Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Волгоградский государственный медицинский университет

Министерства здравоохранения Российской Федерации Кафедра философии, биоэтики и права с курсом социологии медицины.

Реферат

Онтология фалсафы. Авиценновская и аристотелевская линии.

Выполнил студент 1 курса

Mixa340

Проверил: доцент jkh

Волгоград, 2023 г.

Содержание:

Содержание………………………………………………………………..........…2

Введение.……...…………………………………………………………………...3

1. Онтология и фсалфа …………………….……………………………………...4

2. Авиценновская линия онтологии…………………….………………………...8

2.1 Биография Авиценны…….………………………………………...…..8

2.2 Онтология Ибн Сины………………………………..……….………...9

3. Аристотелевская линия онтологии…………………………………………...11

3.1 Биография Аристотеля: ………………………………...…………….11

3.2 Основные принципы аристотелевской онтологии: …………..……..12

4. Сравнение философии Авиценны и Аристотеля……………….…………...14

Заключение…………………………………………………………………….....16

Список использованной литературы………………………..……….……….…17

Введение

Философия, как древнейшая из наук, пронизывает ткани человеческого мышления, стремясь осмыслить мир и наше место в нем. Она является поиском ответов на вопросы о смысле бытия, природе реальности и основаниях нашего познания. В этом контексте, онтология, рассматриваемая как раздел философии, посвященный изучению бытия и сущности, становится ключевым аспектом философского мышления.

Сущность онтологии раскрывается в стремлении понять, что делает сущее сущим, как различные формы бытия взаимодействуют и существуют. В современном мире, где наука и технологии непрерывно расширяют границы нашего знания, вопросы онтологии становятся более актуальными, чем когда-либо.

Исследование онтологии в контексте авиценновской и аристотелевской линий философии остается актуальным в современном интеллектуальном дискурсе. Разбор фундаментальных концепций бытия, предложенных Авиценной и Аристотелем, позволяет более глубоко понять эволюцию мысли, а также влияние этих мыслителей на формирование ключевых философских и научных парадигм.

Актуальность темы объясняется необходимостью изучения вопросов онтологии. Так как этот раздел философии, занимающийся вопросами бытия, сущности и структуры реальности, предоставляет ключевые инструменты для анализа и понимания основных аспектов человеческого опыта.

Объектом исследования данного реферата является онтология, рассмотренная через призму двух выдающихся философских традиций — авиценновской и аристотелевской. Онтология Авиценны, представленная в контексте исламской философии, интегрирует в себе влияния греческой, индийской и арабской мысли. Аристотелевская онтология, в свою очередь, оказала огромное воздействие на западную философскую традицию.

1. Онтология и фсалфа:

Онтология — термин, происходящий от греческих слов "ontos" (бытие) и "logos" (учение), представляет собой раздел философии, занимающийся изучением бытия, сущности вещей и фундаментальных принципов реальности. Эта область философии занимается вопросами о том, что существует, как оно существует, и каким образом мы можем понять сущность бытия. [1]

Роль онтологии в философии нельзя переоценить, так как она формирует основу для понимания всех других философских дисциплин. А именно:

• Определение реальности: Онтология помогает нам ответить на вопросы о том, что является реальным, настоящим и существующим. Она предоставляет философскую основу для анализа того, что составляет основную структуру мира вокруг нас.

• Разграничение сущего и ничто: Онтология занимается не только тем, что существует, но и вопросами о ничто. Разграничение между сущим и ничто играет фундаментальную роль в формировании концепции бытия.

• Основы метафизики: Онтология тесно связана с метафизикой — философским направлением, исследующим более общие и фундаментальные аспекты бытия, такие как причина, цель, идеи. Онтологические принципы лежат в основе метафизических размышлений о природе реальности и ее основополагающих принципах.

• Философия языка: Онтология связана с проблемами философии языка, так как вопросы о сущности вещей и их существовании нередко проявляются в семантике и структуре языка.

• Основы эпистемологии: Вопросы онтологии имеют важное значение для эпистемологии — философской области, изучающей природу знания и познания. Понимание того, что существует, формирует основу для рассмотрения вопросов о том, как мы можем знать и что можно знать.

• В контексте исследования онтологии Авиценны и Аристотеля, мы сталкиваемся с богатым наследием, которое они внесли в развитие этой важной философской дисциплины. [2]

Фсалфа - средневековая мусульманская философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля. [3]

Представители фалсафы создают учение о разуме как высшей способности человека и мериле истины. Фалсафа - детище «переводческого движения», в результате которого мусульманский мир приобщился к кругу философских идей греко-элинистической традиции.

Крупнейшие перипатетики ислама — аль-Фараби, соединивший аристотелевскую космологию с доктриной неоплатоников, Ибн Сына, систематизировавший перипатетизм на основе натурфилософских идей, Ибн Рушд, известный как крупнейший комментатор аристотелизма. Устремленность к знанию через разум позволила средневековой арабо-мусульманской культуре достичь расцвета мысли, которая составила эпоху в развитии общечеловеческой культуры. [3]

Её основные черты:

• Восприятие Аллаха как первопричины и генератора форм, при этом критике подвергался антропоморфизм.

• Утверждение вечности и несотворенности материи как абсолютной возможности. Понимание первоматерии как небытия

• Мир происходит от Аллаха путем вечной эманации.

• Причем Аллах действует на мир опосредовано, через небесные сферы (афлак) и связанных с ними ангелов. С одной стороны, это приводило к отрицанию воли и личностного начала в Бог, с другой — позволяло видеть в мире проявление Бога.

• Геоцентризм Птолемея (Альмагест).

• Различие субстанции (хамиль) и акциденции (махмуль).

• Различение внутри субстанции материи (хаюла) и формы

• Различие сущности и существования (вуджӯд), что потом перейдет в томизм и экзистенциализм.

• Понятие актуального разума общего всем людям и отличного от конкретного потенциального разума отдельных людей.

• Отрицание актуального существования универсалий вне ума человека.

• Отрицание бессмертия индивидуальной души, равно как ее предсуществования телу и реинкарнаций. Между тем душа обладает силой

• Учение о середине как основе добродетели

• Различие «амма» (массы) и «хасса» (элиты).

• Органическая концепция государства, целью которого является справедливость [3]

Таким образом, можно заметить, что онтология играет роль фундаментальной дисциплины. Она служит основой для понимания сущности бытия и формирует теоретический фундамент для других философских размышлений.

Исторический обзор показал, как онтологические концепции эволюционировали от древности до современности. Каждый период внес свой уникальный вклад, отражая актуальные проблемы и перспективы мышления своего времени.

Встреча онтологии с арабской философией становится захватывающим путешествием в мир размышлений и идей. Арабские философы не только сохраняли и передавали наследие античных мыслителей, но и вносили собственные ценные вклады в область онтологии, расширяя ее границы и обогащая новыми перспективами. Изучение этого взаимодействия позволяет нам глубже понять не только философские концепции, но и богатство культурного диалога, который продолжает вдохновлять и расширять наше понимание мировой философской традиции. Подводя итог первой главе, мы не можем не отметить, что современные вызовы в области технологии, этики и научного познания предъявляют новые требования к онтологическим концепциям. Понимание сущности мира становится более сложным и актуальным в условиях современной реальности.