Zufar_Makhmutov_Istoria_tatar_Astany_XIX-_nachalo_XXI_v_2017

80-летнему юбилею Равиля Ахметовича Яушева посвящается

ВВЕДЕНИЕ

Современная столица Республики Казахстан Астана имеет богатое прошлое. Татарская община на протяжении всего становления и развития города была неотъемлемой частью ее истории. В данной монографии представлено описание появления татар в этой местности, включения в жизнь принимающего сообщества, рассматривается роль этнической группы в политических, экономических, демографических, социокультурных процессах, проходивших в регионе в период с первой половины XIX и до начала XXI века. Подобный многоаспектный анализ с приме-

нением исторической перспективы предпринимается впервые.

Важная информация о современных татарах Астаны содержится в книгах З. А. Саяповой1. В ее книгу «“Тан” – время рассвета» так-

же включены ценные воспоминания известного в городе общественного деятеля Р. Г. Аблакова о видных представителях татарской общины

советского периода. Р. Г. Аблакову принадлежит множество публикаций в периодических изданиях о А. Г. Чекаеве2, А. Н. Ямалутдинове, К. А. Сайфуллине3 и других.

Публицистические статьи Я. А. Низамутдиновой, Р. Дусумова, К. Ибатуллиной, Л. Ильясовой, Т. Левченко посвящены культурной

жизни татар современной Астаны4, исторической ретроспективе – воспоминаниям потомков татарских акмолинских купеческих фамилий о своих предках5. Трагическую судьбу своих родителей описывает в книге

1 См. : Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009; Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014.

2 Аблаков Р. Слово о друге // Республика. KZ. – № 35 (414).

3 Аблаков Р. Ученик татарской школы // Яшьлек. – 2002. – № 1.

4 См. : Низамутдинова Я. А. Как мы встречаем год Ассамблеи народа Казахстана // Фикер. – 2015. – № 3; Дусумов Р. Чак-чак в виде Байтерека и Пирамиды при-

готовили в Астане // http://akbars.kz/rus/?id=4940 (дата обращения: 02.02.2017); Ибатуллина К. Татарскую молодежь Казахстана наградили в Казани URL: http://

akbars.kz/rus/?id=4562 (дата обращения: 02.08.2016); Ильясова Л. Активистка Татарского центра «Дуслык» стала депутатом молодежного маслихата Астаны. URL: http://akbars.kz/rus/?id=4464 (дата обращения: 02.08.2016); Левченко Т. Родных

корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. – 9 июля.

5 См. : Сурхай Л. История семьи – история страны. URL: http://www.

kazpravda.kz/rubric/kultura/istoriya-semi--istoriya-strani/ (дата обращения: 02.08.2016). Город должен помнить купцов Хальфиных. URL: http://vechastana. kz/novosti/1004151-gorod-dolzhen-pomnit-kuptsov-khalfinykh/ (дата обраще-

ния: 02.07.2016).

внучка татарского купца Галиакбара Хальфина, Гульнар Болганбаева1. Большую краеведческую работу проделал Н. Х. Давлеткильдеев, собрав информацию о Давлеткильдеевых, Ибатуллиных, о мечетях города

Акмолинска2.

Фактологический материал по татарской общине города содержится в трудах профессиональных историков и краеведов, посвящённых истории

Акмолинска и Астаны3. Деятельность татарского купечества Акмолинска освещается в монографиях и публикациях Г. М. Ахметовой4, Э. М. Гибадуллиной5, Н. В. Антоничева6, Султан Хана Аккулы7, А. С. Керейбае-

вой8, духовная и просветительская работа татарских мулл – в работах Г. З. Валиева9, особенности национальной одежды татар – в статьях

Т. Н. Староверовой10.

Несмотря на имеющуюся литературу, в истории татар Астаны довольно много белых пятен, для устранения которых нами был проведен сбор материалов, касающихся различных аспектов жизнедеятельности этнической группы.

Прежде всего, это данные официальной статистики. К ним относятся данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, Всесоюзных переписей, общегосударственных переписей населения Республики Казахстан 1999 и 2009 годов, а также материалы департамента статистического комитета. Данные источники позволили получить информацию о динамике численности изучаемой группы, уровне ее языковой компетенции и языковых ориентациях в разные исторические периоды. Были привлечены также издававшиеся как приложения к губернаторским отчетам «Обзоры Акмолинской области» (1883–1917),

1 Шыгармалары тагылымы. – Астана, 2005.

2 Давлеткильдеев Н. Х. Что ты знаешь о Давлеткильдеевых? Молчите! А архивы заговорили... – Астана, 2011. Давлеткильдеев Н. Х. О Давлеткильдеевых

продолжают говорить архивы. – Астана, 2015.

3 См. : Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008; Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009; Касымбаев Ж. К. История

Акмолы (XIX – начало XX века): исследования, источники, комментарии. – Алматы, 1998; Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986 [и др.]

4 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012.

5 Гибадуллина Э. М. Татары в российской торговле на территории казахской

степи во второй половине XVIII – 60-е годы XX в. – Казань, 2013.

6 Антоничев Н. В. Из истории акмолинского купечества // Акмолинскому об-

ластному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 61–70.

7 Султан Хан Аккулы. Подвижники степи // Жизнь. – 2015. – № 13.

8 Керейбаева А. С. Демографическое развитие и численность предпринимателей городов степного края второй половины XIX – начала XX века // Вестник Томского

государственного педагогического университета. – 2017. – № 5. – С. 9–15.

9 Валиев Г. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди казахов в 20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов). URL: http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftn25

(дата обращения: 02.06.2016).

10 Староверова Т. Н. Городская одежда начала XX в. // Акмолинскому област-

ному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 51–59.

содержащие разнообразную статистическую информацию дореволюционного периода.

Вторую группу источников составили документальные материалы Центрального государственного архива Республики Казахстан (ЦГА РК), Исторического архива (бывшего Государственного архива) Омской области (ГАОО), Государственного архива города Астаны (ГАГА), Национального архива (бывшего Центрального государственного исторического архива) Республики Башкортостана (ЦГИА РБ), Северо-Казахстанского государственного архива (СКГА). Важным источником явились периодические издания дореволюционного, советского и современного периодов. Среди дореволюционных изданий это газеты: «Переводчик», «Ирбитский ярмарочный листок», «Акмолинские областные ведомости», «Степная газета»; советских: «Маяк степи», «Красный вестник», «Коммунист», «Акмолинский ударник», «Сталинский путь», «Акмолинская правда»; современных: периодические издания Астаны, Татаро-башкирского культурного центра «Тан», «Ак Барс», Ассоциации татар и башкир Казахстана «Фикер».

При написании монографии были использованы справочные и энциклопедические материалы дореволюционного периода: «Торговопромышленная Россия»1, «Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1914–1915 гг.»2, «Памятная книжка Акмолинской области на

1913 год»3, и постсоветского времени: «Татары в Казахстане: энциклопедический словарь»4 (под редакцией Г. Т. Хайруллина), «Татары Казахста-

на: иллюстрированный энциклопедический справочник»5 (под редакцией Р. В. Шайдуллина) и книга З. А. Саяповой «“Тан” – время рассвета»6,

в которых даны краткие биографии татар Астаны.

Пятый вид источника – это материалы, выложенные на специализированных информационных площадках в Интернете. Культурная жизнь современных татар Астаны, деятельность Татарского образовательного культурного центра «Дуслык» детально освещены на медийном портале «Ак Барс»7, сотрудничество Республики Татарстан и Республики Казахстан в различных сферах – на официальном сайте Полномочного представительства Республики Татарстан в Республике Казахстан8, электронный банк данных жертв политических репрессий 1930-х годов – на информационном ресурсе «Мемориал»9, документы Центрального архива Министерства

1 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899.

2 Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1914–1915 гг. – СПб., 1914.

3 Памятная книжка Акмолинской области на 1913 год. – Омск, 1913. 4 Татары в Казахстане: энциклопедический словарь. – Алматы, 2015.

5 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. —

Казань, 2016.

6 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. 7 URL: http://akbars.kz (дата обращения: 02.08.2016).

8 Сайт Полномочного представительства Республики Татарстан. URL: http:// tatkazah.tatarstan.ru/rus/osnovnie-viziti.htm (дата обращения: 02.08.2016).

9 База данных жертв политического террора в СССР. URL: http: // lists.memo. ru. (дата обращения: 02.08.2016).

обороны (ЦАМО) по солдатам Великой Отечественной войны – на портале «Память народа»1.

Ценным источником стали интервью, воспоминания, мемуары жителей Акмолинска, а также заметки путешественников, что позволило рассмотреть некоторые исторические сюжеты с позиции непосредственных

участников событий. Особую значимость для монографии представляют работы богословов Г. Баруди2 и С. Гылмани3, а также основоположника современной казахской литературы С. Сейфуллина4.

Автор выражает благодарность всем, кто оказал содействие в сборе

иобработке материалов для написания книги, в том числе Яннат Ас-

хатовне Низамутдиновой, Рафику Гарифовичу Валиеву, Рафаэлю Гиреевичу Аблакову, Ляззат Сулеймановне Актаевой, Балкие Советовне Баймаганбетовой, Диляре Гумаровне Бегишевой, Роберту Гумаровичу Бегишеву, Эльвире Робертовне Курбангалиевой (Бегишевой), Валентине Сергеевне Батрамеевой, Гулюсе Ильфатовне Зинатуллиной, Сауле Зейнулловне Маликовой, Лидии Матвеевне Мелехиной, Михаилу М.

иРадику Маликовичу Рыскулову, Нелли Фаритовне Сутюшевой, Рахимжану Хамитовичу Суюрову, Салиху Искандеровичу Ернееву, Розе Аскаровне Ходжаевой (Канцеровой), Джамбулу Туяковичу Камелову, Руслану Радиковичу Ишбулатову, Сахан Асаиновне Садвокасовой, Сание Зинатулловне Саяповой, Адилие Тайкеновне Сулеймановой, Альфие Рауфовне Симаковой, Фариде Халитовне Нигматуллиной, Ильшату Завдатовичу Файзрахманову (за реконструкцию родословной Хальфиных

иЯушевых), Ларисе Сагдуллаевне Хальфиной, Нурлану Мукатаевичу

Башихтенову, Павлу Серегеевичу Шаблею, Асхату Галиевичу Шаяхметову, Фариту Закирзяновичу Яхину, Раисе Ахметовне Яушевой, Рустему Ахметовичу Яушеву, Роману Меньчишу (за ретуширование фотогра-

фий). Особую признательность хотелось бы выразить идейному вдохновителю Равилю Ахметовичу Яушеву, чьи многочисленные воспоминания

о предках, родственниках, друзьях, детстве и юности в Акмолинске стали импульсом к написанию данной монографии. Автор возлагает надежду на то, что данная работа внесет вклад в познание богатой истории татарского народа и будет продолжена в будущем в последующих изданиях.

1 Проект «Память народа» https://pamyat-naroda.ru/about/ (дата обращения:

02.08.2016).

2 Баруди Г. Кызылъяр сәфәре. – Казан, 2004.

3 Ghilmani S. Biograthies of the Islamic Scholars of Our Time. Vol 1. – Almaty,

2013.

4 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975.

ГЛАВА I. ПЕРВЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

ИИХ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ

ВУСЛОВИЯХ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Татары, башкиры и казахи (в дореволюционных источниках – киргизы) являются близкородственными народами, о чем свидетельствует принадлежность их языков к общей кыпчакской группе тюркской языковой семьи. На современной территории Западного Казахстана еще до формирования Золотой Орды существовало древнее тюркское государство с выраженным компонентом предков данных народов – Кимакский каганат1. После захвата этого государства монгольскими ханами край был включен в монгольскую улусную структуру и вошел в состав левого крыла Золотой Орды, получив название Кок Орды2. С распадом Золотой Орды в начале XV века западную территорию Казахстана за-

нимало кочевое государственное образование Ногайская Орда. Согласно В. И. Татищеву, «ногай был величайший народ около Астрахани, на-

полнял всю степь меж гор Кавказа до реки Яик и по Волге до Суры»3. «Ногайский компонент» в дальнейшем сыграл весомую роль в этногенезе татар, казахов и башкир. Формирование татарского этнического ареала в Поволжье и интенсивное взаимодействие с местными народами определили специфический вектор развития социально-экономической и политической жизни народа. Татары первыми из тюрков переходят

к оседлому образу хозяйственной деятельности.

Захват в 1552 году Казанского ханства Иваном Грозным и проводимая насильственная христианизация спровоцировали интенсивные процессы миграции татар с захваченной территории. Некоторые исследователи считают, что данная миграционная волна уже тогда достигла и территории современного Казахстана4. На наш взгляд, данная миграция могла быть несколько опосредованной: татары переместились на более близкие, чем казахские степи, территории и лишь потом, в более поздний период, оказались на современной территории Казахстана. Мигрируя в южном направлении, татары вместе с ордынскими казаками составили татарскую часть яицкого казачьего войска, а затем в конце XVI века в составе яицкого казачьего войска колонизировали западную часть Казахстана, основав на реке Яик Яицкий городок (современный город Уральск).

1 Татарская энциклопедия. – Казань, 2006. – Т. 3. – С. 293.

2 Там же.

3 Татищев В. Н. История Российская. – М., 1769. – Кн. 1. – Ч. 2. – С. 293.. 4 См. : Хайруллин Г. Т. Татары / Г. Т. Хайруллин, А. Г. Хамидуллин. – Ал-

маты, 1998. – С. 70.

В первой половине XVIII века татары в качестве толмачей присут-

ствовали в некоторых приграничных с Российской империей районах казахской степи. Казахские ханы в своей подавляющей части не знали тюркского литературного языка, не говоря о русском, и поэтому нуждались в татарских толмачах не только для прочтения и перевода русской дипломатической корреспонденции, но и для контактов со среднеазиатскими ханствами и Ираном, переписка с которыми осуществлялась на

татарском языке1.

Известно, например, что у хана Абдулхаира (1710–1748) и его сына Нуралы (1748–1786) был в постоянных писарях мулла Аль-Мухамет2,

который вел переписку в 1741 году с Оренбургской пограничной комиссией; у хана Аблая (1771–1780) – татарский мулла Ягуда Усманов; у султана Айшуака – Сеит Касимов; у его старшего брата хана Есима – мулла Губайдулла Фаткулин; у султана Уруса в Среднем жузе – тобольский служилый татарин Тажбулат Зарывкин3.

Но очевидно то, что присутствие татар в первой половине XVIII века в казахской степи не носило массового характера. Заселение татарами степей Казахстана во второй половине XVIII века было обусловлено целым рядом причин. Важнейшим внешнеполитическим фактором стало присоединение в 1730-х годах Младшего и части Среднего жуза в состав России. В этот момент перед центральной властью стал вопрос о внутренней колонизации новоприсоединенной территории, население которой существенно отличалось от русских языком, религией, видом хозяйственной деятельности.

Вданной ситуации царское правительство в силу известных причин решает использовать именно татар в качестве посредников, обеспечивших культурную и экономическую интеграцию казахской степи и Российской империи.

Достаточно заинтересованными в переселении в казахскую степь были и сами татары. Татарские купцы искали в степи новые рынки поставки и сбыта продуктов, татарские крестьяне бежали на Восток, надеясь избежать рекрутской повинности, тяжелого налогового бремени, насильственной христианизации, а также зарождающегося в это время в центральной России земельного голода4.

Подготовительным этапом «проникновения» татар в казахскую степь стало массовое заселение ими приграничных западных территорий современного Казахстана. Помимо Яицкого городка, во второй четверти XVIII века татарское население начинает массово оседать на территории современной Оренбургской области, вблизи основанной в 1730-е годы Оренбургской крепости.

Вэто же время около Оренбурга появляется татарская слобода Сеитовская (1744). Специальным указом сената в ней разрешалось поселиться двумстам семьям татар, которые освобождались от рекрутской

1 История Казахстана в документах и материалах. Вып. 3. – Караганда, 2013. 2 Казахско-русские отношения в XVI–XVIII веках. – Алма-Ата. 1961. – С. 189. 3 История Казахстана: народы и культуры. – Алматы, 2001. – С. 233.

4 Там же. – С. 197.

повинности1. Население в слободе стало быстро расти, и уже к 1747 году в поселении было 173 двора и проживало 996 татар мужского пола,

большую часть которых составляли выходцы из Казанской губернии2. Жители села Сеитов получили исключительное право от Екатерины II

исповедовать мусульманскую религию и возводить мечеть3. Стоит отметить, что Указ о веротерпимости был принят лишь в 1773 году. Из Сеитовской слободы татары начинают расселяться на приграничные казахские территории в качестве мулл, толмачей и купцов.

В середине XVIII века татары появляются на строившейся в северной части казахской степи Сибирской линии укрепления. Вблизи крепости Петра и Павла (позднее г. Петропавловска), построенной в 1752 году, возникают татарские казачьи станицы Становое, Татарка, Ильинская, Имантовская. Со строительством в крепости Петра и Павла в 1759 году менового двора татары начинают принимать активное участие в развитии торговли не только со степной зоной, но и со среднеазиатскими ханствами и Китаем. Через город Петропавловск формируются важнейшие караванные пути: Петропавловск – Ташкент – Коканд – Бухара и Петропавловск – Кульджа.

На первой караванной дороге в пятистах километрах от Петропавловска находилось урочище Кара-Уткуль, именно здесь был брод, через который торговцы переправлялись на другой берег Ишима и продолжали путь в южном направлении. Караванщики считали Кара-Уткуль достаточно опасным местом: в камышах и густых зарослях жимолости, крушины и тальника на левом берегу Ишима грабители устраивали засады. Отсюда, надо полагать, и название, которое с казахского переводится как «Черный брод»4.

Жители прилегающих районов обратились к русским властям с просьбой о скорейшем открытии намеченного здесь внешнего округа и защиты их от набегов кокандцев. Западно-Сибирский губернатор Вельяминов просьбу удовлетворил, сочтя нужным открыть четвертый округ под названием Акмолинский5. Летом 1830 года военный отряд из двухсот человек, возглавляемый полковником Ф. К. Шубиным, выдвинулся из Петропавловской крепости и основал в четырех верстах от урочища Кара-Уткуль военное укрепление – будущий город Акмолинск, которому

было суждено стать через 168 лет столицей Республики Казахстан – Астаной. В состав экспедиции входил и татарский мулла Сагит Усманов

из деревни Мамлютова Петропавловской волости, за что он был награжден золотой медалью на Аннинской ленте6.

После завершения строительства в Акмолинском укреплении необходимых объектов 22 августа 1832 года был официально открыт Акмолин-

1 История татар. – Казань, 2013. – Т. VI. – C. 82. 2 РГАДА. – Ф. 350. – Оп. 2. – Д. 2450.

3 Франк А. Татарские муллы среди казахов и киргизов в XVIII–XIX веках //

Культура, искусство татарского народа. – Казань, 1993. – С. 127. 4 Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 15.

5 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп. 1. – Д. 553.

6 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 45.

ский приказ и внешний округ. На тот момент в Акмолинске проживало

лишь 313 жителей1. Как и в других регионах казахской степи, толмачами приказа становятся татары – братья Чанышевы, которые до этого слу-

жили в Кокчетавском и Аягузском окружном приказах2. Поскольку для «отправления молитв киргизами и наставления их в добрых правилах»

был необходим мулла, старший султан Акмолинского внешнего округа Конуркульджа Кудаймендин просит утвердить в этой должности одного из братьев Чанышевых, Асфандияра, с окладом 100 рублей в год3. С этого времени Асфандияр стал совершать мусульманские обряды, а

также приводить к присяге людей в случае следственных процедур4. За

успешное и точное выполнение обязанностей по ходатайству султана Акмолинского внешнего округа Конуркульджи Кудаймендина Асфандияр Чанышев был удостоен чина четырнадцатого класса табеля о рангах5.

В 1835 году муллой в Акмолинский приказ был назначен Сагит Усма-

нов6. Финансовое обеспечение муллы полностью ложилось на средства султана Конуркульджи Кудаймендина. Не преодолев финансовые разногласия с султаном по оплате работы, Сагит Усманов в 1839 году от-

правляется в урочище Тасыбек Тогай на реке Ишим, куда его пригласили

местные казахи, а в Акмолинский приказ вскоре из Сеитовской слободы прибывает другой татарский мулла – Бурабай Сеитов7. Для его про-

живания был специально выстроен дом (он, как и все другие постройки этого времени, имел форму «глагола» – посередине сени, а по бокам две комнаты, кухня и горница. – З. М.). Мулла не только выполнял религиозные ритуалы и осуществлял гражданское судебное производство среди мусульман, но и начал обучать детей. Так в Акмолинском приказе появилось первое учебное заведение8.

С образованием Акмолинского приказа отрядные начальники стали проводить досмотры караванов, шедших из Петропавловска в Среднюю Азию и обратно, и регистрировать их прохождение. Необходимость делать остановки начинает способствовать развитию меновой торговли в самом приказе, жители Акмолинска и близлежащих кочевьев охотно обменивали у торговцев нужные им товары9.

6 апреля 1838 года выходит указ, по которому были официально от-

1 Сагиндыкова А. Г. Историко-демографический обзор населения города Акмолинска в XX веке // Всероссийская научно-практическая конференция «XIII Зыряновские чтения». Курган, 10–11 декабря 2015 г. – С. 77.

2 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 109. 3 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп.1. – Д.553. – Л. 371. 4 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп. 1. – Д. 184. – Л. 4.

5 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 69.

6 Валиев Г. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди казахов в 20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов). URL: http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftn25

(дата обращения: 02.06.2016).

7 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 70.

8 Памятная книжка Акмолинской области на 1887 год. – Омск, 1887. – С. 67. 9 Гибадуллина Э. М. Татары в российской торговле на территории казахской

степи во второй половине XVIII – 60-е годы XX вв. – Казань, 2013. – С. 132.

линском приказе начинают действовать две крупные ярмарки: Константиновская и Дмитриевская. Ярмарки позволяли в короткий срок закупать большое количество товара, а также расширять личные контакты и налаживать дальнейшие торговые связи.

Константиновская ярмарка проходила с 21 мая по 10 июня между укреплением, казачьей станицей и татарской слободкой3, Дмитриевская – осенью с 26 октября по 10 ноября. На первой ярмарке торговали преимущественно рогатым скотом, на второй – жировыми товарами4. Если вторая со временем утрачивает свое значение, то Константиновская ярмарка скоро становится второй по величине и значению в казахской степи после Таинчикульской, обороты ее к концу XIX века достигают 4 миллионов рублей5.

1 Гейнс А. К. Собрание литературных трудов. – СПб., 1897. – С. 293.

2 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 19. 3 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. I. – Д. 2524.

4 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. I. – Д. 2524.

5 Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века): исследования, источники, комментарии / Ж. Косымбаев; Н. Агубаев. – Алматы, 1998. – С. 56.