- •1. Природа мифологического мышления. Этапы развития мифологии: фетишизм, зооморфизм, развитый анимизм у греков: олимпийская мифология, мифы о культурных героях. Особенности греческой мифологии.
- •2. Гомеровский вопрос. «Илиада» и «Одиссея» - сходство и различия. Особенности гомеровского стиля. Гекзаметр. Поэтический язык Гомера: сравнения, повторы, формулы, Эпитеты.
- •Образы:
- •3. Характеристика главных героев «Илиады».
- •4. Характеристика главных героев «Одиссеи».
- •5. Общая характеристика греческой лирики VII – VI вв. До н. Э., причины расцвета, основные виды. Поэзия Солона, Тиртея, Архилоха. Сольная мелика Алкея, Сапфо, Анакреонта.
- •Строение и реквизиты театра.
- •Анализ трагедии "Прометей прикованный"
- •8. «Орестея» Эсхила. Социально-политические и нравственно-философские проблемы трилогии. Хоровые и актерские партии.
- •9. Общая характеристика творчества Софокла. Анализ трагедии «Царь Эдип» (характеристика фабулы, героя произведения в соответствии с «Поэтикой» Аристотеля).
- •Царь Эдип.
- •10. Анализ трагедии Софокла «Антигона».
- •11. Связь творчества Эврипида с философией софистов. Общая характеристика трагедий Эврипида. Анализ трагедии «Медея» или «Ипполит».
- •12. Происхождение и общий характер древней античной комедии. Актеры и хор. Агон и парабаса. Комические приемы. Анализ одной комедии Аристофана.
- •13. Эллинистический период в развитии греческой литературы. Позднегреческий роман. Своеобразие пастушеского романа Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •Позднегреческий роман.
- •14. Римская комедия Плавта
- •16. Творчество Горация. Основные идеи и темы «Сатир» и «Од» Горация. Этика и эстетика поэта. «Послание к Пизонам».
- •Сатиры.
- •Послания.
- •Юбилейный гимн.
- •18.Римский роман. Апулей («Метаморфозы») «Золотой осел». Религиозно-философские идеи романа. Особенности композиции и стиля.
16. Творчество Горация. Основные идеи и темы «Сатир» и «Од» Горация. Этика и эстетика поэта. «Послание к Пизонам».
ГОРАЦИЙ, Квинт Гораций Флакк; 65—8 гг. до н. э., римский поэт. Сын вольноотпущенника, родился в Венузии в Южной Италии. Благодаря отцу получил хорошее образование в Риме. Примерно в 44 г. до н. э. отец послал Горация в Грецию изучать философию. Возвратившись в Рим, Гораций работал писарем у квестора, одновременно сочиняя стихи. Горация много читали не только в древности, но и в новое время, поэтому до нас дошли все его произведения: сборник «Ямбы», «Эподы», две книги сатир («Беседы»), четыре книги лирических стихотворений «Оды», юбилейный гимн «Песнь столетия» и две книги посланий.
-
Сатиры.
В «Сатирах» Гораций не нападает на изъяны своих современников, но только демонстрирует их и высмеивает; изменять поведение людей или «наказывать» их Гораций не мыслит. Гораций не «брызжет яростью», но обо всем говорит с веселой серьёзностью, как человек доброжелательный. Он воздерживается от прямых порицаний, приглашает к размышлению о природе людей, оставляя за каждым право делать собственные выводы. Он не затрагивает актуальную политику и далек от личностей, его насмешки и поучения имеют общий характер. Гораций считает, что примеры чужих пороков удерживают людей от ошибок.
У Горация диатриба - диалог с мнимым собеседником, чаще видоизменяется в разговор автора с определенными лицами или, реже, в беседу разных лиц. Такова форма его «Сатир». Сам Гораций называет их, «Беседы». Это написанные гекзаметром беседы на разные темы, часто в форме «чистой» диатрибы.
-
Эподы.
Первые эподы создавались ещё в то время, когда двадцатитрехлетний Гораций только вернулся в Рим, после битвы при Филиппах 42 г. до н.э.; они «дышат ещё не остывшим жаром гражданской войны».
Уже в «Эподах» виден широкий метрический горизонт Горация; но пока, в отличие от лирических од, метры эподов не логаэдические, и восходят к «прямолинейному» горячему Архилоху. Первые десять эподов написаны чистым ямбом; в Эподах с XI -XVI соединяются трехдольные дактилические (гекзаметр) и двудольные ямбические метры(ямбический метр); Эпод XVII состоит из чистых ямбических триметров. Но уже этой небольшой книгой стихов Гораций представил себя как «звезда первой величины» на литературном небосводе Рима.
-
Оды.
Оды отличаются высоким стилем, который отсутствует в эподах и от которого он отказывается в сатирах. Воспроизводя метрическое построение и общий стилистический тон эолийской лирики, Гораций во всем остальном идет по собственному пути. Как и в эподах, он использует художественный опыт разных периодов и часто перекликается с эллинистической поэзией. Древнегреческая форма служит облачением для эллинистически-римского содержания.
Отдельное место занимают «Римские оды». Оды связаны общей темой и единым стихотворным размером. Программа «Римских од» такова: грехи отцов, совершенные ими во время гражданских войн и как проклятие тяготеющие над детьми, будут искуплены только возвращением римлян к старинной простоте нравов и древнему почитанию богов.
Послания.
По форме, содержанию, художественным приемам и разнообразию тем «Послания» близки «Сатирами». Гораций сам указывает на связь, назвав их «беседами»; в них Гораций использует дактилический гекзаметр. Отдельное место занимает знаменитое «Послание к Пизонам». В этом послании мы находим наиболее полное изложение теоретических взглядов Горация на литературу и тех принципов, которым он следовал сам. Гораций не ставит целью создать какой-либо полный трактат. Свободная форма «послания» позволяет ему остановиться только на некоторых вопросах, более актуальных с точки зрения литературных направлений в Риме.