Причины и содержание реформ

Еще в конце 1640-х годов в Москве появился «кружок ревнителей древнего благочестия», куда входили видные деятели того времени. Среди них были будущий патриарх Никон и впоследствии его будущий основной противник в стане старообрядцев протопоп Аввакум, протопоп Иван Неронов, духовник царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев и другие. Сам государь поддерживал кружок, темой обсуждений которого стала созревшая к тому времени проблема исправления скопившихся в церковных книгах разночтений и ошибок при переписке. Однако «ревнители» расходились по поводу того, что взять за образец для подобного исправления. Аввакум и Иван Неронов выступали за то, что им должны стать древнерусские церковные тексты, Никон и Вонифатьев склонялись к новогреческим уставам.

Вторая точка зрения победила: в те же 40-е годы XVII века началась так называемая «книжная справа» – редактирование текстов богослужебных книг. Одним из известных справщиков стал киевский монах и знаток греческого языка Епифаний Славинецкий. 

Причины победы сторонников Никона крылись в политике. Самой существенной из них можно назвать вхождение в эпоху правления Алексея Михайловича малороссийских земель в состав Русского государства. Состоявшие ранее в пределах Речи Посполитой, воссоединенные с Россией территории, включая Киев, подчинялись юрисдикции Константинопольского престола, и, соответственно, новогреческим церковным канонам. В подобной ситуации было чрезвычайно важно укрепить духовные связи с новыми землями.

Кроме того, в XVII веке происходило расширение русских контактов с греческим Востоком, росли грекофильские настроения, которые разделял и сам Алексей Михайлович. Все это было естественно для страны, считавшей себя духовной наследницей Византии. Приведение к единству обрядовой стороны русской и греческой церковной жизни способствовало сплочению греческого Востока и России перед лицом возможных врагов (хотя существовал и реальный конкретный враг в лице турок-османов). Более того, взгляд на Россию как на хранительницу истинного православия, оформленный в концепции «Москва – Третий Рим» еще в начале XVI века и разделяемый Алексеем Михайловичем, подталкивал его к размышлениям о защите интересов всех страдавших под турецким игом христиан, а не только греков. В таком случае общность церковных обрядов с ними упрощала подобную задачу.

Преобразование по греческим образцам также могло способствовать проведению в жизнь концепции «Москва – Новый Иерусалим», которой придерживался сам реформатор Никон. Если идея о Москве как Третьем Риме отдавала главенствующую роль светской, царской власти, то концепция Никона имела яркое теократическое звучание, оставляя власть мирскую на вторых ролях, она была пронизана идеей Вселенской церкви во главе с русским патриархом. Здесь звучали властные амбиции самого иерарха. 

Начало преобразований

В 1652 году Никон вступил на патриаршество. Обладая новым статусом, он начал широкомасштабную работу по более обширному, чем прежде, исправлению текстов церковных книг, а также по введению изменений и в русский церковный обряд. «Книжная справа» заключалась не только в редактировании богослужебных книг (изменениям подверглись как их содержание, так и названия, например, Часовник стал Часословом, Потребник – Требником, Устав – Октоихом и т.д.), но и книг Священного Писания. Кроме того, был исправлен сам Символ веры.

С обрядовой стороны изменения были следующие: вместо двуперстного вводилось трехперстное крестное знамение; крестные ходы стали совершаться не по солнцу, а против него; во время службы возглашалась троекратная, а не двукратная «аллилуйя»; изменилось число просфор и печати на них, а также уменьшилось число поклонов.

Раскол

Помимо сторонников никоновского преобразования, представлявших официальный взгляд государства и церкви, активизировались и его противники. Многими верующими (как священнослужителями, так и простыми людьми) вводимые изменения, которые были призваны исправить скопившиеся ошибки и разногласия, рассматривались как серьезные посягательства на чистоту православной веры. Фактически раскол начался с самих реформ Никона, официально же его можно начать отсчитывать с 1667 года, когда на соборе было принято решение об отлучении сторонников старой веры – старообрядцев – от церкви. Социальная база староверов была довольно широка, это представители духовенства, боярства, посада и крестьянства, стрельцов и казачества.

Первым и крупнейшим идеологом раскола стал протопоп Аввакум, неоднократно подвергавшийся ссылкам. Последней из их числа была ссылка в 1666 году в Пустозерск, который стал идейным центром старообрядцев. Аввакум и несколько его сподвижников были казнены в 1686 году, эстафету лидеров движения приняли другие расколоучители, среди которых Иван Неронов, Спиридон Потемкин, Никита Пустосвят, широко известная по знаменитой картине В.И. Сурикова боярыня Федосья Морозова. Самым крупным протестом против реформ Никона стало восстание Соловецкого монастыря, длившееся с 1668 года по 1676 год, когда оно было подавлено вооруженной силой.

Идеология староверов, выработанная Аввакумом и другими лидерами движения, опиралась на учение о Москве как Третьем Риме и «Повесть о Белом Клобуке» и возвещала уничтожение Никоном истинного православия. Многие старообрядцы видели в нем пришедшего на землю Антихриста, другие же считали, что патриарх открыл тому двери, что неизбежно вело к падению Третьего Рима и скорому концу света. Мир был оставлен Богом, и виной всему – посягательство не только на содержание, но и на форму обрядов, которые должны оставаться незыблемыми. Столь суровые и непримиримые с официальной церковью взгляды привели староверов к гонениям со стороны обновленной церкви и государства, к замкнутому и оторванному от остальной жизни страны существованию.

Старообрядчество, разделившееся в конце XVII века на две главные свои ветви – поповство и беспоповство – впоследствии неоднократно делилось на различные толки и согласия. Многие из них существуют и в наше время как внутри страны, так и за ее пределами. Раскол Русской православной церкви в то время стал драматичной, во многом трагической страницей в истории российского общества, а сложившиеся тогда линии разделения заметны и в наши дни.

ААА 39. Внешняя политика первых Романовых.

Внешняя политика Михаила Федоровича

Определение 1

Михаил Фёдорович (1596 —1645) — это первый русский царь из династии Романовых, он был

избран на царство на Земском соборе 21 февраля 1613 года.

В начале царствования Михаила главной задачей внешней политики было завершение войн с

Речью Посполитой и Швецией.

В 1617 году со Швецией был подписан Столбовский мирный договор, по которому Россия

вернула Новгородскую область. Швеция оставила за собой Корелу и побережье Финского

залива.

Поляки организовывали походы на Москву. Владислав в 1617 году дошел до Белого города.

Однако русские войска отогнали его от столицы. В 1618 году с Польшей было подписано

Деулинское перемирие. Король со своей армией должен был покинуть Россию. В свою очередь,

Россия уступила Речи Посполитой Чернигов, Смоленск и Северскую землю. Перемирие было

подписано на 14,5 лет. Поляки отказывались принимать права Михаила на царский престол.

Владислав полагал, что именно он является русским царем.

Из подчинения России вышла Ногайская Орда. В 1616 году с ней заключили мирное

соглашение. Но, несмотря на дорогие дары в Бахчисарай, продолжались татарские набеги на

русские земли.

В 1610–1620 годах Россия оказалась в политической изоляции. Для выхода из нее, царь

сначала попытался жениться на датской принцессе, а затем на шведской. Но оба раза он

получил отказ.

Михаил стремился вернуть Смоленск. Русские войска в 1632 году осадили город. Тогда против

России вступили в сговор Речь Посполитая и крымский хан. Подойдя к Смоленску, Владислав

IV окружил русскую армию. 19 февраля 1634 года она была вынуждена капитулировать.

Владислав IV двинулся на восток, но под Белой крепостью был остановлен.

В результате военных действий Россия и Польша в марте 1634 года заключили Поляновский

мирный договор. Владислав IV отказался от претензий на русский трон, признав Михаила

законным царем. Россия выкупила город Серпейск за 20 тысяч рублей.

В 1620–1640 годах Россия установила дипломатические отношения с Персией, Турцией,

Данией, Австрией и Голландией.

Внешняя политика Алексея Михайловича

Определение 2

Алексей Михайлович (1629 — 1676) — это второй русский царь из династии Романовых.

Алексей Михайлович активно вел внешнюю политику. Войны продолжались весь период его

правления.

В конце 1647 года казацкий сотник Богдан Хмельницкий вместе с татарским войском поднял

Украину. Он разгромил польские войска в битвах при Корсуни, Желтых Водах, Пиляве. Под

Белой церковью был заключен мирный договор. Царь Алексей Михайлович не поддерживал ни

одну из сторон, но перед битвой при Пилявцах он подорвал союз украинцев и татар.

Заключенный под Белой церковью мирный договор вызвал народное недовольство. В итоге 1

октября 1653 года Украина была присоединена к России, которая начала войну с Польшей.

Определение 3

Переяславская рада — это собрание представителей запорожских казаков во главе с Богданом

Хмельницким, состоявшееся 8 января 1654 года в Переяславе, на котором было принято

решение об объединении Войска Запорожского с Русским царством, и присяге на верность

царю.

Русско-польская война шла в 1654 – 1667 годах. Она завершилась 20 января 1667 года

заключением Андрусовского перемирия. Россия получила Левобережную Украину, Смоленск,

Невель, Дорогобуж, Велиж и т.д. На 2 года к Москве перешел Киев. Россия и Польша

совместно управляли Запорожской Сечью.

Летом 1657 года умер Богдан Хмельницкий. До совершеннолетия Юрия Хмельницкого

гетманом стал Иван Выговский. В октябре 1667 года против него выступили оппозиционеры

под руководством Мартына Пушкаря и Якова Барабаша. Иван Выговский присягнул Польше,

но Россия направила к нему свои войска. В результате Иван присягнул России.

28 июня 1659 года между гетманом и русскими войсками произошла Конотопская битва.

Выговский одержал победу, но гражданская война продолжалась.

Одновременно в 1656–1658 годах шла русско-шведская война. Военные действия велись с

переменных успехом. 20 декабря 1658 года страны заключили Валиесарское перемирие на три

года. Россия по нему получила часть Ливонии. Окончательно договор был принят в 1661 году.

Россия потеряла все территории, завоеванные в ходе войны.

Кардисский мирный договор – это договор, заключенный между Россией и Швецией в Кардисе.

Переговоры велись в марте-июне 1661 года и привели к заключению вечного мира,

завершившего Русско-шведскую войну.

Внешняя политика Федора Алексеевича

Определение 4

Фёдор III Алексеевич (1661 — 1682) — Царь всея Руси с 1676 года, принадлежащий к династии

Романовых, сын Алексея Михайловича и Марии Ильиничны, старший брат Ивана V и Петра I.

Алексею наследовал его болезненный сын Федор, который был венчан на царство в пятнадцать

лет. Он был одним из наиболее образованных русских правителей, обученный латыни,

польскому и древнегреческому языкам, проявлял уважение к западному быту. Царь

разбирался в церковной музыке и живописи.

Родственники и друзья, близкие к царю «люди образованные, способные и добросовестные»,

имевшие влияние на него, энергично принялись формировать дееспособное правительство.

Царь был склонен лично участвовать в управлении, но без жестокости и деспотизма,

свойственных его преемнику Петру I.

Во внешней политике Федор Алексеевич пытался вернуть выход к Балтийскому морю,

утраченный Россией в годы Ливонской войны. Гораздо большее внимание, чем Алексей

Михайлович, он уделил полкам «нового строя», комплектуемым и обучаемым на западный

манер. Однако разрешению «балтийской задачи» помешали набеги крымских татар с юга.

Поэтому крупнейшей внешнеполитической акцией стала успешная русско-турецкая война

1676-1681 гг., которая закончилась Бахчисарайским мирным договором, закрепившим

объединение России и Левобережной Украины. Еще ранее Россия получила Киев по договору с

Польшей 1678 года в обмен на Себеж, Невель и Велиж. В период войны на юге страны была

создана Изюмская засечная черта, позднее соединенная с Белгородской.