12.Проблема отчуждения.

Отчуждение – это категория, кот. описывает парадоксальность чел. Б, процессы и ситуации, в кот. чел-к становится чужд своей собств. деят-ти, ее усл-ям, средствам, рез-ам и самому себе. В отношении к отчуждению существует традиционно гуманитарная позиция – трактующая гуманизм как идею универсальных и неотчуждаемых качеств человека, отчуждение который посредством политики, экономики фиктически означает деградацию человека, утрату своей сущности. В такой трактовке явно присутствует понятие об изначальной определенности сущности чел-ка, норм соц-го бытия. Т.о. она либо утрачивается в ходе исторического развития, тогда вся история – абсурдна иявл-ся действием и проявлением отчужденных форм, либо она является идеалом, в стремл-ии к которому и движется челов-во.

В истории ф-ии решающий поворот в нем. классике (Гегель, Маркс): в кот. О. связывалось с трактовкой чел. деят-ти, таких ее хар-ик, как объективация, овещение, опредмечивание.О-я представляется необходимым моментом объек-ии чел-х сил и их обобществл-я. Гегель – историчность отчуждения, определяемую модификациями стр-р чел-й д-ти. Рассматривает отчужд-е как необходимый момент объ-ции чел сил и их обобществления. Диалектика отчуждения / освоения. Маркс: делает акцент на предметной самореализации человека, в рамках которой и создается сит-я Отч-я. и сит-я Осв-я. Маркс говорил о распредмечивании/опредм-ии соц. кач-в и чел-х сил, в ходе которого эти силы м.б. отчуждаемы от человека и превращ-ся в противост-ие ему ср-ва. Детализирует представление об отчуждении как процессе: отч. рез-в д-ти, собств-но процесса д-ти, самоотчуждения. Отч. определ-ся как утрата чел-м контроля над результатом своей деят-ти, на ее процессом и самим собой, - и в этом смысле утрата своей сущности. Отч. от рез-в д-ти трактовалось через общественное отношение через утрату и присвоения прод-в труда, произв-х сил, ср-в пр-ва. Придает проблеме конкретный соц-й смысл – связь предодления отчужд. форм с ликвидацией классовых антагонизмов Т.о. фокус проблемы смещался в плоскость отношения к вещам, к представл. отношения м/у людьми как отношения к вещам: логика чел. связей = логике вещей. Этот процесс Маркс назвал фетишизацией. В 20 в. на первый план в проблеме О. вышел вопрос о «машинизированном», экстенсивном растрачивании чел. и прдных ресурсов. Попытки создать интенсивные, ориентированные на кач-во жизни формы произ-ва, экономики, технологии, соц. орг-ции подчеркнули значение личностных форм Б людей, их самореализации и развития. Экологич. аспект проблемы О. оказ-лся связанным с возм-ями общ-ва освободиться от машинизированных соц. форм

Совр. фс ориентируется на выяснение его разл. соц-историч. форм, на эволюцию самой проблемы О. и на выявление динамики соц. концепций О, сменявших др.др. Отчужд-ся и присв-ся не вещи сами по себе, а соц-е качества, поэтому отч-е деят-ти оказывается и отчужд-ем самой жизни человека, потенций его личностного развития (эксплуатация как отчужд. личностных возможностей). Отч-ие раскрывается не только как утрата чел-м себя в своей д-ти, оно воспроизводится как постоянное растворение личности в абстрактных соц-х качествах: личность персонифицируется. Практика порождает господство реальных абстракций, и по аналогии в науке - теоретич-х абстракций, - так что процесс отчуждения с т.з. индивида становится тотальным. Однако и с т.з. общ-ва он таковым явл-ся, поскольку общ-во не заинтересовано в тот-м отчужд-ии личности: ему необходима сама личностная форма, ее воспроизводство и развитие, являющееся залогом его существования.

9