Формирование истории первобытного общества как научной дисциплины.

Было два подхода: «описательный» и «аналитический».

Геродот 5 в до нэ

Фукидид к5-с5 в до нэ

Страбон, Тацит, Юлий Цезарь

Гесиод к5 в до нэ

Демокрит Обдерский высказал идею, что история – это прогресс и человечество развивается.

1 в до нэ – Тит Лукреций Кар. Произведение «О природе вещей» - первая попытка целостного представления о ходе истории. Движущая сила истории – стремление человека к выживанию. Переход на новую стадию связан с техническим прогрессом – материалом, из которого люди изготавливали орудия труда и оружие. Его предположения сейчас подтверждаются даже археологическими раскопками.

Впоследствие аналитическая традиция была утрачена из-за концепции христианской истории, изложенной в трактате 5 в нэ Августина Аврелия (Блаженного) «О граде Божием». Появляется учение о конце света – эсхатология.

6 в нэ Прокопий Кессарийский.

Константин Багрянородный (7) – византийский император 10 века. «О фемах» и «Об управлении империей».

Описание путешествий Марко Поло, Юлиана, Плана Карпини, Вилем Рубрук.

Джон Локк выдвинул идею первобытной дикости.

Де Монтень считал, что первобытный человек не испорчен пороками, а первобытное общество – гармоничное сообщество индивидов, живших в гармонии с природой и без социальных конфликтов.

18 век связан с формированием концептуальных схем развития человеческой истории. Де Монтескье «О духе законов» обосновывал идею, что любое общество – это целостная система взаимосвязанных институтов. Идея его заключалась в том, что нужно выделять именно институты в обществе. Кроме того, он фактически первым предложил научную классификацию типов обществ.

Продолжили эту теории Кондарсе и Фирнгсон: они выделили три основных этапа общества: дикость (дообщественная фаза), варварство (становление общественных институтов), цивилизация (стадия государственности).

Уже вскоре в представлении о первобытности произошли изменения.

В результате разработок Леббока, МакЛенона и ряда других была полностью опровергнута идея дообщественной стадии. Была принята концепция о том, что человек не может существовать вне общества. Встал вопрос о первобытных общественных отношениях. Ученые попытались найти базовый общественный институт. Они использовали сравнительно поздние источники и ошибочно пришли к выводу, что базовым институтом была семья. Однако оказалось, что семья – производная от других институтов, а формы семьи зависят от общественных отношениях. Тогда появилась концепция матриархата.

В конце 20-х годов 1 столетия была опубликована книга Чарльза Лайела «Принципы геологии».Он доказывал, что образование слоев земли подчиняется строгим законам и соответственно можно высчитать время, необходимое для образования того или иного геологического отложения. Поскольку уже тогда были найдены орудия труда в отложениях по тогдашним оценкам нескольких десятков тысяч лет > изменилось представление о хронологии истории первобытного этапа (уже не считали, что люди живут 6 тысяч лет). Совсем непонятной оставалась форма, в которой существовал человек, и опирались на креационистскую концепцию.

В 1856 году в Германии возле Дюзельдорфа в пещере бассейна реки Неандр был найден ископаемый скелет человека, позже названного неандертальцем. Он стал подтверждением популярной в то время концепции человеческой эволюции Дарвина.

Позднее на острове Ява Дюбуа нашел останки более архаичного, чем неандерталец, питекантропа (сейчас он выделяется как Homo erectus).

Льюис Генри Морган 1877 «Древнее общество» - излагает целостную концепцию первобытного этапа развития общества. Он отказался считать семью базовой ячейкой первобытного общества.

На рубеже 19-20 веков – марксистская традиция и концепция Тэйлора (культурологическая).

Впоследствии уже было преобладающее влияние только одной концепции.

Изменения представления о биологической эволюции человека.

30-е годы 20 века – Дардт открыл останки австралопитека.

Лики сделал находки в ущелье Олдувай – наиболее ранние, как тогда считалось, представители рода Хомо – Хомо абилис.