книги / Молодежь в информационно-инновационном обществе

–групповой (отождествление с разнообразными социальными группами: социально-демографической, социально-про- фессиональной, семейной и т.д.);

–индивидуально-личностный, включающий физическую идентификацию: самоотождествление человека в качестве объекта во времени и пространстве с точки зрения физических, биологических, физиологических и иных признаков, и рефлексивную идентификацию – осознание социальных признаков личности: нравственных, интеллектуальных качеств, особенностей характера, мировоззрения, стиля жизни и т.п.

Кроме того, в данном феномене можно выделить три аспекта: когнитивный, эмоциональный и поведенческий. Прежде всего социальная идентификация невозможна без представления

оразличных социальных группах; такая информированность составляет когнитивный аспект понятия. Обладая информацией

осоциальных группах, индивид оценивает их, формирует определенное отношение к ним. Это образует эмоциональный компонент социальной идентификации. Как результат, человек причисляет себя к определенной социальной группе на основе соответствия ее отличительным характеристикам (что представляет собой третий – поведенческий – аспект понятия).

Социальная идентификация подразумевает причисление

индивидом себя к определенной группе людей, чьи нормы, ценности, модели поведения он разделяет25. В силу этого идентификация может быть рассмотрена как социальный феномен, как элемент развития личности в процессе социализации. Подобные

аспекты идентификации указывают в своих работах К.В. Патырбаева26, Н.Л. Балич27, С.И. Лошкарева-Имгрунт28 и др. Иногда идентификацию делят на личностную и социальную29.

25Ковалева А.И. Идентификация социальная молодежи // Знание. Понимание. Умение. 2016. № 4. С. 303.

26Идентичность: социально-психологические и социально-философские аспекты: моногр. / К.В. Патырбаева, В.В. Козлов, Е.Ю. Мазур, Г.М. Конобеев, Д.В. Мазур, К. Марицас, М.И. Патырбаева; науч. ред. К.В. Патырбаева; Перм. гос. нац. иссл. ун-т. Пермь, 2012. С. 30–40.

251

Социологические исследования раскрывают различные формы идентификации молодежи – этническую, религиозную, гендерную, субкультурную, профессиональную и др.

Так, согласно исследованиям, осознание молодежью своей этнической принадлежности зависит от возраста и уровня образования; исследователи здесь выявляют прямую зависимость30. Духовную самоидентификацию молодежи социологи нередко рассматривают через музыку (как ее неотъемлемую часть ее духовного мира), через выявление музыкальных субкультур, дифференциацию молодежи по потреблению музыки31. В целом для молодежи более значимы такие формы идентичности, как идентификация со своей когортой, поколением, с друзьями, с семьей. В меньшей степени для молодежи важна национально-граждан- ская идентификация32.

27Балич Н.Л. Социальная идентичность: теоретико-методологические основания социологического анализа // Социологический альманах. 2013. № 4. С. 214.

28Лошкарева-Имгрунт С.И. Социальная идентификация в современном российском обществе: к постановке проблемы // Гуманитарные, социальноэкономические и общественные науки. 2014. № 4. С. 86

29Захарова П.И. К проблеме идентификации городской молодежи // Вестн. Казан. гос. ун-та культуры и искусств. 2012. № 3–2. С. 15; Новикова П.И. Идентификация городской молодежи посредством субкультур // Современные проблемы социально-гуманитарных наук: сб. докл. I Всерос. науч.-практ. заоч. конф.; науч. ред. А.В. Гумеров. Казань, 2015. С. 118

30Кутьинова А.И. Значимость этнической идентификации в социальных процессах у современной молодежи // Актуальные проблемы теории и практики психологии и социологии: тез. II Всерос. студ. научно-практической конференции, Москва, 5–6 декабря 2016 г. М., 2017. С. 26

31Таниева Г.М. Музыкальные аспекты социальной идентификации в молодежной среде // Вестн. Нижегород. ун-та им. Н.И. Лобачевского. Социальные науки. 2011. № 1. С. 92.

32Крупеникова Л.Ш. Динамические характеристики национальной идентичности и толерантности молодежи на постсоветском пространстве // Вопросы гармонизации межкультурных, межнациональных и межконфессиональных отношений: сб. ст. междунар. науч.-практ. конф. Центр исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем «Кавказ. Мир. Развитие». Ростов н/Д: Изд-во Юж. Федер. ун-та, 2016. С. 216.

252

Исследование социальной самоидентификации в среде студентов выступает важнейшим аспектом вопроса о внутренней качественной характеристике данной социальной группы. Одной из задач исследования было также определение иерархии идентичности. Для решения данной задачи применялась методика «Кто Я», которая предложена М. Куном и Т. Мак-Партландом в 1945 году. Ее теоретической базой выступают Я-концепция Манфреда Куна и концепции социальных ролей и ролевого поведения, согласно которым личность самовоспринимает себя через данные роли, что отражается в самоописаниях респондентов. «Личности свойственно рефлексировать и свои психологические характеристики, свое место не только в социальном мире, но и в мире в целом. Поэтому методика охватывает не только роле-

вые аспекты, но все сферы представлений человека о своей личности и ее ядре – “Я”»33.

Всвоем исследовании мы придерживаемся оригинальной методики, предложенной М. Куном и Т. Мак-Партландом. Респондентам предложено дать не более 20 различных ответов на вопрос «Кто я?», но без последующей оценки данных ответов респондентами, так как цель исследования не предполагает выявление уровня самооценки респондентов. Порядок ответов предлагалось давать в той последовательности, в которой они приходили в голову к респондентам.

Врезультате исследования было выделено несколько компонентов идентификации:

1. «Социальное Я», которое включает обозначение пола, учебную позицию, семейную принадлежность, этнически-регио- нальную, мировоззренческую, групповую принадлежность, а также «социально-профессиональное Я»: профессия, должность, оценка себя как работника, отношение к работе, наличие/отсутствие работы, отношение к средствам производства, идентификация с коллегами по работе.

33 Румянцева Т.В. Психологическое консультирование: диагностика отношений в паре. СПб.: Речь, 2006. С. 82–103.

253

2.«Коммуникативное Я», включающее друзей, круг друзей, общение, особенности и оценку взаимодействия.

3.«Материальное Я», включающее описание своей собственности, оценку своей обеспеченности, отношение к материальным благам, отношение к внешней среде.

4.«Физическое Я», которое включает субъективное и объективное описание своей внешности, пристрастие в еде, вредные привычки.

5.«Деятельное Я», описывающее занятие, интересы, самооценку способности к деятельности, навыки, умения, знания, компетенции.

6.«Перспективное Я», включающее семейную, групповую, коммуникативную, материальную, физическую, деятельностную, персональную перспективы, оценку стремлений.

7.«Рефлексивное Я», которое включает личностные качества, описание индивидуального стиля поведения и глобальное, экзистенциальное «Я».

Наша работа базируется на двух исследованиях среди сту-

дентов г. Перми и Пермского края, проведенных в 2013–2014 гг. (N = 120 человек)34 и в 2018 году (N = 169 человек).

Рассмотрим количество ответов респондентов, которые даны за отведенный промежуток времени, по которому можно косвенно судить об уровне рефлексии респондентов. Чем больше количество ответов, тем выше уровень рефлексии. Под рефлексивностью понимается базовое свойство личности, с помощью которого личность осознает и регулирует свою деятель-

ность. Рефлексия подразумевает самопознание, анализ своих эмоций и чувств, способностей, особенностей поведения35.

Следует отметить, что в 2018 году по сравнению с 2014 годом уменьшилась доля студентов, пропускающих данный во-

34Селеткова Г.И. Социально-профессиональная самоидентификация предпринимателей и руководителей // Фундаментальные исследования. 2015.

№2. Ч. 7. С. 1537–1541.

35Щедровицкий Г.П. Рефлексия и ее проблемы. М., 1975. С. 10–15.

254

прос (примерно стрети до десятой части), что говорит о некотором повышении уровня рефлексии студентов. При этом в 2014 году в среднем студенты давали 5,5 вариантов ответа, в 2018 году 7,7 вариантов. Данные результаты могут также говорить и об улучшении качества сбора информации. Количество ответов, данных одним респондентом, в обоих исследованиях в целом совпадает. Так, в 2014 и в 2018 годах около одной трети студентов дали наименьшее количество ответов о себе – от 1 до 5 (38 и 36 % соответственно), еще примерно столько же назвали от 6 до 10 вариантов ответа (39 и 33% соответственно), 11–15 вариантов ответа дали примерно по 15 % респондентов (15 и 17 % соответственно), наибольшее количество позиций – 16–20 имела в своих ответах десятая частьвобеихвыборках(8 и14% соответственно).

Независимо от года исследования студенты чаще всего определяют себя через «рефлексивное Я» и «социальное Я» (таблица). Несмотря на то, что это самые популярные ответы, частота описания себя через категории «социального Я» в последнем опросе несколько снизилась (примерно с 43 до 27 %), прежде всего за счет увеличения доли третьего по популярности компонента идентичности – «деятельного Я» (с 7 до 18 %). При этом студенты менее всего использовали категории «перспективного Я» (что немного настораживает) и категории «материального Я». Малое использование понятия «материального Я», скорее всего, объясняется особенностями молодого возраста респондентов.

Компоненты идентичности студентов в 2014 и в 2018 гг. (доля от числа ответов, %)

255

Итак, как видим, идентификационное «ядро» студентов является весьма стабильным и включает в себя личностные качества «рефлексивного Я», статусные характеристики «социального Я», а также идентификацию по критерию обладания компетенциями – «деятельное Я».

Рассмотрим детально внутреннюю структуру идентификационного ядра.

В «рефлексивном Я» преобладает персональная идентичность (29 и 34 % среди всех ответов в 2014 и 2018 гг. соответственно), которая предполагает описание себя через личностные качества и особенности характера (например, добрый, честный, искренний, ответственный, инициативный, целеустремленный

ит.д.), индивидуальный стиль поведения, а также эмоциональное отношение к себе (скажем, «клевый», «прикольный» и т.д.). Вторая часть «рефлексивного Я» – это глобальное, экзистенциальное «Я», которое состоит из описания себя как представителя человечества. Эта часть данной идентификации во втором исследовании, так же как и персональная часть, осталась примерно на том же уровне (11 и 7 % в 2014 и 2018 годах соответственно). Стоит, однако, учесть, что данное видение себя как человека, хоть и занимает небольшую долю среди всех ответов, данных студентами, но при этом его называет большинство респондентов в обоих исследованиях (86 и 55 % в первом и во втором опросе соответственно).

«Социальное Я» состоит преимущественно из семейной идентичности (14 и 8 % в 2014 и 2018 годах соответственно)

иучебно-ролевой позиции (10 и 9 % в 2014 и 2018 годах соответственно). Тот факт, что со времени проведения первого опроса в «социальном Я» не произошли серьезные изменения, можно объяснить тем, что в качестве объекта наших исследований выступают студенты. Напомним также, что «социальное Я» в целом теперь для описания себя студенты используют реже. Это произошло большей частью за счет снижения входящих в «социальное Я» профессиональной идентификации (технолог, оператор

256

и т.д.), гендерной идентификации (юноша, девушка; женщина

ит.д.), групповой идентификации (член общества, одногруппник)

исемейной идентификации (сын, дочь, брат, сестра, внук и т.д.). Если в 2014 году студенты среди «социального Я» меньше всего использовали категории этнорегиональной (3 %) и мировоззренческой идентичностей (менее 1 %), то в 2018 году из идентичностейаутсайдеров осталась мировоззренческая (менее 1 %) идентичность, в меньшей степени также использованы понятия групповой идентичности (2 %), а также понятия, обозначающие сексуальную роль (менее 1 %). Отметим, что в 2018 году при этом немного увеличилась этно-региональная идентификация (русский, татарин, пермяк, россиянин и пр.), что может быть связано с увеличением количестваиностранных студентов,обучающихсяв Перми.

Отчасти изменилось «деятельное Я», включающее в себя два компонента: обозначение занятий, интересов, увлечений, опыта, а также самооценку способности к деятельности, компетенций, достижений (умный, работоспособный, организованный

ит.д.). За последние годы немного увеличилась доля ответов студентов, связанных с их увлечениями и интересами (с 2 до 9 %), в то время как почти не изменилась доля второй части «деятельного Я» (5 и 9 % в 2014 и 2018 гг. соответственно).

Кратко охарактеризуем по результатам опроса 2018 года периферийные компоненты студенческой идентификации.

Согласно полученным данным, каждый пятый студент описывает себя через субъективное восприятие своих физических

данных, внешности (красивая, симпатичный, сильный и т.д.) (20 %) и через пристрастия в еде, вредные привычки (21 %).

Анализ «коммуникативного Я» выявил, во-первых, идентификацию себя с друзьями, восприятие себя членом группы друзей (друг) и, во-вторых, особенности и оценку взаимодействия, общения с людьми (хожу в гости, собеседник, умею выслушать людей). Оказалось, что воспринимает себя как друга практически каждый четвертый (28 %), особенности взаимодействия указывает почти каждый десятый студент (8 %).

257

В «перспективном Я» студенты описывают себя в основном через профессиональные перспективы (будущий инженер, будущий технолог и т.д.).

Для понимания «материального Я» студента необходимо учитывать, что оно подразумевает следующие аспекты идентификации: описание своей собственности (имею квартиру, одежду, велосипед), оценку своей обеспеченности (бедный, состоятельный, люблю деньги); отношение к внешней среде (клиент, покупатель, налогоплательщик, потребитель) и отношение к информационным технологиям (пользователь интернета, сотовой связи). Согласно исследованию, современные студенты чаще используют два последних аспекта для самоописания и характеризуют себя через такие категории, как потребитель, геймер, пользователь интернета и сотовой связи.

Результаты контент-анализа категорий самоидентификации студентов графически представлены на рисунке.

Итак, данные исследований выявили некоторый рост уровня рефлексии студенческой молодежи, выражающийся в увеличении среднего количества ответов, данных о себе, а также в сокращении доли студентов, совсем не давших ответа на вопрос: «Кто я?».

Рис. Категории самоопределения студентов в 2018 году

258

Идентификация современного студента базируется на выделении им собственных личностных характеристик, соци- ально-статусных позиций и на деятельностных признаках. В идентификационном «ядре» у студентов зафиксированы некоторые изменения, происшедшие за последние годы. Существенно снизилось количество идентичностей, связанных с положением в обществе, и возросло число идентичностей, отражающих деятельную сторону жизни студентов. Это в какой-то мере отражает интенцию представителей данной социальной группы к автономии, независимости.

Что касается внутренней структуры каждого компонента идентификации, то во многом оно осталось прежним, преобразования коснулись «материального Я» (возросла доля понятий, отражающих отношение к информационным технологиям) и «социального Я» (снижения доли профессиональной, групповой идентичностей). В социальном компоненте идентификации по-прежнему преобладают семейная идентичность и идентификация себя с учебно-ролевой позицией. Основной деятельностью студентов является обучение, поэтому упоминания ими учебной позиции осталось неизменным. В меньшей степени для молодежи важна этно-региональная идентичность, хотя следует отметить незначительное возрастание доли студентов отмечающих данную идентичность.

В целом идентификация студентов во многом отражает особенности данной социальной группы, специфику возраста и основной вид деятельности ее представителей. Трансформации, происходящие в идентификации студенческой молодежи, во многом продиктованы изменениями в обществе, среди которых, в частности, рост гедонизма, снижение коллективистских ориентаций в обществе, распространение информационных технологий, развитие международных связей в образовательном сообществе.

259

§5.СОСТЯЗАТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Состязательное (конурентно-кооперативное) взаимодействие как одно из атрибутивных свойств природы человека отражает некоторые основные характеристики взаимодействия, уточняя и конкретизируя их реальные формы функционирования. Состязательные формы взаимодействия молодежи как одной из наиболее активных социальных групп приобретают повышенное значение в любом обществе. Рассмотрим основные параметры феномена состязательности, формы и особенности их проявления у молодежи.

«Состязательность, как разновидность взаимодействия и особая форма социально-психологической активности, являющаяся следствием одновременной реализации двух амбивалентных стремлений, изначально присущих социальному субъекту: к выделению себя (обособлению) и к взаимодействию (интеграции), – представляет собой целостную структуру, включающую два равноценных основания («направленность» и «интенсивность»), которая позволяет перейти от традиционной упрощенной дихотомической схемы изучения состязательности к более дифференцированной шкале»1.

В качестве субъекта состязательного взаимодействия может выступать и отдельный человек, и социальная группа. Оно охватывает все сферы жизнедеятельности человека: профессиональную, семейную, общественную, культурную и т.д. Состязательность как форма соактивности обладает такими свойствами, как интенсификация своих основных характеристик (спонтанности, произвольности, надситуативности, действенности, эмоциональности) и направленность2. Направленность в субъектсубъектных отношениях выражается в наличии нескольких век-

1 Левченко В.В., Карпов А.В. Социальная психология состязательности: метасистемный подход. Пермь, 2015. 604 с.

2 Там же.

260