеком как субъектом общения и обезличенностью его в сфере общения...».

Часто при употреблении в описании или анализе личностных проявлений таких терминов, как «одиночество», «чувство одиночества», «состояние одиночества», «потребность в одиночестве», «изоляция», «уединение»,

идругих используются неоправданно широкие понятийные переносы. Например, большая, интересная и, несомненно, имеющая научную ценность работа О. Н. Кузнецова и В. И. Лебедева «Психология и психопатология одиночества» в действительности имеет слабое отношение к одиночеству. На наш взгляд, авторы используют термин «одиночество» в качестве подмены понятия сенсорной депривации. Бесспорно, что эти два психических явления требуют дальнейшего научного исследования

ичеткого разделения.

В работе Ю. М. Швабла и О. В. Данчевой происходит смешение понятий «одиночество», «уединение»

и«изоляция», что ведет к невосполнимым понятийным

исобственно психологическим потерям. Изоляция может способствовать одиночеству и даже вызывать данное состояние, но это не дает оснований к синонимизации этих понятий.

И. С. Кон и Р. С. Немов, независимо друг от друга рассматривая вопросы психологии юношеского возраста, описывают некоторые реакции личности и ее окружения на одиночество, предпринимают попытку определить его причины. Конечно, эти ученые не ставили перед собой задачу рассмотреть одиночество как психический феномен, исследовать его психологическую природу, ге-

незис и т. д. Поэтому мы не находим в их работах определения одиночества. Это характерно для большинства авторов, рассуждающих об одиночества в контексте других психологических тем. В данном случае одиночество выступает не предметом анализа, а лишь иллюстрацией ка- ких-то других психологических конверсив, например, возрастных особенностей или определенных социальных явлений.

Сложность построения научной теории одиночества заключается в том, что, с одной стороны, оно представляет собой глобальное, сущностное, социально обусловленное явление с недостаточно четкими критериальными признаками, а с другой стороны, является фактом сложного психического переживания, затрагивающего самые глубины человеческого сознания(рефлексия, интимность, субъектность и др.).

Рассматривая одиночество как психический феномен, большинство исследователей подчеркивают его различия с такими понятиями, как «уединение» и «изоляция», полагая, что одиночество имеет некий специфический внутренний контекст.

Изоляция в большей степени связана с физической, пространственной и временной локализацией человека по отношению к социальному окружению и является внешне обусловленной ситуацией, а не внутренним психическим переживанием. Очень выразительно говорят об этом У. Садлер и Т. Джонс: «Чтобы обнаружить физическую изоляцию, достаточно иметь одни глаза, но чтобы узнать одиночество, необходимо испытать его». Изоляция всегда предполагает предмет, который человек по тем или иным причинам добровольно или насильственно исключает из своей жизни: общество в целом, определенная группа людей, специфические условия бытия и многое другое. Можно сказать: «изолирован от...», но по отношению

к одиночеству такое построение фразы будет семантически неверным.

Предметом одиночества выступает сам человек. Одиночество направлено на субъекта, объект здесь как бы вторичен. Можно быть изолированным, но не одиноким. Можно находиться в одиночестве, не будучи изолированным. Одиночество, в отличие от объективной изоляции, отражает дисгармонию отношений между«Я» и «ОНИ», разлад с миром, самим собой, сопровождаясь страданиями, кризисами и т. п.

Изоляция может сопровождаться или не сопровождаться одиночеством, но эти понятия ни в каком случае не тождественны друг другу. Примером изоляции без одиночества можно иногда считать тюремное заключение. Есть данные о том, что политические заключенные, даже находясь в одиночной камере, при твердой убежденности в правоте своего дела и моральной поддержке единомышленников не испытывали разрушающего чувства одиночества.

Примером добровольной изоляции от мира может служить религиозное затворничество. Обычно добровольную изоляцию называют уединением. Описания жизни монахов-отшельников свидетельствуют о том, что затворничество давало возможность находиться в самом живом и «обитаемом» для них мире, в мире духовного общения с Богом.

Уединение изначально имеет временные рамки, всегда добровольно и свободно выбирается человеком. Уединение представляется наиболее «выгодным» для субъекта поведением в данный момент времени, например, с точки зрения личностного роста, действия защитных механизмов, снижения уровня психической напряженности и т. д. Такие исследователи одиночества, как Мария Мицелли, Брюс Мораш, Энн Пепло, полагают, что уединение не обя-

зателъно связано с одиночеством (как тягостным эмоциональным состоянием) и что люди могут быть субъективно счастливы и в затворничестве.

Крупный шаг к пониманию одиночества как психического феномена был осуществлен Гегелем. Им предложена теория о «двух мирах отчужденного от себя духа». Одиночество здесь представляется как потеря двух отношений: связи с собой и связи с социальным миром. Причем последнее является необходимым условием для объединения человека с самим собой. Человек должен иметь «дом», как в объективном, так и субъективном смысле. Природа одиночества состоит в себялюбии субъективного духа, его стремлении утвердить собственную самость без соотношения ее с деятельностью объективного мирового духа абсолютной идеи. В результате субъективный дух запутывается в собственных противоречиях, которые порождают у человека несчастное сознание.

Датский теолог и философ Серен Кьеркегор рассматривал одиночество как замкнутый мир внутреннего самосознания, принципиально не размыкаемый никем, кроме Бога. Единственным собеседником затерянного в мире человека может стать образ Бога в нем самом.

Феноменология Гуссерля дает нам представление о сознании как о нескончаемом потоке переживаний, абсолютно изолированных от всего внешнего и материального. Это, по сути, есть признание принципиального одиночества человека, вечного и неизбывного.

Трансформация феноменологии в экзистенциальное осмысление проблемы одиночества произошла в творчестве Ж.-П. Сартра. Согласно его философии, путь человека к себе или «в себя» всегда конфликтен и сопряжен с осознанием одиночества как экзистенциальной ситуации человеческого бытия в мире.

В творчестве крупнейшего французского писателя - эссеиста и философа А. Камю, исходящего из твердого убеждения в абсурдности человеческого бытия, символом «человеческого состояния» назван античный миф о Сизифе. С точки зрения Камю, безбрежное одиночество Сизифа становится подтверждением его силы и внутренней свободы.

Глубоко психологичны слова Н. А. Бердяева: «...человек имеет священное право на одиночество, так как через момент одиночества рождается личность, самопознание личности, в одиночестве переживается единичность и неповторимость своего "Я"».

В. В. Розанов писал, что человеку одному лучше, потом}' что, когда он один, - он с Богом. Конечно, автор имел в виду временную изоляцию от социума.

Необходимо отметить, что тема одиночества так или иначе присутствует в работах чуть ли не всех философов, размышляющих о феноменах человеческого существования: месте и роли человека в мире, условиях и особенностях становления личности, спасении души и др.

Задание для самостоятельной работы

1.Опишите свои представления об одиночестве, прежде чем приступить к чтению следующего раздела. Постарайтесь при этом психологически как можно более точно выразить содержание переживаний человека, испы тывающего одиночество.

2.Сделайте несколько свободных рисунков на тему одиночества, желательно бессюжетных. Рисовать следует красками или карандашами, так как фломастеры ограни чат вас в оттенках и переходных тонах. Качество рисова ния значения не имеет. Главное, чтобы вы смогли выра зить в рисунке свои представления об одиночестве и свое отношение к нему. Это могут быть цветовые пятна, сво-