1 курс / Психология / психология одиночества

Задания для самостоятельной работы

1. Проанализируйте, в каких из представленных научных подходов наблюдается позитивная интерпретация одиночества, в каких - негативная. Для лучшей систематизации и запоминания материала вам предлагается оформить свой ответ в виде таблицы.

2. После того как вы провели первичный анализ по разделению научных подходов на две группы по характеру воздействия на личность человека, заполните следующую таблицу. Здесь вам необходимо обобщить изученный материал и сделать его краткий конспект.

Если вы знаете другие подходы к изучению одиночества, не рассмотренные в данной главе, внесите их в предложенную таблицу.

60

Глава 2

Личностно-деятельностный подход к изучению одиночества

2.1.Теоретические предпосылки

Впоследнее время в психологической науке четко выделяются два подхода к изучению человека. Один строится по законам естествознания, другой вытекает из хри- стианско-персоналистической традиции. Согласно первому, личность человека разложима на отдельные составляющие, которые могут классифицироваться, изучаться, лечиться, корректироваться, развиваться также в отдельности. Второй подход предполагает, что личность в психологии представлена как сущность - единое целостное и уникальное образование. В последнем случае психология имеет в виду, что человек является не только биологическим и душевным, но и духовным существом.

Всоответствии с устойчивой методологической тенденцией, получающей все большее развитие в отечественной психологии, мы будем стремиться к пониманию человека как целостного, сложного, многофункционального, преобразующегося и единственно-уникального существа.

Любое психическое проявление многообразно и многоаспектно, связано со всей психикой в целом и принадлежит именно целостному человеку. Любое психическое явление, в том числе и одиночество, может и должно изучаться в соотнесенности и единстве со своим создателем и носителем - субъектом. Все, что касается пережива-

61

ния одиночества, происходит в живом и целостном человеке, а не в отдельных, искусственно выделяемых фрагментах или составляющих (например, в эмоциональной, когнитивной, потребностной сферах).

Предлагаемый личностный подход к пониманию и изучению одиночества учитывает изначальный факт целостности психической жизни и ее принадлежность всегда конкретному человеку - субъекту. Здесь проблемы многоаспектно сложные и не до конца решенные: человек - личность - субъект - индивид - индивидуальность. Зачастую можно увидеть, а еще чаще - услышать, что перечисленные термины используются как синонимы. Это не совсем правильно, а для психологического анализа особенно нежелательно и часто недопустимо, так как каждая номинация подчеркивает собственный аспект изучения человека как единого предмета исследования. Каждый термин наполнен своим содержанием, которое выделяет отдельные плоскости, своеобразные срезы изучаемого феномена.

Можно построить такую аналогию: каждый из этих терминов задает определенную систему координат, на которою ориентируется в своих измерениях исследователь. При этом самым общим понятием в данном ряду выступает понятие «человек». Оно объединяет все известные сегодня системы измерения: физическую, биологическую, духовную и др. Это некая абстракция, обобщенность, отражающая всю сложность, многоаспектность, а также загадку и непознанность данного феномена. Человек познает и изучает, исследует сам себя. Поэтому он одновременно является субъектом и объектом многих наук, в том числе и психологии.

Личность — это в определенном смысле социальная представленность человека. Это результат его развития и формирования в социуме. Человек как член общества, вступающий во взаимоотношения с другими людьми, лю-

62

бящий, страдающий, принимаемый, отвергаемый и так далее - это и есть личность.

С. Л. Рубинштейн говорил, что вся психология

иесть психология личности.

Индивид - еще более узкая категория, определяющая лишь принадлежность к родуHomo sapiens (с латыни переводится как неделимый). Данный термин подчеркивает единичность и относится к биологической системе измерений человека.

Индивидуальность отражает уникальность, неповторимость, своеобразие конкретного человека. Это интегральное свойство, являющееся следствием самопознания, саморазвития, самовоспитания, рефлексии. Путь к индивидуальности труден, всегда самостоятелен и сопровождается личной ответственностью. Индивидуальность - это не просто неповторимость единичной психики, что для психологии очевидно, это определенный уровень духовного, нравственного, интеллектуального развития человека. Достаточно популярная книга Ю. М. Орлова «Восхождение к индивидуальности» тому яркое и наглядное подтверждение.

Субъект - категория, указывающая на конкретного обладателя психической феноменологии. С латыни это слово переводится как лежащий внизу, в основании. Это носитель активности, деятельности и поведения.

Таким образом, человеческая психика как целостное образование, проникающее во все описанные категории, может быть описана и исследована в координатах каждой из них. Однако следует признать, что современная психология не выделяет данные измерениячеловеческий, индивидный, индивидуальный, личностный, субъектный - как самостоятельные подходы. Скорее это можно представить как уровни исследования, которые, конечно же, интегрируются в целях получения наиболее

63

полной картины сложнейшего природного, эволюционного и духовного феномена - человеческой психики. Отметим,

что выделение этих уровней служит не разъединению человека на отдельные составляющие, а планомерному, поэтапному его изучению.

Подобная традиция в науке во многом определяется методологическими принципами, выдвинутыми Ф. Бэконом, а не спецификой человеческого познания. Последнее время все большую силу приобретает тенденция общего, целостного взгляда, взгляда как бы сверху на роль и предназначение человека. Вполне вероятно, что именно с таких позиций станет возможным изучение человека во всех аспектах его сложной и противоречивой природы.

Роль базовых психодинамических тенденций идентификации и обособления в динамике личности

Впервые в психологическую науку понятия идентификации и обособления ввел 3. Фрейд. Динамика личности ребенка понималось им как последовательная смена действия этих двух психодинамических механизмов.

Идентификация - это процесс и результат неосознанного отождествления себя с другим человеком, определенной группой на основе установившейся эмоциональной связи, а также включение их в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей и образцов. В результате на бессознательном уровне происходит интенсивный обмен ценностями, с целью уподобления себя другой личности, подражания ей в поведении, иногда - принятие объекта идентификации как самого себя.

Согласно 3. Фрейду, идентификация приводит к освобождению от собственной тревоги и ослаблению внутренних конфликтов. Первоначально это понятие бы-

64

J

ло им введено для интерпретации явлений патологической депрессии, позднее - для анализа сновидений и некоторых процессов, посредством которых маленький ребенок усваивает образцы поведения«значимых других», формирует «супер-Эго», принимает мужскую или женскую роль и т. д.

Психологический смысл идентификации заключается в расширении круга переживаний и обобщении внутреннего опыта. Она известна как самое раннее проявление эмоциональной привязанности к другому человеку. Вместе с тем идентификацию можно рассмотреть как защиту от объекта, вызывающего страх, путем уподобления ему.

Обособление - противоположный идентификации процесс осознания и отстаивания индивидом своей природной человеческой и личностной сущности. В большинстве отечественных психологических словарей в -ка честве психологической конверсивы идентификации рассматривается отчуждение. Это процесс и результат превращения свойств, способностей и деятельности людей в нечто иное, чем они являются сами по себе, трансформация их в независимую силу, которая господствует над людьми.

3. Фрейд ввел понятие отчуждения в психоанализ для объяснения особенностей патологического развития личности в условиях чуждой и враждебной ее естественной природе культуры. Отчуждение от действительности Фрейд рассматривал как следствие невроза. Иногда отдаление больного от реальной жизни приобретало форму «бегства в болезнь». Феноменологически отчуждение выражается в дереализации, то есть невротической потере субъектом чувства реальности происходящего , каки крайний вариант, - в деперсонализации, то есть утрате собственной индивидуальности.

В русле гуманистического психоанализа проблему отчуждения рассматривал Э. Фромм. Развивая идеи о связи отчуждения и бегства в болезнь, Фромм сформулировал понятие «бегство от свободы» и пришел к выводу, что в широком смысле любой невроз есть следствие отчуждения. Он значительно расширил сферу применения этого понятия, выделив шесть форм отчуждения: от других людей, от своего труда, от потребностей, от государства, от природы, от самого себя. Э. Фромм рассмотрел некоторые, весьма существенные нюансы этого явления, например, отчуждение чувств, страдание от отчуждения (что, собственно, и означает одиночество), отчужденные человеческие отношения, напоминающие отношения вещей. Им же введено понятие активности отчуждения. Представления Э. Фромма об отчуждении отражали его понимание этого явления как болезни личности и своеобразной сердцевины психопатологии -со временных людей.

В социальной психологии категория отчуждения используется при описании межличностных отношений, когда человек противопоставляется другим людям, группе, всему обществу. При этом он испытывает ту или иную степень своей изолированности, так как воспринимает других людей как чуждых и враждебных, отвергая нормы, законы и определенные предписания группы. Западная психология при анализе отчуждения сосредоточивает внимание прежде всего на субъективных переживаниях индивидом своей отверженности, часто являющихся причиной аномии.

При анализе отчуждения необходимо учитывать, что в своих негипертрофированных формах это совершенно нормальное психическое явление, необходимое на различных этапах онтогенеза, в том числе и во«взрослой» жизни человека. Понятие отчуждения выражает необхо-

66

димый момент становления и развития самосознания человека, его рефлексии.

В контексте личностного генезиса механизмы идентификации и обособления рассмотрены отечественным детским психологом академиком В. С. Мухиной. Она определяет идентификацию как механизм присвоения индивидом своей человеческой сущности, а обособление - как механизм индивидуации личности. Оба механизма диалектически связаны и взаимно дополняют друг друга. Обычно человек не живет в крайних состояниях идентификации или обособления.

В. С. Мухина выделяет два вида идентификации: интериоризационную, которая обеспечивает «присвоение» и «вчувствование» в другого, и экстериоризационную, обеспечивающую перенос своих чувств и мотивов на другого. Говоря* об обособлении, она подчеркивает, что естественная его форма заменяется отчуждением лишь в крайних случаях депривации личности. По-види- мому, она имеет в виду то, что оба вышеназванных механизма не «поглощают» всю психику целиком, а действуют на каких-то определенных уровнях психической жизни индивида.

В. И. Слободчиков рассматривает вопросы идентификации и отчуждения в контексте генезиса внутреннего, духовного мира человека, понимания и осознания им собственного «Я». Автор подчеркивает, что идентификация и отчуждение являются необходимыми, базовыми процессами становления внутреннего мира человека. Овладение же сознательной регуляцией хода этих процессов будет способствовать устойчивости духовных интенций человека.

Проблеме взаимодействия базовых психодинамических тенденций в психической жизни человека посвящены некоторые работы Е. П. Крупника. Он определяет

идентификацию как результат действия механизмов эмпатии: проекции и интроекции, то есть эмоциональные связи между людьми являются основой идентификации, в результате которой индивид действует так, «как если бы он был тем лицом, с которым эта связь существует». Е. П. Крупник отмечает, что идентификация регулируется отчуждением. Отчуждение описывается как психологическая конверсива идентификации, противоположный ей процесс. Именно динамическое равновесие двух этих процессов делает эмпатическую способность субъекта более осознанной и личностной.

2.2. Генезис состояния одиночества

Теоретическим основанием нашей модели внутриличностного генезиса состояния одиночества являются представления 3. Фрейда о роли базовых психодинамических тенденций в становлении и существовании личности. Несмотря на редкое употребление Фрейдом самого термина «одиночество», понимание им динамики личности как последовательной смены действия механизмов идентификации и обособления(отчуждения) дает ключ к пониманию внутриличностного генезиса одиночества.

Фрейдовскую модель социализации личности условно можно назвать линейной - от идентификации к обособлению - отчуждению, затем к новой идентификации и т. д. Эти две тенденции действуют в личности всегда, на всех этапах жизни. Человек с чем-то или с кем-то идентифицируется, от чего-то или от кого-то отчуждается, то есть что-то становится для него своим, близким, понятным, а что-то - чужим, далеким, неясным.

Социализацию личности можно рассмотреть как усвоение и выполнение норм общественной жизни, присвоение ценностей, нахождение референтной группы

и т. д. В то же время социализация предполагает осознанное отчуждение от того, что общество считает безнравственным, неэтичным, антиправовым и т. д.

Процессы идентификации и отчуждения действуют постоянно, они органически вплетены в жизнь человека. Можно сказать, что механизм «идентификация - отчуждение» является если не основным, то ведущим в ходе социализации человека, становления и существования личности. Коль мы говорим о механизме (в данном случае психическом), естественно было бы предположить, что он может дать сбой. Что будет происходить, если динамическое равновесие процессов идентификации и отчуждения нарушится и одна из тенденций окажется доминирующей в личности?

Чтобы хорошо разобраться в этом вопросе, представим вышеописанную модель наглядно, в виде схемы. Такая схема должна отражать динамику идентификации

иотчуждения в личности, их последовательную смену

истепень выраженности. Все это хорошо иллюстрируется на схеме качания маятника, на полюсах которого помещены интересующие нас тенденции.

Безусловно, существует какой-то оптимальный диапазон качания нашего импровизированного маятника, то есть существуют какие-то нормы действия, проявления в личности идентификации и отчуждения. Поэтому условно обозначенный конус мы будем считать нор-

мальным. Если же одна из тенденций получает преимущественное действие, то человек начинает стремиться либо к отождествлению себя(своих установок, принципов, интересов и т. д.) с кем-то или с чем-то, либо к обособлению, а впоследствии •- к отчуждению от людей, ценностей, норм. В результате его поведение меняется в соответствии с той тенденцией, которая доминирует в его психике.

И длительная идентификация, и продолжительное отчуждение не могут не сказаться на психическом состоянии человека. И в том и в другом случае человек утрачивает чувство собственного «Я».

При доминировании идентификации рождается потребность психического слияния с кем-то другим. Это может быть отдельный человек или группа. Интересующий нас субъект нуждается в объектах идентификации, причем если первые объекты хоть как-то избираются, то последующие становятся лишь средством, «смазывающим колеса идентификации».

В случае длительного отчуждения, человек как бы обосабливается от других, защищая границы собственного «Я». Казалось бы, потеря «Я» в данном случае не должна происходить. Но познание «Я» не происходит напрямую, это становится возможным только в процессе взаимоотношений с миром , иглавное, - в динамике этих взаимоотношений. Нельзя обозначить свойства своего «Я» вне каких-то социальных категорий, номинаций и ситуаций, их определяющих. Например, такие понятия, как «открытость», «ранимость», «скупость», «отзывчивость»,

70

«черствость», «доброта» и тому подобные, по сути являются социальными категориями, так как невозможно обнаружить эти качества вне человеческих взаимоотношений. Длительно обосабливаясь, человек лишает себя ситуаций актив но го взаимодействия с миром, потом у и свойства своего «Я» остаются для него неизведанными, закрытыми. Таким образом и происходит постепенная утрата чувства собственного «Я».

Ранее мы определились, как будем понимать одиночество. Это внутреннее психическое, то есть душевное состояние, а не внешне наблюдаемый объективный фактор.

Поэтому истинные причины одиночества составляют не внешние факторы (развод, потеря близких и др.), а внутренние психические механизмы. Мы не исключаем роль объективных факторов в возникновении одиночества; они, безусловно, могут спровоцировать это состояние, но механизм его генезиса является внутриличностным при любых внешних ситуациях и условиях.

Здесь следует понять, что одно не исключает, но и не ведет за собой другого, то есть разбалансировка механизма «идентификация - отчуждение» происходит не только и не столько по внешним причинам, а тяжелые жизненные обстоятельства далеко не всегда вызывают чувство одиночества. А вот состояние одиночества наступает всегда при длительном нарушении в личности баланса (динамического равновесия) процессов идентификации и обособления.

Итак, состоянию, переживанию одиночества предшествует разбалансировка в действии механизмов идентификации и отчуждения. Доминирование одного из психодинамических процессов, естественно, приводит к резкому ограничению действия другого, что в целом не может не отразиться на психическом благополучии человека. В частности, это проявляется в потере чувства собст-

71

венного «Я» и, следовательно, в невозможности адекватно оценивать себя в той или иной социальной роли, осознанно делать выбор, занимать определенную позицию в различных жизненных ситуациях и многом другом. Другими словами, проявление одиночества в жизни человека как негативно окрашенного эмоционального переживания, переходящего в более устойчивую и длительную по времени форму - состояние, обусловлено нарушением равновесия базовых психодинамических тенденций: идентификации и обособления.

Существует еще один вариант внутриличностного генезиса одиночества, когда имеется в виду позитивный по проявлениям и конструктивный с точки зрения личностного роста вид этого состоянияуединенность. Одним из условий позитивного проявления одиночествав жизни человека является выработанная им самим(или приобретенная с помощью психотерапии) психологическая устойчивость, которая обеспечивает сохранность основных отношений индивида с действительностью, предполагая вместе с тем существование моментов пластичности, гибкости и вариативности.

Мы предлагаем следующую трактовку этого поня-

тия. Психологическая устойчивость - это осознанное поддержание динамического равновесия идентификации и отчуждения, что, безусловно, связано с воспитанием человека, в особенности - с нравственным, развитой рефлексией и способностью к саморегуляции. Сказанное не означает, что тот человек, который не знает о балансе в личности названных тенденций, не может быть психологически устойчив. Главное - наличие чувства сохранности собственного «Я» и способность почувствовать угрозу его потери. Если человек понимает, что он излишне чем-то или кем-то поглощен, так, что это наносит ущерб другим сферам его жизнедеятельности, или что его обо-

собленность выходит за рамки требуемой в данных условиях автономности, он потенциально способен изменить положение.

Современный отечественный психолог .Б А. Сосновский сравнивает психологическую устойчивость человека с остойчивостью корабля: крен случиться может, но в большинстве случаев корабль принимает прежнее положение - так его проектировали. Человеческая психика также «настроена» на здоровье, поэтому более или менее психически благополучный человек всегда стремится

ксохранению своего «Я», то есть удерживает идентификацию и обособление в рамках нормальной выраженности и динамического равновесия.

Решение проблемы психологической устойчивости личности возможно и полезно на всех уровнях психической жизни и деятельности человека, в том числе и применительно к феномену одиночества. Психологическая устойчивость определяет способность индивида

ксамоизменению, диалектически сочетая зависимость от ситуации с преодолением ее непосредственного воздействия. В контексте внутриличностного генезиса уединенности как субъективно желаемой, конструктивной формы одиночества категория психологической устойчивости имеет основополагающее значение. Она является одним из условий не только позитивного проявления одиночества в жизни человека, но и психического здоровья в целом.

Предлагаемая схема внутриличностного генезиса состояния одиночества отражает действие механизмов идентификации и обособления в индивидуальном психическом пространстве, а также определяет диапазон проявления психологической устойчивости личности. В качестве модели мы взяли выше упомянутый маятник, который позволяет иллюстрировать степень выраженности инте-

ресующих нас тенденций, а также диапазон их действия, отвечающий психологической устойчивости.

Следует полагать, что одиночество не травмирует человека в том случае, если маятник работает по известным физическим законам, плавно, последовательно и равномерно отклоняясь от вертикальной оси. В определенном смысле работа маятника символизирует психическую жизнь. Нормальный ход таких «часов» показывает последовательность смены процессов идентификации и обособления через прохождение короткой фазы статического равновесия. Застревание маятника на любой из позиций означает сбой в действии символического механизма социализации.

Человеческая психика достаточно остро реагирует на любые отклонения от оптимального течения жизненных процессов. Нас интересует состояние одиночества, которое обусловливается «выключенностью» человека из нормального хода жизни, что, собственно, и будет отобра-

74

жаться как «застревание» маятника в любой из позиций, означающее прекращение или существенное ограничение действия одной из психодинамических тенденций или их обеих в случае остановки маятника в точке статического равновесия.

Здесь уместна аналогия с теорией Р. Клаузиса о равновесных системах. Согласно его взглядам, любые неравновесные процессы в изолированной системе стремятся к повышению энтропии, так как тем самым они создают условия для приближения системы к состоянию равновесия и, следовательно, повышают ее устойчивость. В на-

шем случае действие двух базовых психодинамических тенденций в структуре личности будет иметь большую энтропию, нежели преимущественное действие одной из них или резкое ограничение действия обеих. Это же будет являться и условием динамического равновесия, то есть повышения устойчивости системы в целом, в данном случае - психологической устойчивости.

И идентификация, и отчуждение в случае доминирования приводят к повышенной тревожности человека, часто суетливости, неудовлетворенности собой и другими людьми, то есть к нарастанию энтропии, образно говоря, к попыткам «раскачать» маятник с целью установления динамического равновесия как приобретения психологи-

ческой устойчивости. Очень важно в таких ситуациях оказать человеку квалифицированную психологическую помощь и поддержку, так как если собственными усилиями ему не удастся выйти из создавшейся ситуации, то может наступить «срыв» или «падение маятника», после которого обычно не остается резервов для восстановления нормального его хода. Тогда действительно наблюдается «уход в болезнь», депрессия.

Нами замечено, что люди, переживающие субъективно негативные виды одиночества, в большинстве стра-

75

дают хроническими заболеваниями, часто жалуются на плохое самочувствие, упадок сил. После длительного и иногда малорезультативного общения с врачами разных специальностей они попадают к психотерапевту или психологу, так как истинная и первичная причина их состояния - психогенная. В таком состоянии человеку жизненно важно знать, что есть возможность оказаться в той психологической среде, получить ту помощь, в которой он сейчас особенно остро нуждается.

Кроме представленных на схеме позиций, необходимо иметь в виду и временные характеристики указанных процессов и состояний. Для разных людей требуется разное время как для проявления, осознания своего одиночества, так и для осознания возможности конструктивного его использования. Здесь действует тот самый субъективный фактор, который и определяет «субъективное время субъективных часов», ход которых мы постарались образно представить.

Задания для самостоятельной работы

1.В чем заключаются психологические механизмы внутриличностного генезиса одиночества?

2.Что является условием возникновения данного состояния?

Дополнительные вопросы

3. Предположите, что является причиной сбоя ди намического равновесия тенденций идентификации

иобособления?

4.Что, на ваш взгляд, удерживает систему в состо янии неравновесия? За счет чего преимущественное дей ствие одной из тенденций не просто имеет место быть, но может усиливаться, вызывая определенные виды оди ночества?

Ответы на вопросы 3 и 4 запишите в свои дневники.

76

2.3.Виды состояния одиночества и их проявления

На основании проведенного теоретического анализа и практической психоконсультационной работы мы пришли к предположению, что одиночество как психическое явление имеет несколько видов, а каждый из них - глубину проявления, континуум: от нормы до патологии.

Первый вид состояния одиночества связан с преимущественным действием механизмов обособления в психологической структуре личности, крайней формой которых выступает отчуждение: от других людей, норм, ценностей, определенной группы, мира в целом. В данном

случае процессы идентификации действуют в пределах своего «Я», человек осознает свое состояние и часто понимает, чем оно обусловлено. Этот вид состояния получил название отчуждающее одиночество.

Второй вид обусловлен преимущественным действием механизмов идентификации. В результате человек, привыкая отождествлять себя с другими людьми, группой, постепенно теряет свое «Я», которое становится чуждым, непонятным и пугающим. Так как доминирование одной тенденции не означает полную блокировку другой, то механизмы обособления все же проявляют себя, но диапазон их действия крайне узок и определяется размытыми, нечеткими границами собственного «Я». Вследствие того, что данный вид состояния одиночества обусловлен субъективной потерей собственного «Я», его растворением в социуме, обезличенностью общения, отчуждением от себя самого, он получил номинацию - диффузное (от лат. diffusio - распространение, растекание).

С точки зрения нормативности оба этих вида могут иметь ту самую протяженность, континуум от нормы до пограничности в зависимости от глубины переживаний и длительности состояния. Здесь есть прямая закономер-

77

ность: чем дольше наблюдается неравновесие тенденций, тем глубже состояние одиночества, которое при диффузном варианте может быть и неосознаваемым. Определяющим фактором в обоих случаях выступает отчуждение: в первом - от других, во втором - от себя.

Следующий вид одиночества- диссоциированное (от лат. dissociatio - разъединение), которое представляет собой наиболее сложное состояние, как по переживаниям, так и по происхождению и проявлениям. Генезис его определяется ярко выраженными процессами идентификации и отчуждения и резкой их сменой по отношению даже к одним и тем же людям. Сначала человек отождествляет себя с другим, принимая его образ жизни и следуя ему, безгранично доверяет «как самому себе». Именно это «как самому себе» составляет основу для понимания психологического генезиса данного состояния. После полной

идентификации следует резкое отчуждение от того же объекта, что отражает истинное отношение человека к самому себе: одни стороны своей личности принимаются человеком, другие категорически отвергаются. Как только проекция этих отверженных качеств находит свое отражение в объекте идентификации, последний сразу же отвергается весь целиком, то есть происходит резкое и безоговорочное отчуждение. Чувство одиночества при этом острое, четкое, осознаваемое, болезненное. Данный вид одиночества относится к разряду пограничных состояний, нормального проявления он не имеет.

Субъективно позитивный вид одиночествауправляемое, или уединенность, представляет собой вариант переживания психологической отдельности, осознания собственной индивидуальности, автономности, само-

сти. В контексте личностного генезиса этот вид обусловлен оптимальным соотношением результатов процессов идентификации и обособления. Это динамическое

78.

равновесие можно рассматривать как одно из проявлений психологической устойчивости личности относительно воздействий социума, механизмами которой выступают способность к саморегуляции и рефлексия. Это нормальное состояния нормального одиночества.

Следует отметить, что при отсутствии психологической и психотерапевтической помощиотчуждающее,

диффузное и диссоциированное одиночество могут пере-

ходить в клиническую форму, которая оценивается психотерапевтами и психиатрами как патология ,исоответственно, требует медицинского вмешательства.

Каждый из представленных видов состояния одиночества имеет свои особенности и закономерности с точки зрения генезиса и проявлений в поведении и жизни человека. Далее будут подробно рассмотрены названные виды одиночества, их проявления в жизни, психологические портреты людей, переживающих данные состояния; приведены результаты психодиагностики и случаи из практики.

Отчуждающее одиночество

Само слово «отчуждающее», по сравнению со словом «отчужденное», предполагает протяженность процесса и состояния во времени. Этот термин как бы подчеркивает динамику процесса отчуждения, то есть не просто констатирует вид одиночества, но и предполагает его углубление. Кроме того, здесь подразумевается двусторонний характер действия механизма отчуждения: со стороны субъекта и со стороны объекта, что непременно увеличивает психологическую дистанцию между ними. Чем больше отчужденных объектов в жизни человека, тем вероятнее переживание одиночества. Конечно, здесь имеется в виду не отчуждение от аморальной или безнравственной среды, а отчуждение от тех объектов, которые ранее были близки, нужны, симпатичны.

79