Zufar_Makhmutov_Istoria_tatar_Astany_XIX-_nachalo_XXI_v_2017
.pdf
Зуфар Махмутов |
91 |
|
|
|
|
Рахимжан Кошкарбаев, Ибрагим Гиреевич Аблаков, Талгат Якубекович Бегельдинов. Целиноград. 1985 г. (Из личного архива Р. Г. Аблакова.)
парткома совхоза Новоишимский – Казбек Фатихович Ахметжанов1. Ответственные должности занимали: Абдулла Хуснутдинович Аб-
драшитов – директор треста совхозов Акмолинской области, Давид
Гиреевич Аблаков (1929–1985) – директор Акмолинского промышленного государственного банка, Кашафулла Ханифович Зигангиров –
директор Государственного банка Акмолинской области и целинного края2, Нажат Гаязович Абдуллин – начальник конструкторского бюро
на эвакуированном из Мелитополя станкостроительном заводе3, Касым Лазыревич Фахрутдинов – главный хирург областного управления здравоохранения, Ильгадар Шарипович Забиров – первый заведующий кафе-
дрой общей и клинической фармокологии Целиноградского медицинского института, Рустам Гарифович Сутюшев – директор Акмолинской областной средней медицинской школы, Наиль Хамитович Давлеткильдеев –
начальник базовой метрологической службы, главный метролог ПЭО «Целинэнерго», Халит Махмудович Байбеков – начальник технического отдела треста «Целинтранстрой», Ибрагим Ахметович Хасанов – управляющий
1 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 38–43. 2 Там же. – С. 39.
3 Там же. – С. 42.
92 |
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ |
|
оптовой базой «Казхозторга»; последний был |
|
|
|
удостоен медали «За освоение целинных зе- |
|
мель» и знака «Ударник девятой пятилетки». |
|
В послевоенные годы произошло некото- |
|
рое ослабление антирелигиозной политики. |
|
В 1947 году мусульмане Акмолинска подают |
|
прошение об открытии молитвенного дома на |
|
улице Омская, дом 16 (современная улица |
|
Ж. Аймаутова). Облисполком удовлетворяет |
|
это ходатайство1. Согласно отчету уполномо- |
|
ченного Совета по делам религиозных куль- |
|
тур при Совете министров СССР по Акмо- |
|
линской области Джазкбаева, по пятницам на |
|
намазы в мечети собиралось до 150 человек |
|
верующих, среди них были казахи, татары, |
|
башкиры, чеченцы, ингуши и представители |
|
других национальностей2. |
|
Для проведения богослужения мусульма- |
|
|
Рустам Гарифович |
не города пытались вернуть здание Зеленой |
Сутюшев. Акмолинск. |
мечети, но в этом им было отказано в связи с |
1940-е гг. (Из семейного |
тем, что оно используется как Дом пионеров. |
архива Сутюшевых.) |
В других ближайших городах, как, на- |
|
пример, Кокчетаве и Щучинске, открыть молитвенные дома не удалось3,
поэтому мечеть на улице Омская становится мусульманским центром не только города, но и всего региона. «В области во всех населенных пунктах, где проживали казахи, татары, башкиры, чеченцы, ингуши, имелись группы верующих мусульман. Они посещают периодически мечеть г. Целинограда и поддерживают ее материально»4, – записано
в 1965 году в докладной секретной записке уполномоченного Совета по делам религии в Целиноградской области А. Тишкова. Им велся также
точный подсчет количества верующих, посещающих мечеть по пятницам до начала Уразы, в одну из пятниц, в дни Уразы, в день Ураза- и Курбан-Гает. Данные сведения в секретных донесениях передавались им уполномоченному Совета по делам религии при Совете министров СССР
и Казахской ССР. Аналогичные данные собирались во всем регионам
республики.
Согласно наблюдениям А. Тишкова, в дни праздничного намаза небольшое здание не могло вместить верующих, так, например, в 1972 году на празднике присутствовало более тысячи человек. После праздничного намаза мусульмане шли на закрытое в 1962 году мусульманское кладбище. Они ходатайствовали о строительстве на действующем кладбище помещения, которое можно было бы использовать для религиозных нужд, но Целиноградский горсовет запретил строительство.
1 ЦГА РК. – Ф. 1711. – Оп. 2. – Д. 16. – Л. 13. 2 Там же. – Л. 83.
3 ЦГА РК. – Ф. 1711. – Оп. 2. – Д. 51.
4 ЦГА РК. – Ф. 2079. – Оп. 1. – Д. 110. – Л. 87.
Зуфар Махмутов |
93 |
|
|
|
|
Мечеть (молельный дом). Акмолинск. 1950-е гг. (Из открытых источников.)
Вежегодных докладах А. Тишкова также сообщалась информация
ополе, возрасте, социальном положении прихожан. Особое внимание уделялось и служителям культа1.
Впослевоенные годы имамом мечети Акмолинска становится известный казахский богослов Садуака`са Гылмани. Муллами были казах Какен Мажеренов и татарин Хайрутдин Манашев (1912–1996). Хайрутдин Манашев родился в деревне Ташетканы Омской области. В 1936 году
приехал на золотой рудник Жалымбек шахтером. С 1962 года был муллой в городе Ерментау, а потом перебрался в Целиноград, где до преклонного возраста исполнял религиозные обряды.
Одной из трагедий поздней советской эпохи стала война в Афганистане. В ней погибло более 15 тысяч советских солдат и более 10 тысяч
военнослужащих стали инвалидами2. Среди героев военной кампании значится имя десантника целиноградца Фануса Бадавиевича Адиева
(1956–1982). После окончания средней школы № 20 он прошел обу-
чение в Рязанском высшем воздушно-десантном командном училище. В 1982 году Фанус Бадавиевич, командир взвода, совершая налет на
базовый лагерь противника, был убит. За мужество и отвагу он был
награжден (посмертно) орденом Красной Звезды. Лейтенанту, командиру группы специального назначения Фанусу Бадавиевичу Адиеву было
26 лет3. В Целиноградской области орденами Красной Звезды посмертно были удостоены также Юрий Ибрагимович Сюняев (1964–1983), Радик Кадырович Зарипов (1965–1986), Абдулахат Гаппарович Усманов
(1960–1981)4.
1 ЦГА РК. – Ф. 2079. – Оп. 1. – Д. 110. – Л. 87–89.
2 Россия и СССР в войнах XX века. – М., 2001. – С. 543.
3 URL: http://afgan.ru/memorial/26adiev-fan-bad-afgan-.html (дата обращения: 02.08.2016).
4 Книга памяти о войнах Акмолинской области. О павших в Афганистане. – Алматы, 1999.
94 |
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ |
|
|
Пройти «афганистанский котел» живым |
|
|
||
|
удалось правнуку купца Валия Хальфина |
|
|
офицеру команды спецназа «Каскад-1» КГБ |
|
|
СССР Нурлану Мукатаевичу Башихтено- |
|
|
ву (1946 г. р.). Он был удостоен медали |
|
|
«Воину-интернационалисту от благодарного |
|
|
афганского народа», Грамотой Президиума |
|
|
Верховного Совета СССР. |
|
|
В 1970–1980-х годах приток доброволь- |
|
|
цев в Казахскую ССР постепенно ослабе- |
|
|
вает, чему способствовало снижение эконо- |
|
|
мической эффективности целинных земель, |
|
|
а также «возвратная миграция», потенциал |
|
|
которой образовался с 1930-х годов1. Тем не |
|
|
менее численность татарского населения Це- |
|
|
линограда и Целиноградской области продол- |
|
Портрет Фануса |
||
жает расти: к 1989 году количество татар горо- |
||
Бадавеевича Адиева. |
да за девятнадцать лет увеличивается еще на |
|
Целиноград. 1984 г. |
43 процента, составив 9 339 человек, хотя |
|
|
доля среди горожан сокращается с 3,6 процента до 3,32 процента2.
Итак, с приходом к власти большевиков была полностью разрушена духовная и национальная инфраструктура татарской общины Акмолинска, что создало предпосылки для ее культурной и языковой ассимиляции. Однако масштабные проекты советской эпохи содействовали численному росту татарской общины города в послевоенное время.
1 Зайончковская Ж. А. Исторические корни миграционной ситуации в Средней Азии // Миграция русскоязычного населения из Центральной Азии: причины, последствия, перспективы: научные доклады Московского центра Карнеги. Вып. 11. – М., 1996.
2 Национальный состав населения СССР. – М., 1991. – С. 102.
Зуфар Махмутов |
95 |
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ,
ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН
Новым этапом в истории татар Целинограда стало обретение независимости Республикой Казахстан в 1991 году. В 1992 году Целиноград был переименован в Акмолу, а 6 мая 1998 года Указом Президента Республики Казахстан получил название Астана1. 6 июля 1994 года Верховный Совет Республики Казахстан принял постановление о переносе столицы страны в северный город. Передислокация высших и централь-
ных органов власти из Алматы в Астану была доверена татарину Фариту Хабибрахмановичу Галимову, который возглавил специально созданную
для этого Государственную комиссию на правах министра. До столь от-
ветственного назначения уроженец города Петропавловска Фарит Хабибрахманович прошел путь от слесаря-сборщика железобетонного завода
до заместителя министра строительства, жилья и застройки территорий Республики Казахстан. Большой вклад в обустройство новой столицы
республики внесла строительная фирма «Астанаинжстрой» под руководством внука основателя селения Джемалеевский Рафаила Гиреевича Аблакова, и монтажная «СМП-49» – директор Талыпжан Галимжанович
Баймуратов. Предприятием «Астанаинжстрой» была обустроена набережная реки Ишим, построены объекты культурно-бытового назначения, а также ТЭЦ-2, предприятием «СМП-49» были сданы в эксплуатацию железнодорожный вокзал и автовокзал в городе Астане, здание городского акимата, Министерства обороны Республики Казахстан, дворец молодежи «Жастар», дворец спорта «Казахстан», Конгресс-Холл2 и другие важные объекты города.
В 1990-х годах в Республике Казахстан началось активное возрождение культур многих проживающих в стране народов: образуются национально-культурные центры, создаются музыкальные ансамбли, воскресные школы, начинают масштабно отмечаться национальные праздники.
29 апреля 1994 года во Дворце целинников Акмолы состоялся первый концерт татаро-башкирского хора. 29 августа 1994 года был официально учрежден Татаро-башкирский культурный центр «Тан», целью деятель-
1 Указ Президента Республики Казахстан от 6 мая 1998 г. № 3941 «О переименовании города Акмолы – столицы Республики Казахстан в город Астану – столицу
Республики Казахстан».
2 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 88.
96 |
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ |
ности которого стало сохранение, развитие языка, культуры, обычаев и традиций татарского и башкирского народов1.
Первым председателем данного центра была уроженка Башкирии Сания Зинатулловна Диникеева. Она зарегистрировала Устав Татаро-
башкирского культурного центра, участвовала в организации первого татарского концерта во Дворце целинников2.
На начальном этапе становления культурного центра большой вклад в его деятельность внесли Казбек Фатихович Ахметжанов, Фарит Мухамедович Дюсметов, Сания Зинатулловна Саяпова. При центре начал
функционировать татаро-башкирский ансамбль «Нур», руководителем которого стала Галина Романовна Тахтахунова.
В выступлениях ансамбля принимали и принимают участие Люция
Сафиевна Агибаева, Фагиля Хабибрахмановна Карагожина, Халима Куруловна Шарипова, Сергей Петрович Садыков, Гульжихан Шариповна Гиниятова, Халид Акчурин, Раушания Канцерова, Ришат и Роза Михалевы, Раиль Гайнилянов, Нигматулла Халитов, супруги Эльгиз Гарифович и Фания Гилязовна Канцеровы и многие другие3. Ансамбль
регулярно давал концерты на всех значимых городских мероприятиях, а также в Доме-интернате для инвалидов войны и труда4. На детских
фестивалях татаро-башкирский культурный центр представлял семейный ансамбль Рашитовых-Арслановых5. Халима Куруловна Шарипова и Люция Сафиевна Агибаева пишут стихи на татарском языке.
1 марта 1995 года Президентом Республики Казахстан Н. А. Назарбаевым был подписан Указ о создании консультативно-совещательного органа при Президенте Республики Казахстан – Ассамблеи народов Казахстана, задачей которого стала разработка и реализация государственной национальной политики Республики Казахстан. 24 марта 1995 года
прошла учредительная Ассамблея, в которой приняла участие и основатель Татаро-башкирского культурного центра «Тан» Сания Зинатулловна Диникеева. Создание Ассамблеи народов Казахстана скоординировало и
вывело работу национальных центров на новый уровень.
Следующим председателем Татаро-башкирского культурного центра
стал доцент кафедры «Инженерные коммуникации» Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилева Фарит Мухамедович Дюсметов. За активную деятельность на посту председателя центра он
был награжден Почетной грамотой Министерства культуры. Дальнейшее развитие деятельность Татаро-башкирского национально-
го центра «Тан» получила при следующем его председателе – Равиле Сиражетдиновиче Манашове. При нем была поставлена работа с татарскими
предпринимателями, начала издаваться газета «Тан» (позже, с 2002 года переименованная в «Яшьлек»), им сняты документальные фильмы «Тан –
1 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 15. 2 Там же. – С. 16.
3 Там же. – С. 112.
4 Левченко Т. Родных корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. –
9 июля.
5 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 22..
Зуфар Махмутов |
97 |
|
время рассвета», «В единстве и |
|
|
|
||
согласии», «Мы – народ Казах- |
|
|
стана», рассказывающие о жизни |
|
|
культурных центров и работе Ас- |
|
|
самблеи народов Казахстана1. |
|
|
В 1997 году Татаро-башкирский |
|
|
культурный центр «Тан» возглави- |
|
|
ла Зухра Алеутдиновна Саяпова2. |
|
|
Благодаря ее стараниям 5 октября |
|
|
1997 года состоялось открытие Та- |
|
|
таро-башкирской воскресной шко- |
|
|
лы (ТБВШ )3. |
|
|
Из интервью с Зухрой Алеут- |
|
|
диновной: «В 1997 году я была |
|
|
участником Второго всемирного |
|
|
конгресса татар в Казани, и у ме- |
|
|
ня уже тогда была цель открыть |
|
|
воскресную школу в Астане, хотя |
|
|
я сама являлась учителем физи- |
Зухра Алеутдиновна Саяпова на |
|
ки. И я бегала по всем школам, по |
||
татарским гимназиям и собирала |
встрече с ветеранами войны и тыла. |
|
Астана. 8.05.2017 г. |
||
учебники. Кто-то мне дал «Род- |
||
(Из личного архива Р. Дусумова.) |
||
ной язык», кто-то – «Татар- |
|
ский язык», кто-то – «Историю Татарстана». Я набрала десять – двенадцать пачек книг. Потом ходила по школам Астаны и вместе с завучами выписывала татарские и башкирские фамилии учеников и обзванивала их родителей, приглашая в воскресную школу. Не все соглашались вести в школу, говорили: «Зачем нам татарский – английский нужнее». Но многие 5 октября 1997 года своих детей все же привели, и у нас состоялось открытие. Актовый зал был полон. Я начала беседу с ними со слов Ч. Айтматова «Если я узнаю, что мой народ умрет завтра, – я готов умереть сегодня». Дети стали ходить на занятия и приходят в нее до сих пор... Я сама разработала положение о школе, методику ведения... Воскресная школа сплачивает, позволяет открывать творческие возможности детей».
Первые занятия показали удручающие результаты языковой ассимиляции советского периода: около 90 процентов пришедших в школу детей не владели национальным языком и только 10 процентов понимали татарскую речь, но говорить не могли4.
Основной целью ТБВШ явилось обучение, воспитание и развитие самосознания детей, обогащение их интеллектуального, творческого,
1 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 31.
2 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=31114406#pos=1;-115 (дата
обращения: 02.08.2016).
3 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 24.
4 Левченко Т. Родных корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. – 9 июля.
98 |
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ |
|
|
|
|
Роза Гайнетдиновна Бектимирова и Раиль Ринатович Гайнельянов. «Вечная весна Тукая» – подведение итогов проекта ТОКЦ «Дуслык» «Тукаевская весна-2016». Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)
культурного потенциала, воспитание чувства казахстанского патриотизма и любви к исторической Родине1. Занятия было решено проводить один раз в неделю по воскресеньям. Изучаемыми предметами стали: родной (татарский) и государственный язык (казахский), хореография
и сценическое искусство. Первыми учащимися воскресной школы были 24 человека, учителями татарского языка работали Роза Гайнетдиновна Бектимирова, Татьяна Гаймаловна Ишмаева, хореографии – Сергей Петрович Садыков. Вскоре при школе появились вокальные и танце-
вальные молодежные ансамбли «Яшьлек» и «Йолдызлар». В 2001 году состоялся первый выпуск, и ученики школы получили свидетельства о том, что они являются носителями татарской культуры2. В 2008 году в рамках Фестиваля языков народа Казахстана, приуроченного к 10-летию столицы Астаны, Татаро-башкирская воскресная школа заняла первое
место в конкурсе «Лучшая воскресная школа»3.
В настоящее время директором школы работает Нурия Рафкатовна Загидуллина, татарский язык преподает Венера Рафаиловна Закирова,
обряды и традиции татарского народа – Роза Гайнетдиновна Бектимирова, музыкальное сопровождение обеспечивает Раиль Ринатович Гай-
нельянов.
1 Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009. – С. 7. 2 Там же. – С. 16.
3 Там же. – С. 35.
Зуфар Махмутов |
99 |
Из интервью с Розой Гайнетдиновной Бектимировой: «Возраст детей очень разный: от 6 до 16 лет. Для учениц Нурия Рафкатовна шьет татарские калфачки и дарит им на день рождения. Так что к концу учебного года у всех учениц будет по калфачку. На занятия в один выходной может прийти 25 учеников, в другой – 12. Многие дети очень заняты дополнительными кружками и факультативами и сейчас не могут приходить регулярно, что, конечно, не очень хорошо сказывается на образовательном процессе. Обучению татарскому помогает изучение детьми в школах казахского языка, и когда они забывают, как звучит слово на татарском, я им предлагаю вспомнить, как оно звучит на казахском – и они вспоминают! Благодаря Полпредству РТ у нас хорошая библиотека, и хотелось бы, чтобы дети почаще читали имеющиеся там книги на татарском языке. Наша мечта – получить свой отдельный класс, чтобы его можно было оформить в национальных традициях, и там можно было бы в любое время проводить дополнительные занятия по татарскому языку».
2 июля 2000 года в парке Астаны впервые был проведен татарский праздник Сабантуй. Он сопровождался инсценировкой татарского традиционного обряда «Су юлы күрсәтү» («Показ невесте дороги к роднику»), а также постановками национальных сказок. На празднике проходили традиционные татарские игры и соревнования, в том числе по борьбе «көрәш», где в качестве приза был разыгран баран. С этого времени праздник Сабантуй стал проходить в Астане регулярно.
Праздник Сабантуй. Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)
100 |
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ |
Спустя десять лет после первого празднования в городе прошел Республиканский Сабантуй, в котором приняли участие представители всех 34 татарских и татаро-башкирских национально-культурных центров и объединений Республики Казахстан1.
В 2006–2007 годах обязанности председателя татаро-башкирского культурного центра «Тан» выполнял Ринат Абдулханович Абдулхаликов.
Он являлся одним из создателей телевизионного канала КТК, генеральным продюсером телеканала «Астана», режиссером теле- и радиокомплекса Президента Республики Казахстан, автором популярной песни
«Мой татарский мальчик», признанной в 2006 году лучшей в Казахстане, фан-песни «Ак Барс – чемпион» и других. Ринат Абдулханович работал
редактором татарской республиканской газеты межнационального согласия «Ак Барс», а в 2016 году запустил проект татарского интернет-радио «Татар авазы», задача которого состоит в сохранении татарского литературного языка, развитии и популяризации татарской литературы, музы-
ки. В презентации принял участие и Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов, а также татары из Азербайджана, Бельгии, Италии,
Литвы, России и Франции, подтвердившие по видеосвязи успешный старт радио2. Ринат Абдулханович – президент Ассоциации татар и баш-
кир Казахстана, награжден Благодарственными письмами Президента Республики Казахстан и Президента Республики Татарстан3.
В настоящее время председателем Татаро-башкирского культурного центра «Тан» является Рафик Гарифович Валиев. В 2017 году он стал
также заместителем руководителя Конгресса татар и башкир Республики Казахстан (организации, созданной путем объединения двух крупнейших республиканских организаций – Ассоциации татар и башкир Казахстана и Ассоциации татарских и татаро-башкирских общественных и культурных центров Республики Казахстан «Идел»). Помимо общественнокультурной деятельности, известность принесли ему спортивные достижения и благотворительность. Рафик Гарифович – неоднократный призер, чемпион Республики Казахстан, трехкратный призер ВЦСПС
СССР по самбо, мастер спорта СССР, заслуженный тренер Республики Казахстан и судья международной категории по данному виду спорта.
Внастоящее время Рафик Гарифович также Президент федерации подводной охоты Республики Казахстан (с 2009 года), член Президиума спортивного объединения «Динамо» Республики Казахстан (с 2012 года), президент Международной федерации борьбы на поясах (с 2015 года).
В2004 году он был отмечен почетным дипломом «Меценат года города Астаны». Кроме диплома, Рафик Гарифович удостоен Благодарственных
писем Президента Республики Казахстан в 2005, 2006 и 2015 годах, аки-
1 Республиканский Сабантуй в столице Казахстана городе Астане. URL: http:// td-kama.kz/nc/press-centr/vse-novosti/novost/article/respublikanskii-sabantui-v-sto- lice-kazakhstana-gorode.html (дата обращения: 02.08.2016).
2 Старт всемирному татарскому интернет-радио дали в Казахстане. URL: http:// www.inform.kz/ru/start-vsemirnomu-tatarskomu-internet-radio-dali-v-kazahstane_ a2955712 (дата обращения: 06.10.2016).
3 Астана: энциклопедия. – Алматы, 2008. – С. 30.