52. Самосознание

В социальной психологии выделяют три сферы, в кото­рых осуществляется становление, формирование личнос­ти: деятельность, общение, самосознание.

В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в це­лом, происходит становление в человеке образа его «Я». Образ «Я», или самосознание (представление о себе), не возникает у человека сразу, а складывается постепенно, на протяжении его жизни под воздействием многочислен­ных социальных влияний и включает четыре компонента (по В С Мерлину):

- сознание отличия себя от остального мира,

- сознание «Я» как активного начала субъекта деятель­ности,

- сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

- социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.

Критерии самосознания: 1) выделение себя из среды, сознание себя как субъекта, автономного от среды (физи­ческой среды, социальной среды), 2) осознание своей ак­тивности — «Я управляю собой», 3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество»), 4) моральная оценка себя, наличие рефлек­сии — осознание своего внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить: 1) осозна­ние близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я как действующий субъект»), 2) осознание своих реаль­ных и желаемых качеств («Реальное Я» и «Идеальное Я»), 3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»); 4) эмоциональное, чувствен­ное представление о себе. Таким образом, самосознание включает в себя:

- самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

- самоотношение (эмоциональное отношение к само­му себе).

В целом можно выделить три пласта сознания человека: 1) отношение к себе; 2) отношение к другим людям; 3) ожидание отношения других людей к себе (атрибутив­ная проекция).

Отношение к другим людям, осознание этого отноше­ния бывает качественно различным: 1) эгоцентрический уровень отношений (отношение к себе как самоценности влияет на отношение к другим людям («Если мне помога­ют, то — хорошие люди»); 2) группоцентрический уро­вень отношений («Если другой человек принадлежит к моей группе, он — хороший»); 3) просоциальный уровень («Дру­гой человек — это самоценность, уважай и прими другого человека таким, каков он есть». «Поступай с другим так, как ты бы хотел, чтобы поступили с тобой»); 4) эстохолический уровень — уровень исходов («Каждый человек на­ходится в определенном соотнесении с духовным миром, с богом. Милосердие, совесть, духовность — главное в от­ношении к другому человеку»).

53. Социальная роль

Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т. д.).

В каждой из этих групп он занимает определенное по­ложение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные требования. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой — как друг, в третьей — как начальник, т.е. высту­пать в разных ролях.

Социальная роль — соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отноше­ний.

Освоение социальных ролей — часть процесса социа­лизации личности, непременное условие «врастания» че­ловека в общество себе подобных. Социализацией называ­ется процесс и результат усвоения и активного воспроиз­ведения индивидом социального опыта, осуществляемые в общении и деятельности.

Примерами социальных ролей являются также поло­вые роли (мужское или женское поведение), профессио­нальные роли. Наблюдая социальные роли, человек усваи­вает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Однако по­скольку в реальной жизни человек включен во многие де­ятельности и отношения, вынужден исполнять разные роли, требования к которым могут быть противоречивыми, воз­никает необходимость в некотором механизме, который по­зволил бы человеку сохранить целостность своего «Я» в усло­виях множественных связей с миром (т. е. оставаться самим собой, исполняя различные роли). Личность (а точнее, сфор­мированная подструктура направленности) как раз и яв­ляется тем механизмом, функциональным органом, кото­рый позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жиз­недеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого.

Таким образом, развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определен­ным социальным ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Основные компоненты социальной роли составляют иерархическую систему, в которой можно выделить три уровня. Первый — это периферийные атрибуты, т. е. такие, наличие или отсутствие которых не влияет ни на восприя­тие роли окружением, ни на ее эффективность (например, гражданское состояние поэта или врача). Второй уровень предполагает такие атрибуты роли, которые влияют как на восприятие, так и на ее эффективность (например, длин­ные волосы у хиппи или слабое здоровье у спортсмена). На вершине трехуровневой градации — атрибуты роли, кото­рые являются решающими для формирования идентично­сти личности.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном ана­лизе. Т. Парсонс и его последователи рассматривают лич­ность как функцию от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обще­стве.

Чарлз Кули считал, что личность формируется на ос­нове множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое «зер­кальное Я», которое состоит из трех элементов:

1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие («Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу»);

2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят («Я уверена, что им нравится моя новая при­ческа»);

3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реак­цию других («Видимо, я буду всегда так причесываться»).

Эта теория придает важное значение нашей интерпре­тации мыслей и чувств других людей. Американский пси­холог Джордж Герберт Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития нашего «Я». Как и Кули, он считал, что «Я» — продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми. Вначале, будучи ма­ленькими детьми, мы не способны объяснять себе мотивы поведения других. Научившись осмысливать свое поведе­ние, дети делают тем самым первый шаг в жизнь. Научив­шись думать о себе, они могут думать и о других; ребенок начинает приобретать чувство своего «Я».

По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии. Первая — имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не пони­мая его. Затем следует игровая стадия, когда дети понима­ют поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т.д.; в процессе игры они вос­производят эти роли.