28. Тема «маленького человека» в произведениях и. Шмелева. Изображение патриархального быта в его рассказах.

Особенностью творчества И.С. Шмелева является изображение духовно-нравственного состояния героев на фоне конкретного житейско-бытового материала, философии жизни. Он затрагивает вопросы о смысле жизни, о счастье, о назначении человека.

В рассказах и повестях «Виноград», «Стена», «Пугливая тишина», «Волчий перекат», «Росстани». Произведения этих лет отличаются широким тематическим многообразием, обилием живописных пейзажей, зарисовками патриархального купеческого быта, кроме того, Шмелев изображает фазы превращения простого крестьянина в капиталиста нового типа.

На первом этапе творчества Шмелева важнейшей является тема «маленького человека».

Образ маленького человека в повести и.С. Шмелева «Человек из ресторана»

Само название повести четко показывает ориентацию писателя на две традиции русской гуманистической литературы. С одной стороны, главный герой повести Яков Софроныч Скороходов, официант, или как он сам себя называет, лакей, — маленький человек. С другой стороны, он - Человек. Традиционным является и избранный писателем ракурс повествования: от лица героя. Это позволяет Шмелеву выпукло, отстраненно показать Мир глазами человека из народа и вместе с тем глубже раскрыть внутренний мир рассказчика.

Скороходов вынужден потакать капризам поситителей, безропотно сносить их высокомерие и пьяный кураж. Герой повести — характерный тип задавленного жизненными обстоятельствами и воспитанного в трепете перед «сильными мира сего» «маленького человека», наделенного от природы отзывчивым сердцем, незаурядным умом и обостренным чувством справедливости.

Главным, новаторским в повести «Человек из ресторана» было то, что Шмелев сумел полностью перевоплотиться в своего героя, увидеть мир глазами другого человека.

Заветная мечта героя — хотя бы в старости пожить спокойно, без забот о куске хлеба. Страдания Скороходова раскрывают ему глаза, помогают освобождению его сознания от духовного рабства, способствуют возникновению чувства собственного достоинства и внутренней свободы. Итог духовной эволюции героя - способность понять подлинные ценности жизни, распознать лицемерие и фальшь.

В повести в полной мере проявился талант Шмелева передавать речь людей из народа. Литературный язык, церковная лексика и профессиональные термины сочетаются у Скороходова с грамматически неправильными. Встречаются в речи рассказчика пословицы и поговорки. Мастерство воссоздания народной речи получило дальнейшее развитие в «Лете Господнем».

«Лето Господне» пронизано православным духом, христианским мировидением. Это апофеоз русского православия. Но русское православие в изображении писателя — не церковно-уставное, а прежде всего простонародное, соединившее в себе официальную религию с патриархальными обрядами, верованиями и даже суевериями, с предсказаниями, вещими снами, предзнаменованиями и приметами.

29. Традиции русского реализма в творчестве б. Зайцев. Борис Зайцев

• Творчество Б. Зайцева находится на стыке модернизма (импрессионизм) и реализма;

• Ранее творчество Б. Зайцев названо «поэзией прозы»;

• Для критики проза Б. Зайцева – это «доверие к жизни и оправдание ее», «просветленный оптимизм».

Импрессионизм прозы Б. Зайцева:

«Обыденная, окружающая человека в повседневной жизни природа опоэтизирована, преображена сильным лирическим переживанием» – это черта импрессионизма.