книги2 / 383

Глава 5.

ЭТНИЧЕСКИЙ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ

Введение. Для многонациональной России большое значение имеет изучение особенностей естественного воспроизводства различных этнических групп и динамики их численности. Для этого используется этническая статистика – материалы переписей населения и массовых обследований, учитывающих этническую принадлежность (национальность), а также этнографические, социологические, социально-психологические и другие материалы, поясняющие особенности демографического поведения различных этнических групп. При этом исследуют традиционное отношение к добрачным и внебрачным связям, к возрасту вступления в брак, к видам и формам семьи, к положению женщины в семье и обществе, к сексуальным табу, к противозачаточным средствам и т. д. Численность этносов в значительной мере зависит от процесса ассимиляции.

«Физические» и «психические» (духовные) особенности – важная черта жизнедеятельности этнических групп. Первая особенность определяется физической адаптацией людей к природной среде и культурной адаптацией, связанной с их хозяйственной деятельностью. Ко второй – относятся психологическая адаптация людей к окружающей природной среде и иноэтническим соседям, традиционные методы предотвращения или ослабления стрессовых ситуаций вследствие изменения природной среды или обострения отношений с соседями, подрыва традиционных форм жизнеобеспечения и жизнедеятельности, резкого ухудшения демографического воспроизводства и глубокого кризиса духовной жизни этноса. Смягчению последствий таких кризисов способствует реадаптация этносов к изменившейся среде, в частности переключение их на другие формы хозяйственной деятельности.

Этнический состав населения России. Россия является одним из самых многонациональных государств мира – представители свыше 160 национальностей проживают на территории страны. В ходе переписи 2002 г. было обеспечено выполнение Конституции Российской Федерации в части свободного самоопределения национальной принадлежности. При переписи населения было получено более 800 различных вариантов ответов населения на вопрос о национальной принадлежности.

131

За период между переписями 1989 и 2002 гг. произошли существенные изменения в национальной структуре населения России, вызванные различиями в режимах воспроизводства населения и миграционными процессами, связанными с распадом СССР. После распада Советского Союза изменилась доля русских в общей численности населения (табл. 5.1). Составляя около 80% населения (против 43% в Российской империи конца ХIХ в. и 50% в Советском Союзе), русские впервыезапоследниедвастолетияоказалисьдоминирующейэтнической группой в своей стране. За межпереписной период снизилась численность украинцев на 33%, белорусов на 32%, немцев на 29%, мордвы на 21%, удмуртов на 11%, чувашей на 8%. Одновременно увеличилась численность армян – в 2,1 раза, ингушей и азербайджанцев – в 1,9 раза, лезгин – в 1,6 раза, чеченцев и кумыков – в 1,5 раза, даргинцев на 44%, аварцев на39%, кабардинцевна35%, осетин на28%.

Таблица 5.1

Численность наиболее многочисленных национальных групп населения Российской Федерации (по результатам переписи населения, 2002 г.)

Новым в программе переписи 2002 г. был вопрос о гражданстве. Численность граждан России составила 142,4 млн. чел. (98% жителей страны). Переписаны также были 1 млн. граждан других стран и 0,4 млн. лиц безгражданства. Двойноегражданствоуказали44 тыс. чел.

132

В первую десятку по численности (согласно переписи 2002 г.) вошли следующие народы: самый многочисленный народ в России – русские. Их численность – 115,9 млн., или 79,8% всего населения, на втором месте – татары (5,6 млн., или 3,8%), на третьем – украинцы (2,9 млн., или 2%), на четвертом – башкиры (1,7 млн., или 1,2%), на пятом – чуваши (1,6 млн., или 1,1%), на шестом – чеченцы (1,4 млн., или 0,9%), на седьмом – армяне (1,1 млн., или 0,8%), на восьмом – мордва (843 тыс., или 0,58%), на девятом – аварцы (814 тыс., или 0,56%), на десятом – белорусы (808 тыс., или 0,56%). Впервые после переписи населения 1897 г. была получена численность лиц, отнесших себя к казакам (140 тыс. чел.). Около 1,5 млн. чел. не указали свою национальную принадлежность.

Сокращение численности населения России продолжается с 1992 г. В 2007 г. в среднем по стране отрицательный естественный прирост составлял 3,3 на 1000 чел. населения, в Тульской области он достигал 12,0, Псковской области – 11,2, в Смоленской – 10,0, в Ивановской – 9,0. Только 17 регионов в Российской Федерации имеют положительный естественный прирост за счет более молодого населения и высокой рождаемости. Все эти регионы являются или национальными республиками или автономными округами (табл. 5.2).

Таблица 5.2

Регионы с положительным естественным приростом в 2007 г.

В северокавказских республиках сохраняется традиция многодетности. Аналогичная ситуация в сибирских республиках, где пре-

133

валирует этнический фактор. В Ненецком, Ямало-Ненецком и Хан- ты-Мансийском автономных округах, где коренное население составляет незначительную долю всех жителей, молодая структура населения поддерживается молодыми людьми, приехавшими осваивать природные богатства этих регионов.

Этнические процессы в России. В.А. Тишков (2002) предложил по-

нятие «культурная мозаика», которое заключает в себе феномен культурно сложного населения страны, имея в виду существование не только большого числа этнических общностей, но и наличие множества и множественных идентичностей, как на уровне групповом, так и на личностном уровне.

Три важнейших фактора определяют этнический состав населения России: естественное движение населения, миграции и смена идентичностей. Рольдвухпоследнихбудетвозрастать, первого– снижаться.

Наибольшее значение для национального разнообразия России имеет ее ближайшее окружение, с которым постоянно с давних времен происходил и происходит взаимообмен населением и элементами культуры. Территория бывшего Советского Союза, расположенная на стыке Европы и Азии, относилась культурологами к разным «культурным мирам» (или даже к разным цивилизациям).

В западных частях бывшего Советского Союза преобладало европейское влияние. Эстония и Латвия (ранее находившиеся под властью немцев, а затем (до XVIII в.) – шведов представляли собой своего рода «продолжение» протестантской Северной Европы. Литва, западные части Белоруссии и Украины, долгое время принадлежавшие Польше (и в определенной мере полонизированные), – продолжение католического мира. Православная Молдавия, исторически и культурно связанная с Румынией, – продолжение православного «балканского мира».

Кавказ, образующий самостоятельную целостность на карте мира, в то же время очень сильно связан с Передней Азией, Ближним и Средним Востоком. Им владели римляне, парфяне, византийцы, турки, персы и лишь в XIX в. Кавказ вошел в состав . Российской Империи. Интерес современного Ирана к нынешнему независимому Азербайджану определяется, в частности, тем, что из 17 млн. азербайджанцев более половины живет в Иране (в начале XIX в., после последней русско-персидской войны, государственная граница поделила почти пополам этническую территорию азербайджанцев). А для Турции важна судьба грузин-му- сульман (в Аджарии), а также очень близких к ним по языку и культуре азербайджанцев (языки турецкий и азербайджанский мало отличаются друг от друга). Турция традиционно поддерживала

134

кавказских горцев, сопротивлявшихся России. Именно в Турцию эмигрировали сотни тысяч абхазов, шапсугов, черкесов и других кавказских народов (а также и сотни тысяч крымских татар).

Кавказ – место «стыка» христианского и мусульманского мира, при численном преобладании последнего. Из всех народов Кавказа христианами являются лишь армяне, грузины и осетины, почти все остальные – мусульмане.

Центральная Азия – место встречи столь разных культур, как парфянская и тюркская, арабская и китайская, иранская и монгольская и многих других. Здесь преобладает мусульманская религия (и относительно небольшие православные общины русских). На этой территории всегда взаимодействовали культуры оседлых земледельцев (их потомки – большая часть таджиков и узбеков) и кочевников (туркмены, киргизы, казахи). Здесь проживает и немного китайцев (дунгане – это китайцы-мусульмане) и белуджей (выходцев из Белуджистана – на стыке Ирана, Афганистана и Пакистана). В этом районе, как и на Кавказе, государственные границы разрезают этнические территории: в Северном Афганистане проживает несколько миллионов таджиков и около 2 млн. узбеков (что делает очень вероятным проникновение афганских междоусобиц на территории Таджикистана и Узбекистана), в Иране – около миллиона туркмен, в Китае – около миллиона казахов. Особенно «стыковое», «переходное» положение у современного Казахстана, вся северная часть которого заселена русскими. Их чуть менее половины всего населения республики, а часть из них появилась на этой территории раньше, чем казахи. Много немцев (высланных в 1941 г. с территории европейской части России, Украины и Прибалтики), на юге – узбеки, дунгане, уйгуры (мусульманский тюркский народ, основная часть которого живет на западе Китая) и др. Поэтому для Казахстана особенно опасны любые проявления межнациональной напряженности. Видимо, в современных границах эта страна может существовать лишь при «прозрачности» этих границ и очень «мягкой» национальной политике. С государствами Центральной Азии связаны для России многие проблемы, в первую очередь наркотрафик из Афганистана, а также поток нелегальных мигрантов.

Крайний Север России иногда называют частью «четвертого мира». Иными словами – это край народов, образ жизни которых связан в основном с присваивающим хозяйством (охота, рыболовство, собирательство) или с пастбищным оленеводством. Всего в России насчитывается26 такихнародов, общейчисленностью180 тыс. чел.

135

Если сравнить ареалы расселения этих народов с картой природных условий жизни населения, то окажется, что они проживают на территориях с «крайне неблагоприятными» природными условиями. Это еще раз говорит об условности любых человеческих оценок: карта составлялась с точки зрения жителя Центральной России, для которого, например, жизнь на Таймыре совсем не привлекательна. Но для ненцев, коренных жителей этого района, это именно та природа, к которой они приспособились в течение многих веков. В других условиях, «лучших» с точки зрения европейца, они не смогли бы сохранить свою этническую самобытность, т.к. не имели бы возможности заниматься своим традиционным хозяйством – пастбищным оленеводством (а если бы и выжили в других условиях, то стали бы совершенно другим народом).

В настоящее время Крайний Север для хозяйства России выполняет функции «кладовой природных ресурсов», прежде всего полезных ископаемых. Отсюда поступает большая часть нефти и газа, все алмазы, золото, много других цветных металлов. Промышленное освоение территории разрушает природную основу жизни малочисленных народов: выводит из строя оленьи пастбища, места рыбной ловли. Поэтому очень острой проблемой является охрана природной среды в арктических и субарктических районах, иначе эти народы просто исчезнут с лица земли.

Принципы этнической классификации народов. Языковые се-

мьи. Титульные народы. Принадлежность людей к той или иной этнической общности, особенно к доминирующей и престижной, имеющей «свою государственность» и «свою этническую территорию», заключает в себе огромный смысл. Роль этнической принадлежности и основанной на ней солидарности особенно возросли в условиях политической либерализации и появления рынка идентичностей. Интерес к местным культурным различиям и обращение к групповой мобилизации обеспечивают многие преимущества, включая доступ к власти, особенно на региональном уровне, приватизацию ресурсов и дополнительную конкурентность, а иногда – просто получение государственных субсидий. Так, например, происходит с коренными малочисленными народами, когда принятие федеральных и местных законов по поддержке и защите малых культурных сообществ и части их систем жизнеобеспечения создает одновременно новых клиентов на пользование данным законом. Мягче (пока без госсубсидий), но в том же плане используется закон о нацио- нально-культурной автономии и существующие международноправовые нормы о правах меньшинств (Тишков, 2002).

136

В.А. Тишков подчеркивает, что интерес к этническому, к малым культурным сообществам отражает и более общий процесс своего рода реакции на нивелировку культурного арсенала той или иной общности под воздействием глобализации и ассимиляции со стороны более мощных культурных систем. Есть в этом процессе также исправление прошлых несправедливостей, связанных с политикой репрессий и непризнания в отношении целого ряда этнических групп. Но опять же не они, а именно факторы современного рационального или иррационального коллективного или индивидуального расчета (поведения) определяют нынешнюю динамику этнической ситуации в России. В равной мере и этнические конфликты происходят по поводу современных проблем между современными участниками социального пространстваивоимясовременных целей иустремлений.

К признакам, по которым может происходить классификация этнических групп в общем населении, относятся: данные о родном языке (в ряде случаев рассматривается разговорный язык), о религии, о расовой принадлежности.

Большинство населения России (82,6%) принадлежит к народам

индоевропейской языковой семьи, в основном к ее славянской груп-

пе. Русские составляют 79,83% вcero населения России (115,9 млн. чел.), еще 2% приходится на украинцев (2,9 млн. чел.) и белорусов (0,8 млн. чел.). Русские расселены по всей территории России. Из 83 регионов – субъектов Российской Федерации – в 80 русские составляют большинство населения.

Из представителей других групп индоевропейской семьи наиболее многочисленны немцы (их было в 2002 г. более 597 тыс. чел., но это число уже значительно уменьшилось вследствие эмиграции в Германию) и осетины (было около 515 тыс. чел.), но их число возросло из-за эмиграции осетин с территории Южной Осетии).

Следующая по численности языковая семья – алтайская (около 12 млн. чел.), в основном это народы тюркской группы (11,2 млн. чел.). Самый крупный после русских народ России – татары (5,5 млн. чел.), из которых в самом Татарстане проживает 1,8 млн., в соседнем Башкортостане 1,1 млн., а остальные рассеяны по территории Урала, Поволжья, Сибири.

Следующие по численности тюркские народы – башкиры (1,7 млн. чел.) и чуваши (1,6 млн. чел.), проживающие главным образом в пределах своих республик. Таким образом, наиболее крупные тюркские народы сосредоточены в Урало-Поволжском регионе. Другие тюркские народы расселены по югу Сибири (алтайцы, шорцы, хакасы, тувинцы) вплоть до Дальнего Востока (якуты).

137

Третий ареал расселения тюркских народов – Северный Кавказ, где живут кумыки, ногайцы, карачаевцы, балкарцы. Вдоль границ с Казахстаном, в областях Южной Сибири, Урала и Поволжья, расселены казахи.

Народы уралъско-юкагирской семьи, главным образом финноугорской группы, проживают в основном в Урало-Поволжье и на севере Европейской России. Самый крупный из этих народов – мордва – около 843 тыс. чел., из которых лишь 30% живет в пределах своей республики, а остальные – на территории других регионов Урало-Поволжья.

Народы северокавказской семьи расселены в наиболее компактном ареале, главным образом, на территории республик Северного Кавказа.

Мозаичность, пестрота «этнической карты» России приводит к тому, что, соднойстороны, значительная часть народов России расселена за пределами своих республик, а с другой – в пределах республик «титульные» (давшие ей название) народы чаще всего не составляют большинства населения. Из 21 республики России лишь в 7 «титульные» народы составляют более половинывсех жителей. Этобольшинство северокавказских республик: Дагестан (более 80%), Чечня и Ингушетия (более 70%), Кабардино-Балкария (57%) и Северная Осетия (52%), а также Тыва (68%) и Чувашия (68%). Минимальные значения – в Карелии (10%) и Хакасии (11%). Из 10 автономных округов лишь в двух «титульные» народы составляют более половины жителей – Коми-Пермяцком (около 60%) и Агинском Бурятском (55%). Минимальные значения из-за притока новоселов в последние десятилетия имеют ХантыМансийский (1,5%) и Ямало-Ненецкий (около 6%) округа.

Рассредоточенность размещения многих народов, их интенсивные контакты между собой, и особенно с русскими, способствовали процессам ассимиляции («растворения» одних народов среди других). В результате их численность сокращается за счет ассимиляции среди русских. Так, например, карелы – «титульная» нация в Карелии – составляют лишь 10% всех жителей этой республики.

Русский язык является родным не только практически для всех живущих в России русских (99,96%), но также и для представителей других народов. Из 27 млн. чел. нерусского населения России 7,5 млн. указали в 2002 г. русский язык в качестве родного, а еще 16,4 млн. чел. заявили, что они свободно владеют русским языком. Таким образом, 98,3% населения России свободно

138

владели русским языком (проживающие в России евреи – 99,5%; белорусы – 99,8; украинцы – 99,76).

По прогнозам В.А. Тишкова (2002), доля русских в России останется на уровне 80-83%, благодаря миграционной составляющей и благодаря сохраняющейся престижности русскости в нашей стране, когда потомки смешанных браков, хотя и не в прежних объемах, но предпочитают выбирать русскую идентификацию. Последний фактор сохранит свою значимость в определении численности русских и на будущее, как, кстати, и для ряда других крупных нерусских народов на территории соответствующих республик. Русские будут пополнять свои ряды и за счет более инклюзивного понимания самой русскости, независимо от звучания фамилии или фенотипа.

Страна вернется, должна вернуться к ситуации, которая была в предыдущие эпохи, когда русскими считались все православные или великороссы, малороссы и белорусы. Но вернуться должна не сама формула, а ее принцип, что русские фамилии могут оканчиваться на «ян» или на «ко», а внешний облик вообще не имеет отношения к этнической идентификации. Вернется формула П. Струве – «русский – это тот, кто участвует в русской культуре».

Существуют прогнозы, что происходит сокращения этнического ареала основного расселения русских, но при этом можно ожидать, что Московский и Санкт-Петербургский мегаполисы и Поволжье станут основными стягивающими ядрами для русского и не только русского населения.

Религия в жизни общества. Религия принадлежит к тем явлениям, которые сопровождают человечество на всем пути его истории. Можно по-разному оценивать роль религии в жизни общества. Нет единого мнения и о том, какое будущее ждет тысячелетние религиозные традиции и культы. Тем не менее, несомненно, одно: без религии, без учета ее влияния на жизнь общества невозможно представить себе историю любого народа, любой цивилизации. Нет народа, у которого не существовало бы религии, и нет на Земле человека, который не имел бы к религии никакого отношения. Это не означает, конечно, что все люди – верующие, если под «верой» понимать сознательное исповедание религии, принадлежность к определенной религиозной общине. Дело в другом: любой человек, даже если он не совершает религиозных обрядов и не считает себя приверженцем какого-либо религиозного учения, все равно в той или иной мере следует, пусть бессознательно, не задумываясь, нормам той религии, которую исповедовали его предки, или той, которая распространена в его окружении. Это ка-

139

сается обрядов, обычаев, семейных отношений, особенностей питания, способов похорон, представлений о добре и зле.

Религия возникла в первобытном обществе как попытка осознания людьми их бытия. На протяжении многих веков религия способствовала консолидации жителей стран в народы, способствовала укреплению государств. В то же время религиозный фанатизм приводил к войнам между странами и к кровавым конфликтам между общинами, принадлежащими к различным конфессиям, внутри стран.

Люди обычно придерживаются той модели религии, которая им привычна, т.е. с которой прямо или косвенно (исторически) связаны они сами, их родственники, близкие, соотечественники. Эта конкретная религия представляет собой образец, по которому, как правило, люди судят о других религиях, распространенных в мире.

Религия оказывала и продолжает оказывать сильное влияние на фундаментальные характеристики человеческого общества: организацию быта, нравственность, общественное здоровье, культуру, науку, экономику.

Жесткий идеологический диктат духовенства сковывал свободную мысль, но в силу того, что служители культа были в большинстве случаев наиболее грамотными и образованными людьми своего времени, многие из них внесли заметный, а иногда и выдающийся вклад в развитие науки и культуры.

На русской земле было немало выдающихся художников, ученых, просветителей, вдохновленных величием идей, заложенных в православии: Феофан Грек (1340 – после 1405), Андрей Рублев (1360-1430), Дионисий (около 1440 – после 1502 гг.), протопоп Аввакум (1621-1682). В конце XIX – начале XX вв. в России работала плеяда выдающихся христианских мыслителей. Среди них В.С. Со-

ловьев (1853-1900), С.Н. Трубецкой (1862-1905), С.Н. Булгаков

(1871-1944). Трагически сложилась судьба религиозных ученых в Советском Союзе. В 1933 г. был арестован, заключен в Соловецкий концлагерь и расстрелян П.А. Флоренский (1882-1937) – философ и богослов, физик, математик, инженер. Выдающийся врач Л.М. Чичагов (митрополитСерафим) (1853-1937) был расстрелян в Таганской тюрьме в возрасте 84 лет. Еще один блистательный врач и настоящий подвижник – В.Ф. Войно-Ясенский (архиепископ Симферопольский и КрымскийЛука) (1877-1961) провелвсталинских лагерях 11 лет.

На протяжении многих веков все важнейшие события в общественной и частной жизни были освещены религиозными обрядами. Рождение ребенка, наречение ему имени, заключение брака, уход из жизни – все эти события в любом обществе проходили под патрона-

140