Отечественная история_УП для сам. работы_2009

1362 – Победа Ольгерда над татарами у Синих Вод – завоевание Литвой Киевской земли, Подолии и Чернигова 1368 – Первый поход Ольгерда на Москву («литовщина»)

1370 – Второй поход Ольгерда на Москву

1375 – Восстановление в Литве особой Киевской православной митрополии (при наличии Московской митрополии)

1385 (1386) – Кревская уния Литвы и Польши (брак Ягайло и польской королевы Ядвиги)

1368-1375 – Войны Москвы с Литвой и Тверью 1395 – Захват Витовтом Смоленска

1399 – Победа хана Тимур-Кутлуя над Витовтом на р. Ворскла 1401 – Освобождение Смоленска от литовцев 1404 – Захват Витовтом Литовским Смоленска (окончательный)

1410 – Грюнвальдская битва (битва при Танненберге) – разгром польско- литовско-русскими немецких рыцарей 1413 – «Городельский привилей» - литовские князья и бояре при условии при-

нятия католичества получали права и привилегии польских панов 1427 – Союзный договор между Литвой и Тверью 1429 – Союзный договор между Литвой и Рязанью

1432 – Привилей Сигизмунда Кейстутовича – уравнение в правах и привилегиях с польскими и литовскими панами православных русских князей и бояр (кроме полоцких и витебских)

1435 – Казнь киевского митрополита Герасима литовцами 1474 – Союз Москвы и Крыма против Литвы и Большой Орды 1478 – Присоединение Новгорода к Москве 1485 – Присоединение Твери к Москвеъ

1492-1494 – Русско-литовская война. Присоединение к Москве Верховских княжеств 1500-1503 – Русско-литовская война. Присоединение к Москве Чернигова, Нов-

город-Северского, Брянска и Гомеля 1510 – Присоединение Пскова к Москве 1521 – Присоединение Рязани к Москве

1534-1537 – Русско-литовская война. К Литве отошел Гомель 1569 – Люблинская уния – образование единого польско-литовского государства Речь Посполитая

Контрольные вопросы

1.В чем выразилось влияние византийских традиций на культуру и государственную структуру Руси?

2.В чем заключалось противостояние западноевропейской и российской цивилизаций в средние века?

3.Как развивались отношения между Литвой и Русью в XII-XVI вв.?

4.В чем заключалась западноевропейская альтернатива развития для русских земель в XIV-XVI вв.?

Тест

1.Что стало главной причиной принятия Русью новой религии из Византии? а) давние культурные, военные и торговые контакты Руси и Византии б) пышность византийского богослужения в) стремление Владимира жениться на византийской принцессе

г) географическая близость Руси к Византийской империи

2.Какой характер имело включение Прибалтики в орбиту западноевропейской цивилизации?

а) военного захвата б) распространения католической религии

в) установления феодальных отношений г) всего перечисленного

3.Какая из русских земель имела самые тесные контакты с западноевропейскими странами и была центром распространения европейских традиций на Руси?

а) Владимиро-Суздальское княжество б) Киевское княжество в) Новгородская земля г) Рязанское княжество

4.Какое событие стало переломным в процессе включения Литвы в западноевропейскую цивилизацию?

а) Кревская уния б) Битва у Синих Вод

в) Принятие Миндовгом католичества г) Люблинская уния

5.Что подвигло Литву на объединение с Польшей?

а) угроза со стороны немецких рыцарей б) угроза со стороны Руси

в) стремление найти союзников для борьбы с Русью г) стремление найти союзников для борьбы с Ордой

ЗАНЯТИЕ 3 ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОЙ РУСИ

Вопросы для обсуждения

1.Общинное землепользование.

2.Закрепощение крестьян.

3.Роль государства в экономической системе.

Рекомендуемая литература

1.Аракчеев В.А. Закрепощение крестьян в России в конце XVI - начале XVII вв. / Вопр. истории. 2009. №1.

2.Готье Ю.В. Очерк истории землевладения в России. М., 2003.

3.Гусейнов Р. История мировой экономики: Запад – Восток – Россия. Новосибирск: Сиб. унив. изд-во, 2004.

4.Древнерусское государство IX-XVII вв. / под ред. В.В. Гуляевой. М.: Акад. Проект, 2006.

5.Егоров В.Г. Государство и экономика: взгляд из прошлого // Свободная мысль. 2006. №1.

6.Еремян В.В. Муниципальная история России: Древняя Русь от общины-рода к общине-государству. Учеб. пособие. М., 2005.

7.Ибрагимов К.Х. Особенности общинной поземельной собственности в России // Вопросы истории. 2007. №12.

8.История крестьянства СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции: В 5-ти т. Т.2: Крестьянство в периоды раннего и развитого феодализма / Отв. ред. Горская Н.А. М.: Наука, 1990.

9.Кауфман А.А. Русская община. М.:Тип.Т-ва И.Д. Сытина, 1908.

10.Кирдина С. История земельных отношений в России в свете теории институциональных матриц // Историко-экономические исследования. 2004. №1-2. С.

32-60.

11.Ключевский В.О. Русская история: полный курс лекций. Минск: Харвест,

2003.

12.Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV-XVI вв.). М., 1985.

13.Коломиец А.Г. Финансовые реформы русских царей: От Ивана Грозного до Александра Освободителя. М., 2001.

14.Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики России. М.: КноРус,

2007.

15.Кулишер И.М. История русского народного хозяйства. Челябинск: Социум,

2004.

16.Лешков В.Н. Русский народ и государство. История русского общественного права до XVIII века. СПб.: Юрид. центр Пресс, 2004.

17.Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 2002.

18.Моряков В.И. История России IX-XVIII вв. М.: Слово, 2004.

19.Москва. Купечество. Торговля. XV - начало XX вв. М., 2007.

20.Павлов-Сильванский Н.П. Феодализм в России. М., 1988.

21.Перхавко В.Б. История русского купечества. M.: Вече, 2008.

22.Платонов О.А. Воспоминания о народном хозяйстве. М., 1990.

23.Платонов О.А. Русский труд. М., 1991.

24.Порай-Кошиц И. История русского дворянства от IX до конца XVIII века.

М., 2003.

25.Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального го-

рода. М., 1982.

26.Тимошина Т.М. Экономическая история России. М., 2004.

27.Тихомиров М.Н. Древняя Москва XII-XV вв.; Средневековая Россия на международных путях XIV-XV вв. М., 1999.

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Общинное землепользование. Само по себе общинное землепользование не является особенностью только средневековой русской экономики. Однако особенностью русской общины является ее устойчивость во времени; также заслуживает пристального внимания процесс развития русской земледельческой общины, особенности ее трансформации, заметные при сопоставлении широко известного и хорошо изученного сельского общества XIX – начала ХХ вв. и русской общины эпохи средневековья.

Определение общины

ОБЩИНА – форма объединения людей… Характеризуется общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением… В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей…

(Советский энциклопедический словарь. 3-е изд. М., 1985. С.910)

К. Маркс о чертах земледельческой общины

Один из типов, который принято называть Земледельческой общиной, и являет собой русская община. Ее эквивалент на Западе – германская община, возникновение которой относится к весьма недавнему времени. Она еще не существовала в эпоху Юлия Цезаря и уже не существовала, когда германские племена покоряли Италию, Галлию, Испанию и т.д. В эпоху Юлия Цезаря уже производился ежегодный передел пахотной земли между группами, между родами и кровнородственными объединениями, но еще не между индивидуальными семьями общины; вероятно, и обработка велась группами, сообща…

Наиболее характерные черты, отличающие «земледельческую общину» от общин более древних.

1)Все другие общины покоятся на отношениях кровного родства между их членами… «Земледельческая община» была первым социальным объединением людей свободных, не связанных кровными узами.

2)В земледельческой общине дом и его придаток – двор были частным владением земледельца. Общий дом и коллективное жилище были, наоборот, экономической основой более древних общин…

3)Пахотная земля, неотчуждаемая и общая собственность, периодически переделяется между членами земледельческой общины. Так что каждый собственными силами обрабатывает отведенные ему поля и урожай присваивает единолично.

(Маркс К. Наброски ответа на письмо В.И. Засулич // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т.19. 2 изд. С.417-419)

В.О. Ключевский о русской общине

В древней Руси сельское общество называли миром и не знали слова община… разумея под этим словом сельское общество, как оно сложилось к эпохе крестьянской реформы (1861 г.), со всеми особенностями поземельного строя общины. Существенными особенностями, в которых выражалось ее основное начало, общинное владение землей, можно признать: 1) обязательную уравнительность наделов, 2) строго-сословное значение общины и 3) круговую поруку. Земля распределялась соразмерно с рабочей и податной мочью крестьян: рядом с формальным, счетным наделом по ревизским душам существовал еще надел действительный по тяглам, т.е. земля делилась между дворами по наличным рабочим силам каждого двора и делилась принудительно, навязывалась. Это потому, что размером надела определялась для каждого крестьянина соответственная тяжесть сословных обязанностей, падавших на крестьянство; как скоро это соответствие ходом нарождения и вымирания нарушалось, земля переделялась для восстановления равновесия. Таким образом, земля была не источником повинностей, а вспомогательным средством для их исполнения. Ни этой принудительной уравнительности участков с их переделами, ни сословного характера поземельных крестьянских обязанностей не находим в сельских обществах XV-XVI вв. Крестьянин брал себе участок «по силе», т.е. по своему усмотрению, договариваясь о том во владельческом или дворцовом имении с самим владельцем или с его приказчиком без участия сельского общества. Податная тяжесть вольного съемщика определялась размером снятого участка; следовательно, земля служила источником крестьянских обязанностей, а не вспомогательным только средством для их исполнения. Самые участки имели постоянный, неизменный состав… сам крестьянин не был прикреплен ни к участку, ни к сельскому обществу, ни даже к состоянию, свободно менял свою пашню на другую, выходил из общества и даже из крестьянства.

(Ключевский В.О. О русской истории. М., 1993. С.240-241)

Н.П. Павлов-Сильванский об общих чертах русской общины и германской марки

С германскою общиною средних веков одинакова русская община соответствующей эпохи, т.е. нашего удельного времени, продолжавшегося до Ивана Грозного. Мы имеем в них учреждения, даже не сходные, но тожественные по юридической структуре.

Древнейшей германской марке, обширному марковому союзу древнейшей эпохи соответствует наша волость средних веков, волостная община с обширной территорией. Наши волости с течением времени так же дробятся, как германские марки, на волостки – общины меньших размеров. Общинное устройство, так же, как в Германии, наблюдается у нас в появляющихся позднее больших селениях; оно же в весьма развитой форме господствует и на владельческих землях. Все эти общины у нас слагаются по одному и тому же типу. Существо их древнего устройства рисуют нам в ясных чертах акты последних двух столетий (XV и XVI) нашего средневековья.

Во главе волости-общины этого времени мы видим выборного представителя, который назывался старостою или сотником… Волостной староста, или сотник, действует у нас, так же, как в Германии, по уполномочию волостного мира, с «мирского совету». Решения принимаются «старостой и всеми крестьянами»… Сотский и мир в волостной общине… заведовали раскладкой податей, так называемым разметом… Сотские же или старосты заведовали и сбором всех податей. Правительственные чиновники, тиуны и доводчики, совершенно устранялись от этого дела.

Так же как в марке, волостной общине принадлежали судебные права… наша волостная община… была также и общиною церковною. В волостях находим мирские церкви, а в некоторых волостях – даже мирские монастыри… в церкви хранились иногда мирские деньги, а церковная трапеза иногда служила местом мирских собраний.

Общинного землевладения в тесном смысле слова, с периодическими переделами, в нашей средневековой волости не было… Волощане владели землею как собственностью, с правом распоряжения… Но с этим частным землевладением в волости… соединялось землевладение общинное. Значительная часть угодий состояла в общинном владении и пользовании… В общинном владении состояли также и всякие покинутые собственниками участки, так называемые пустоши. Волостная община свободно распоряжалась такими угодьями и пустошами…

Поземельные права волости простирались не только на угодья и пустоши, но и на всю волостную территорию… владение участком волостной земли обусловливало обязанности и права волощанина… Бояре и монастыри, приобретая волостные деревни и дворы… только особыми жалованными грамотами великих князей освобождались от власти волостного старосты и мира… Правомочными членами волостной общины были только владельцы земли, самостоятельные дворохозяева. Люди, жившие в чужом дворе, так называемые захребетники… освобождались от тягла…

…Владение землею называлось силою и посильем, определялось и ограничивалось только мерою сил, трудов и средств поселенцев, почему и говорилось и писалось : «куда топор, коса и соха ходили», или «сколько силы было», т.е. сколь далеко хватали средства и труды владельцев… дотоле простиралось и поземельное владение, посилье…

(Щапов А.П. Историко-географическое распределение русского народонаселения // Человек и природа в истории России XVII-XXI веков. Приложение. Иркутск, 2002. С.202)

Закрепощение крестьян. На первый взгляд, история становления крепостного права в России, на долгое время определившего направленность социально-экономических и связанных с ними политических процессов, достаточно хорошо изучена и известна. Однако в профессиональной среде до сих пор нет единого мнения о причинах возникновения крепостного права и времени его появления.

Жалованные грамоты великого князя Ивана III на земли и поместья

1.Грамота 1482 г. Се яз князь великий Иван Васильевич всеа Руси пожаловал семи Митю да Ерему Трусовых детей Воробина… селцем Копцами и з деревнями Бощановским Есипова селцом Солопским и з деревнями Ивановским Кузмина… а доходом з денежным и з хлебным по старине, как были те селца за Богданом за Есиповым и за Иваном за Кузминым.

2.Грамота 1490 г. Се яз княз великий Иван Васильевич всеа Руси пожаловал Васюка Иванова сына Тыртова... волостькою Костянтиновскую Немово да сына ево Василия… в поместье, з доходом з денежным и з хлебным по старине, со всем по тому, как та волостька была за Костянтином за Немым и за его сыном за Василием.

3.Грамота 1502 г. Се яз княз великий Иван Васильевич всеа Руси и сын мой князь великий Василей Иванович всеа Руси пожаловал есмя Афанасия Иванова сына Мосеева да сына его Федора... деревнями Богдановским Есипова в поместье, з доходом з денежным и с хлебным и с мелким доходом, оприч наших Великих князей обежные дани.

(Самоквасов Д.Л. Архивные материалы: Новооткрытые документы поместно-вотчинских учреждений Московского государства XV-XVII столетий. М., 1905. Т. 1. С.125-126)

Отдельная по жалованной поместной грамоте великого князя Ивана III Семену Александровичу Огареву

на поместье в Шелонской пятине (1503 г.)

Лета 7001-го на десят генваря пожаловал княз великий Иван Василевич всеа Руси и сын его княз Василей Иванович всеа Руси Семена Александрова сына Огарева в Великом Новегороде в Шелонской пятине, в Высокогородском уезде, в Дегожском погосте деревнями Богдановскими Есипова: деревня Олгино на Великом ручю, деревня Калиново, деревня Пряжиной, деревня Харланово, де-

ревня Микифорово, деревня Кербалово, деревня Ручайки, деревня Плота болшая, деревня Горка, деревня Замоше, деревня Филаново, деревня Плота старой двор, да что были деревни Рожественского монастыря: деревня Плищово, деревня Яхнова Горка, деревня Становная; всех деревень пятнадцат, ба дворов двадцат один, а людей тридцат шесть человек, а обеж тридцат полторы обжы; а оброку с них денгами и за мелкой доход и з дворетцкого пошлиною и з дьячего и з ключничею шесть рублев и десят алтын без дву денег Московскую, да хлеба всякого сто дватцат коробей. И Семену с тех обеж тот доход весь имати собе, оприч великих князей и обежные дани. А что ис тех обеж Семен возмет собе или своим людем обеж на пашню, и ему с тех обеж на крестьянех своих доходов не имати; а что прибавит на крестьян своего доходу, и он в том волен, толко бы было не пусто, чтобы великих князей дань и посошная служба не залегла; а доспееть пусто и Семену платити великих князей и дан и посошная служба самому, а от великих князей и в том быти ему в опале.

(Сборник документов по истории СССР.

Часть III. XVI век. М., 1972., С.14-15)

Докладная служилая кабала, данная Юрием Подъивниковым Алексею Коже (1514-1515 гг.)

Доложа великого князя Ивана Иванович боярина Ивана Дмитриевич Кабякова, се аз, Юрье сын Подъивников, занел есми, господине, у Алексея у Кожина сына два рубля денег от Соборного воскресенья на год, а те есми денги платил старому своему государю Назарью Нечаю Михайлову сыну Минину. А за рост мне у Алексея у Кожи работать; а не похочю у него работать, и мне ему дать деньги его все и с ростом по расчету, как дают на пять шестой. А полягут денги по сроце, и мне у него работать по тому бж, а не отниматися мне от сея кабалы ни полетною, ни изустною.

(Сборник документов по истории СССР.

Часть III. XVI век. М., 1972., С.16-17)

Указ царя Федора Ивановича о беглых крестьянах. 24 ноября 1597 г.

Лета 7106-го ноября в 24 день царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии указал. Которые крестьяне из-за бояр, и из-за дворян, и из-за приказных людей, и из-за детей боярских, и из-за всяких людей, ис поместий, и из вотчин, ис патриарховых, и из митрополичих, и изо владычних, и из монастырьских вотчин выбежали до нынешнего 106-го году за пять лет, - и на тех беглых крестьян в их побеге и по тех помещиков и вотчинников, за кем они, выбежав, живут, тем помещиком, из-за ково они выбежали, и патриаршим, и митрополичим, и владычним, и детем боярским, и монастырьских сел приказщиком и служкам давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски. А по суду и по сыску тех крестьян беглых з женами и з детми и со всеми их животы возити их назад, где хто

жил. А мкоторые крестьяня выбежали до нынешнего 106-го году лет за шесть, и за семь, и за десять, и болши, а те помещики и вотчинники, из-за ково они выбежали, и партиарши, и митрополичьи, и владычни, и дети боярские, и монастырьских вотчин приказщики и слушки на тех своих беглых крестьян в их побеге и на тех помещиков и вотчиников, за кем оне, из-за них выбежав, живут до нынешняго 106-го году лет за шесть, и за семь, и за десять и болши, государю не бивали челом, - и государь указал на тех беглых крестьянех в их побеге и на тех помещиков и вотчинников, за кем оне выбежав, живут, суда не давати и назад им, где хто жил, не вывозити. А давати суд и иск в беглых крестьянех, которые до нынешняго 106-го году выбежали за пять лет. А которые дела в беглых крестьянех засужены, а до нынешяго государева указу не вершены, - и государь указал те дела вершить по суду и сыску.

(Сборник документов по истории СССР.

Часть III. XVI век. М., 1972. С.121)

Соборное Уложение о вотчинных и помещичьих крестьянах

Которые государевы дворцовых сел и черных волостей крестьяне и бобыли, выбежав из государевых дворцовых сел и ис черных волостей, живут за патриархом, или за митрополиты, и за архиепископы, и епископом, или за монастыри, или за бояры, или за околничими и за думными и за комнатными людьми, и за стольники и за стряпчими и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, которые книги писцы подали в Поместной в и(ы)ные приказы после московского пожару прошлого 134-го году, те беглые крестьяне, или отцы их написаны за государем, и тех государевых беглых крестьян и бобылей сыскивая свозити в государевы дворцовые села и в черные волости, на старые их жеребьи по писцовым книгам з женами и з детьми и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет.

Такъже будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянех и о бобылях, и скажут, что их крестьяне и бобыли, выбежав из-за них, живут в государевых в дворцовых селех, и в черных волостях, или на посадех в посадских людех, или в стрельцах, или в казаках, или в пушкарях, или в и(ы)ных в каких нибудь в служилых людех в Замосковных и в Украинных городех, или за патриархом, или за митрополиты, или за архиепископы и епископы, или за монастыри, или за бояры, и за околничими и за думными и за комнатными людьми, и за столники, и за стряпчими, и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за городовыми дворяны и детми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики, и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам, которыя книги писцы в Поместной приказ отдали после московского пожару прошлого 134-го году, будет те их беглыя крестьяне, или тех их беглых крестьян отцы, в тех писцовых книгах за ними написаны, или после техписцовых книг те же крестьяне, или их дети, по новым дачам написаны за кем в отделных или в отказных