Билет 28 Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).

Владимир Сергеевич Соловьев является наиболее влиятельным философом конца XIX – начала XX вв. В своем учении он стремился к целостному исследованию философии, технологии и положительной науки. При этом его религиозно-идеалистическая и во многом пантеистическая (объединяющая бога с природой), философия имеет не только русские, но и всемирные основания. Соловьев называет свое учение философией «всеединства». Он утверждает нерасторжимую связь поколений, поддерживающих друг друга в исполнении одного общего дела – приготовления к Царству божью и к воскресению всех». Эта идея – воскресения всех – делает для Соловьева взаимную ответственность всех перед всеми, живых перед мертвыми и мертвых перед живыми. И если у людей, живущих сегодня, не будет обязанности перед предками, то, соответственно, такая обязанность не возникнет по отношению к ним у их потомков. Соловьев выводит понятие Бога из понятия добра, а не наоборот, понятие добра из понятия Бога.

По Соловьеву соединение себя с Богом — это путь к всеединству. Так как Бог вечен, существует во всем и всегда, то, следовательно, через божественную любовь и осуществляется утверждение отдельной индивидуальности, т.е. достигается всеединство.

Соловьев внес значительный вклад в объяснение и развитие такого понятия и национального самосознания, как «русская идея». Он приходит к выводу, что русская идея и исторический долг России заключаются в осуществлении социальной троицы – органического единства церкви, государства и общества. Христианская Россия, подражая самому Христу, должна подчинить «власть государства» авторитету «Вселенской церкви» и уделить значительное место «общественной свободе».

Билет 29 Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).

Неоидеализм представляет собой философскую реакцию на классическую немецкую философию. Он формируется, начиная с 40-х гг. XIX века. Основными представителями этого философского течения являются Артур Шопенгауэр ,Фридрих Ницше ,Кьеркегор.

Для неоидеализма объектом философского исследования становится внутренняя жизнь человека, объясняется смысл различных общественных явлений: культуры, человека, власти, религии, морали и т.д. Шопенгауэр считает, что познание идет, возможно, лишь на основе человеческих представлений. Для Ницше важнейшим методом раскрытия сущности общественного явления оказывается переход человеческого в природное и др.

Шопенгауэр считает, что существует 3 основных вида человеческих поступков, через возбуждение которых вытекают все последующие всевозможные поступки: эгоизм, злоба, сострадание. Место законопослушного гражданина в творчестве Шопенгауэра занимает живой, страдающий, стремящийся к счастью индивид. Философ акцентировал внимание на проблемах человека, его свободы и нравственности, их индивидуальном значимом содержании. Что в дальнейшем сильно повлияло на развитие философии.

Фридрих Ницше был не только представителем философии неоиделизма, но одним из основателей «философии жизни», развитие которой приходится на XX в..

Мир, по Ницше – это жизнь, которая не тождественна органическим процессам: ее признак – становление. Он считает что человек – это «болезнь Земли», вряд ли во Вселенной можно было бы найти что-нибудь отвратительнее человеческого лица. Ложь, является непременным качеством и условием человека. Конечной целью стремлений человека является не польза, не удовольствия, не истина, не христианский Бог, а жизнь.