7898

непознаваемых сущностей, вещей. Мир познаваем феноменально (на уровне явлений) и сущностно (на уровне законов и закономерностей). Тезис о непознаваемости мира опровергает сам себя. Чтобы говорить категорично о непознаваемости мира, надо войти в сферу познания, получить знание о непознаваемых аспектах мира. Однако следует остерегаться и безоглядного оптимизма в познании. Гегель, например, верил в беспрепятственное движение, мощь и безошибочность человеческого разума. Но этот оптимизм неоднократно подводил его. Следует опасаться слепой веры в добытое, наличное знание. Человеческое познание неизбежно включает элементы сомнения, скептицизма.

Современная теория познания не может быть односторонним учением о познании мира, не должна путаться в дилеммах типа «все знание из опыта» и «все знание из разума», а должна синтезировать все рационально-истинное в различных теориях, строить диалектическую теорию познания.

В материалистических и идеалистических учениях по-разному решается вопрос об источнике знания. Философы–материалисты считают, что наши знания, наши идеи – это снимки, копии вещей, действительности; содержание наших знаний как бы «вычерпывается» из самих объектов, существующих вне и независимо от нашего сознания и процесса познания, идеалисты, напротив, считают, что знание о мире создается творческой (разумной, интуитивной и т. д.) деятельностью сознания, а потом «примеряется» к действительности.

Такие диаметрально противоположные суждения об источнике нашего знания связаны с противопоставлением материи и сознания, бытия и мышления, отражения и творчества. Гносеология, построенная на оппозиции перечисленных начал, вряд ли способна дать убедительную теорию познания, правильно решить вопрос об источнике человеческого познания. Да, источником наших знаний является мир, но не как «голое» материальное образование, а как осмысленная реальность. Наше знание, наши идеи – не только результат отражения, но и творчества. Человек не мог взять «напрямую» из природы идею лука, паровой машины, реактивного самолета или атомной электростанции. В человеческом познании есть немало творчески-

100

конструктивных элементов. Человек познает не «вещь в себе», не мир «сам по себе», а мир, как приспособленный для материализации человеческих целей, смыслов и идеалов.

Вструктуре познания обычно выделяют объект и субъект познания, цель и результат познания, средства и уровни познания, критерий истины и, естественно, сам процесс познания, т. е. взаимодействие объекта и субъекта, уровней и других элементов познания. Следует не забывать, что всему познанию свойственна диалектика.

Объектом познания может стать любая реальность – природная

исоциальная, материальная и духовная, любой «фрагмент» той или иной реальности. Мир частиц и мир живых организмов, общество и человек, Бог и совесть человека – все может быть познавательным объектом. Без объекта нет познания. Наши мысли – не только «наши», а касаются объективно существующих свойств и законов реального мира. Субъект познания – целесообразно действующий агент (человек, коллектив, общество, человечество) познания, носитель познавательных способностей. В науке, например, субъектом познания является социально зрелый и воспитанный в определенной культуре субъект (ученый, научный коллектив), способный действовать по правилам научного метода и методологии.

Субъект и объект познания находятся в процессе диалектического взаимодействия. В процессе познания мира объект так или иначе субъективизируется, присваивается субъектом в виде распредмеченных знаний об объекте. Человек, отправляясь в путь познания, отталкивается от добытых знаний, наличных смыслов и интерпретаций мира. В процессе познания происходит и объективация субъекта; последний откладывает, кристаллизует в объекте добытые новые знания, по-новому интерпретирует мир. Без субъекта нет объекта познания, как субъект познания не существует без объекта. Взаимодействие субъекта и объекта познания, как правило, весьма противоречиво. Конфликтуют не только идеи, теории с фактами, но сами теории, методы и методологии. Между целями и средствами познания редко достигается соответствие.

Вкачестве средств познания могут выступать язык,

101

исследовательские средства как телескоп, микроскоп, ЭВМ, ускоритель частиц и др.

Результат познания – это знания, т.е. языковые, знаковые построения, отражающие реальные характеристики вещей, законы реальности. Знания бывают объектные, то есть те, которые раскрывают структуру объекта, природных вещей, и экзистенциальные – знания, отвечающие на вопросы и проблемы человеческого существования (например, о полноценности и ущербности человеческого бытия, о смысле жизни и др.). Знания – это познавательные результаты, удостоверенные долгим опытом познания, разумом и практикой.

Общую структуру (а заодно и диалектику) познания можно выразить известной ленинской формулой: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»1. «Живое созерцание» – уровень чувственного познания (синтез ощущений, восприятий, представлений); «абстрактное мышление» – уровень выдвижения гипотез, открытия законов, построения теорий; «практика» – это область проверки, уточнения, ограничения, проблематизации наших знаний, сфера, дающая новое знание и новые предметы познания. В процессе познания взаимосвязаны указанные уровни познания, повторяются циклы познания. В ленинской формуле познания указан и конечный смысл познания – истина.

В ходе познания мира необходимо учитывать диалектику (взаимосвязь) различных уровней познания: чувственного и рационального, эмпирического (опытного, фактологического) и теоретического. Философы-сенсуалисты и философырационалисты разрывали единую ткань человеческого познания. В действительности, наши чувства нагружены и усилены рациональными (понятийными, языковыми) элементами, а рациональный уровень насыщен чувственным, эмоциональным содержанием, и вообще чувства и разум пронизывают друг друга в познании. Нельзя без волнения чувств воспринимать такие понятия как «березка», «школа», «Россия». Даже физические понятия характеризуются определенным эмоциональным отношением.

1 Ленин, В.И. ПСС. Т. 28. – С. 152-153.

102

Физики называют свои частицы «странными» и «экзотическими». Что касается взаимосвязи эмпирического и рационального уровней, то отметим следующее. Чистых фактов в «природе» не бывает, они всегда даны в рамках той или иной теории, это всегда интерпретированные факты, эмпирия всегда теоретически нагружена. В то же время теория должна и часто опирается на факты, эмпирические данные, эксперименты и научные опыты.

2.Чувственное познание и его формы

Ведином процессе познания человек действует как целостное существо со всеми своими чувственными, логическими и практическими операциями, функциями, поэтому выделение отдельных этапов познания является относительным и условным. Только по доминированию, преобладанию тех или иных функций в процессе познания можно говорить об его этапах.

Чувственное познание – это такой этап в познании, когда главную роль играют органы чувств человека: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. В свое время Л.Фейербах спрашивал: достаточно ли 5 внешних органов чувств человека для познания действительности? И отвечал положительно. Разнообразие органов чувств не только обеспечивает объективное отражение предметов и их свойств, но и компенсирует ограниченности того или иного органа чувств. Более того, человек пользуется в познании искусственными средствами, приборами, инструментами, орудиями познания, которые компенсируют недостатки органов чувств человека. Профессор Бабат замечает в связи с этим, что реальный мир в его микро-, макро- и мегапроявлениях человек знает на 94 % опосредованно, благодаря искусственным средствам

итолько 6 % наших знаний получены при помощи органов чувств непосредственно. К этому еще необходимо добавить, что ограниченности чувственного познания компенсируются механизмами логического познания, нашим мышлением и его базовыми операциями и методами: анализ, синтез, обобщение, абстрагирование, индукция, дедукция, экстраполяция, аналогия и т.д.

Основными формами чувственного познания являются Ощущение, Восприятие и Представление. Они связаны между

103

собой своим единым источником – органами чувств, но различаются по уровню отражения объекта. Ощущения – это чувственный образ отдельных свойств объекта: величины, твердости, цвета, температуры, формы, запаха, звучания, объема и т.д. Все эти и другие свойства объектов отражаются в зрительных, слуховых, осязательных, вкусовых и обонятельных ощущениях. Ощущения субъективны по форме и способу существования: они в сознании человека, в его субъективном мире. Но они объективны по конечному источнику: объектам реального мира. Ощущения – это субъективный образ объективного мира. Они непосредственно связывают субъекта с объектом познания, передавая информацию о его свойствах нашему сознанию и нашей памяти.

На основе различных ощущений складывается целостное восприятие объекта. Восприятие – это чувственный образ объекта в целом, это комплекс ощущений. В восприятии как целостности складывается образ объекта как единого явления: образ человека, образ дома, машины, цветка, животного и т.д. Отдельные ощущения интегрируются в некое целое, единое. Восприятия объектов хранятся нашей памятью и на их основе складываются такие чувственные образы как представления. Представление – это чувственный образ ранее воспринятого объекта, хранимый нашей памятью. На уровне представления человеческое сознание может оперировать образами отсутствующего объекта. Ощущать и воспринимать можно только наличные, непосредственно данные объекты, а представлять можно отсутствующий объект и даже объекты, не существующие в реальности вообще. Представления возникают на основе оперирования сознания (воображения) с восприятиями. Из нескольких восприятий одного и того же или разных объектов складывается комплексное представление. Из нескольких представлений формируется обобщенное или ассоциативное представление. Значение представлений состоит в том, что они служат базой, материалом для образования понятий как логических форм познания.

Чувственные образы познания обладают множеством достоинств: а) они фиксируют свойства объектов, б) они обладают наглядностью, непосредственной данностью, в) они дают материал для работы сознания, мышления и воображения. Поэтому неправы рационалисты (Платон, Декарт), отрицающие роль органов чувств

104

человека в познании. Но в то же время необходимо видеть и ограниченности чувственных образов, чтобы не останавливаться на этом этапе познания: а) чувства не фиксируют различие существенных и несущественных свойств объектов, б) они не могут отражать общие, всеобщие, абстрактные свойства объектов (патриотизм, солидарность, необходимость, система и т.д.), б) чувственные образы несут печать индивидуальных различий людей, поэтому могут не отражать объективные свойства явлений (ткачихи различают до 240 оттенков черного цвета). Следовательно, не правы и сенсуалисты (Гоббс, Локк), переоценивающие роль органов чувств в познании мира и не доверяющие данным мышления. Недостатки наших органов чувств компенсируются измерительными приборами, достоинствами логического мышления. Все это заставляет говорить о необходимости единства чувственного и логического познания.

3. Логическое познание и его формы

Логическое познание – это такой этап познания, когда главную роль играют мыслительные операции, когда доминирует абстрактное мышление со всеми своими операциями: анализом, синтезом, абстрагированием, обобщением. Названные 4 операции являются базовыми, на основе которых создаются более сложные производные логические операции: сравнение, экстраполяция, индукция, дедукция, конъюнкция и многочисленные виды умозаключений и логических силлогизмов.

Анализ – это мысленное разделение явлений на составляющие их элементы: дерево на корни, ствол и ветви, сигнал на материальный носитель и информацию, язык: на словарный состав и грамматику и т.д. Синтез – это мыслительная операция объединения, интеграция элементов в нечто целое, единое: автомобиль, например, состоит из 15 тысяч деталей и только соединение их дает целое. Разумеется, как анализ, так и синтез как мыслительные операции предполагают продолжение их в аналогичных практических операциях.

Абстрагирование – это логическая операция отвлечения от явления отдельных его свойств, которые выражаются

105

абстрактными понятиями: белизна, стоимость, причина, электрический заряд, труд, человек и т.д.

Обобщение – это логическая операция подведения отдельного под общее, ярко проявляющаяся в индукции: Земля, Марс, Венера, Нептун и т.д. – планеты солнечной системы; искусство, наука, образование, экономика и т.д. – сферы общественной жизни.

Основными формами логического познания являются понятия, суждения и умозаключения. Понятия – это общие признаки явлений, выражаемые словами. Каждое слово – это обобщение: стол, дерево, машина, человек, власть, прибор, атом, движение, материя и т.д. В этих понятиях схватываются и отражаются общие признаки для множества конкретных, единичных столов, деревьев, атомов, машин и т.д.

Суждение – это связь понятий, дающая новое знание. Суждения выражаются в предложениях разного типа.

В них два или более понятий объединяются логической связкой: «человек обладает разумом», «каменный уголь это полезное ископаемое», «государственная власть имеет три ветви: законодательную, исполнительную и судебную». Суждения могут быть вопросительными: «являются ли СМИ особой властью?», или вероятностными: «Вероятно, олигархи представляют собой особую власть».

Умозаключение – это логическая связь суждений, дающая новое знание. Умозаключения выстраиваются логической цепочкой силлогизмов, где из посылок делается вывод:

–Все люди занимаются деятельностью.

–В основе деятельности лежат способности.

–Все люди обладают способностями к деятельности.

Все логические формы познания являются видами формирования НОВОГО знания, для этого они и существуют. Развитие познавательных способностей людей осуществляется за счет развития их мышления, их понятийного аппарата, способности совершать логические операции. Существует специальная наука – логика, которая изучает закономерности правильного мышления, учит доказывать и опровергать, аргументировать свои мысли и вести диалог. На основе развития познавательных способностей формируются и исследовательские, творческие способности, в частности, в научной деятельности как высшей форме

106

познавательной деятельности. В научном познании на базе понятий, суждений и умозаключений формируются более сложные логические образования, среди которых выделяют проблемы, гипотезы и теории. Можно даже представить их логическую последовательность:

Проблема это знание о незнании, поисковое знание, которое выражается в серии вопросов. В проблеме в единстве выступают знание и незнание. Скажем, вопрос: «Есть ли жизнь на Марсе?» содержит в себе и знание (Марса и жизни), и незнание (есть ли жизнь на Марсе?). Развитие познания человека совершается через формирование все новых и новых проблем. Прав был Сократ, говоря, что «чем больше я знаю, тем больше я не знаю». С увеличением объема знаний возрастает и объем незнания, объем проблем и вопросов, которые требуют исследования.

Гипотеза – это вероятностное знание, знание о возможности существования объектов и их свойств. Гипотеза является своеобразным ответом на проблему: вопрос превращается в вероятностный ответ. В науке даже различают два вида экспериментов: исследовательский – он отправляется от проблемы, и критериальный – он отправляется от гипотезы. Проверка гипотезы в эксперименте может оставить вновь проблему без ответа, может оставить гипотезу в том же виде, может превратить гипотезу в случае подтверждения в теорию.

Теория – это достоверное системное знание об объекте. Для нее характерны два признака: а) истинность, достоверность, подтвержденная практической проверкой и б) системное, логическое построение. Так формируются эволюционная теория Дарвина, теория относительности Эйнштейна, теория затратных механизмов В. Леонтьева, теория ноосферы В.Вернадского и т.д.

На основе проблем, гипотез теорий формируются научные учения, концепции и целые науки. Кроме названных форм логического познания (понятия, суждения, умозаключения, проблемы, гипотезы, теории) в состав научного знания входят логические формы знания: аксиомы, постулаты, законы,

107

эмпирические зависимости. Исследование их типов и связей входит в задачу логики науки.

Логические формы познания приближают человека к истине, потому что преодолевают недостатки чувственных форм познания. Но и логическое познание обладает не только своими преимуществами (дает знание общего, изучает историю явлений, устраняет индивидуальные различия ощущений и восприятий и т.д.), но и недостатки: а) груз мыслительного материала прошлого, б) идеологические заблуждения и пристрастия, в) вырывание объекта из реальных связей. Поэтому познание продолжается в практической деятельности.

4. Роль практики в познании

Практический этап познания – это такой этап, когда доминирует практическое, деятельное взаимодействие субъекта с объектом познания. Практика – это и есть материальная, реальная деятельность человека. Она выражается множеством конкретных и родовых деятельностей: экономической, экспериментальной, педагогической, медицинской, художественной и других.

Обычно практику называют критерием истинности наших знаний, но у нее в познании несколько функций:

1)практика – это основа познания, ибо исследование реального мира происходит на основе практического взаимодействия с ним;

2)практика – источник познания ибо познавательные задачи, потребности возникают в ходе практической деятельности;

3)практика – цель познания, потому что мы познаем мир для использования полученных знаний в практической деятельности;

4)практика – средство создания орудий познания, приборов, измерительной техники и т.д., которые создаются именно в непосредственной практической деятельности, в частности, в технической деятельности общества;

5)практика – критерий истинности, механизм верификации, проверки полученных знаний на истинность или ложность.

Конечно, существуют и другие точки зрения относительно критерия истинности наших знаний:

а) аксиоматичность, очевидность, но аксиомы – это миллиарды раз проверенные практикой истины;

108

б) логическая непротиворечивость, но это одно из требований к построению теорий как истинных форм знания;

в) полезность («истинно то, что полезно, выгодно»), но это критерий практичности, деловитости, утилитарности, а не истинности.

Так что, практика является не только единственным, но и универсальным критерием истинности. Хотя приходится все время уточнять: какая практика? какого времени? какого периода? Вот почему философы и говорят о «всемирно-исторической практике» подчеркивая: а) ее универсальный в пространстве характер («всемирная») и б) ее универсальный во времени характер (историческая). Это важно, потому что истина зависит от пространственно-временных характеристик, с которыми приходится считаться. Практика человечества тоже развивается, как и сам процесс познания.

Контрольные вопросы

1.Каковы цели познания?

2.Почему не правы агностики?

3.Как связаны субъект и объект познания?

4.Каковы этапы познания?

5.Каковы функции практики в познании?

Тематика рефератов

1.Чувственное познание и его формы.

2.Логическое познание и его формы.

3.Единство теории и практики.

4.Ограниченность чувственного познания.

5.Роль интуиции в познании.

Лекция 12. Проблема истины в философии и науке

План

1.Понятие истины. Ложь и заблуждение.

2.Основные характеристики истины.

3.Методы научного познания.

109