3. Миф и идеология в жизни общества.

Миф - общее понятие, обозначающее символическое по-вествование в религии, в отличие от символического поведения (культ, ритуал) и символических мест или объектов (храмы, иконы).Мифы - это специфические описания богов или сверх-человеческих существ, вовлеченных в необычайные события или обстоятельства, во времена неопределенные, но понимаемые как далеко отстоящие от обыденного человеческого опыта. Миф представляет собой идею сакрального, изложенную в форме повествования, воплощающую коллективный опыт и выражающую коллективную совесть. Антропология XIX в. старалась раскрыть происхождение мифов, рассматривая их как ненаучные объяснения социальных институтов и практик. Согласно Б.Малиновскому, мифыобеспечивали легитимацию существующего общественного устройства. 

Идеоло́гия — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии)

Идеология — не наука(хотя может включать в себя научные знания): в отличие от науки идеология не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни

4. Религия как социальный институт и компонент культуры. Функции и дисфункции религии.

Функциями религии называют способы влияния  религии  на  жизнь  людей. Функции  религии

отличаются друг от друга ответом на  вопрос,  через  что  (или  -  как)  они влияют на жизнь людей.

Функции:

- мировоззренческая - это  способ  влияния  религии  на жизнь людей  через  мировоззренческие  идеи,  которые  входят  в  содержание религии. (отвечает на все насущные вопросы – смерть, жизнь, происхождение…)

- компенсаторная (подчеркивает, что все человеческие страдания не напрасны – все, что не делается, к лучшему)

- социальная самоидентификация (объединение людей в определенные сообщества, разделяющие единые ценности и цели)

- охранительная (охраняется и поддерживается власть)

-нравственная функция религии - это способ  влияния  религии  на  жизнь

людей через пропаганду нравственных норм.

Во  всех  случаях,  функции  религии  вносят   в   жизнь   людей   как положительные, так и  отрицательные  результаты.  Или  образно  говоря,  они порождают как плюсы, так и минусы.

Дисфункции (нарушение нормальных функций религии):

- религиозные войны

- тоталитарные секты

- преследование инаковерующих

Религия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе духовной культуры общества. Она выполняет в обществе ряд важных социокультурных функций. Одной из таких функций религии является мировоззренческая, или смыслополагающая. В религии как форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, которой вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. Религиозное сознание, в отличие от других мировоззренческих систем, включает в систему «мир-человек» дополнительное опосредующее образование — сакральный мир, соотнося с этим миром свои представления о бытии в целом и целях человеческого бытия. 

5. Образование как социальный институт и канал социальной мобильности.

Социология образования рассматривает влияние образования на все стороны жизни общества - экономическую, социальную, политическую, духовную. В то же время она рассматривает и собственно "образовательные" проблемы: как функционирует и развивается система образования, насколько она соответствует требованиям общества, насколько эффективно ее организационное строение.

Исследования затрагивают такие вопросы, как:

соответствие структуры образования актуальным и перспективным социальным целям, долгосрочным программам общества;

пропорциональность морфологического строения структуры образования;

влияние результатов образовательных процессов на другие социальные процессы - профессионально-трудовые, нравственные, психологические, организационно-технические и другие.

Исследование проблем структуры образования связано с изучением его социальных функций: передача накопленных знаний, преемственность социального опыта и духовная преемственность поколений, социализация личности, ее саморазвитие и самореализация, накопление ею духовного, интеллектуального, социального потенциала.

Все исследования в социологии образования объединены по двум направлениям:

внутри институциональное, охватывающее внутренние проблемы образования как социального института социальные аспекты деятельности субъектов образования,

внешне институциональное, т.е. все исследования социальных аспектов взаимодействия образования с другими социальными институтами, Социология образования может быть представлена в виде двух структур

1) теоретико-концептуальное содержание:

основные категории: культура, образование, воспитание, социализация, учение, личность;

социальная детерминация образования, социокультурная организация сферы образования, эффективность образования;

2) технологическая последовательность познавательной деятельности:

теоретическая концепция: гипотезы, категории, законы, принципы;

методы и технологии: диагностика, моделирование, прогнозирование, проектирование;

фактический материал: данные диагностики и прогнозирования;

проекты и модели социокультурной деятельности.

Человеческая среда обитания.