10.Античность - колыбель европейской культуры.

Cуществующая ныне европейская цивилизация во многом, если не во всем, обязана цивилизации античной.

Античное наследие было живо в средние века, но лишь начиная с эпохи Возрождения оно было осознано как образец, мерило, своего рода точка отсчета. Пластически воплощенный идеал «прекрасного и доброго» человека стал выражением духовного совершенства не только античного, но и христианского героя. Словесная. Представление об этических нормах и гражданских добродетелях древних определило внутренний строй многих произведений искусства, особенно в XVII и XVIII веках. С течением времени античный идеал утратил былую универсальность, и догматическое следование его канонам выродилось в академическую рутину. Но живая нить связи с античностью не прерывалась и в XIX веке, а на рубеже нынешнего столетия явственно почувствовалась необходимость укрепить и обновить ее.

Возрождению принадлежит честь открытия античного искусства, которое в течение многих лет средневековья оставалось почти неизвестным. Колонны начинают служить опорой, в скульптуре замечается рост пластического начала, в живописи возникает трехмерное пространство и светотень. Все это придает образам больше красочности и жизненности.

Итальянцы не только учились у древних, но им откровенно. В эпоху Возрождения понятие античности было чем-то единым. Римские памятники были перед глазами итальянцев, они чувствовали себя преемниками, потомками древних римлян.

Сильное влияние римских образцов видно уже в кафедре пизанского баптистерия, выполненной Никколо Пизано в XIII веке. Римские впечатления особенно сильны в его

рельефе «Поклонение волхвов».

Вся деятельность Мантеньи, начиная с молодых лет, была посвящена римской античности. Он писал евангельские события так, будто происходили они в Древнем Риме. Его «Триумф Цезаря» (Лондон) доставил ему громкую славу.

Рассадником греческого духа в эпоху Возрождения служила Венеция, связанная с Востоком, с Византией — и тем самым с Древней Грецией. Возрождение искусства нередко понималось ими как преображение античной основы. Итальянской классике не хватало античной формообразующей силы, в ней было больше сил воспроизведения. Попытки утвердить античные понятия должны были потерпеть крушение и дали повод для возникновения откровенно антиклассических направлений в XVI веке.

11.Античная мифология, политеизм и антропоморфизм античной религии.

Политеизм (Polytheism от греч.Polys - много + Theos – бог) - вера и поклонение многим богам, имеющих относительно одинаковую власть.

Антропоморфизм (Anthropomorphism от греч.Anthropos - человек + Morphe – форма) - наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

Под античной мифологией понимается, общность греческих и римских мифов.

Мифы о богах и их борьбе с гигантами и титанами изложены в основном по поэме Гесиода "Теогония" (Происхождение богов). Некоторые сказания заимствованы также из поэм Гомера "Илиада" и "Одиссея" и поэмы римского поэта Овидия "Метаморфозы" (Превращения). Все возникло из безграничного Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля - Гея. Дала жизнь всему, что живет и растет на ней. В неизмеримой глубине родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась все оживляющая Любовь - Эрос. Начал создаваться мир.

Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Именно они придумали слово "миф" (в переводе с греческого "предание", "сказание"), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах. Мифы были положены в основу всех литературных памятников Древней Греции, включая поэмы

Гомера, столь любимые в народе.

Римляне, наследники культурных традиций Эгейского мира, многих италийских божеств приравняли к богам греческого пантеона.

Пантеизм. Эллины обожествляли Пана, козлоногого, похотливого бога природы, который изображался с огромным эрегирующим фаллосом. Ему поклонялись эллины в священных рощах и садах. Земледельческое население особо чтило Деметру – «мать хлебов». Эллины почитали и страшились Артемиду – богиню диких зверей. Городское население чтило Гефеста – бога ремесла, покровителя кузнецов, а также Афину, которая была не только богиней мудрости, но и покровительницей изобретателей, ремесленников, в особенности гончаров; считалось, что именно она создала первый гончарный круг.Все эллины объединялись в поклонении Зевсу – верховному богу, и Мойре – богине судьбы. Богам строились храмы, возводились величественные статуи. Считалось, что в сакральное время дух богов входил в статуи; поэтому жрецы совершали ритуалы омовения, одевания,

трапез и отхода ко сну статуй. В Элладе на протяжении всей ее истории совершались жертвоприношения животные и человеческие. В Афинах, самом культурном и демократическом полисе, всегда содержались в особых домах увечные, больные, преступники, которые объявлялись «фармака», т.е. «козлами отпущения» в дни бедствий и подлежали ритуальному побитию камнями или сожжению. На сценических подмостках эллинских театров проливалась реальная кровь тех трагедийных героев, которые согласно сценарию должны были погибнуть – в последний момент вместо основного актера выводился дублер и он погибал, становясь жертвой богам. В эллинистический период культ жертвоприношений еще более усилился.