Министерство здравоохранения и социального развития российской федерации

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени Н.И. ПИРОГОВА

МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Реферат по дисциплине «Философия»

Анализ основной проблематики философии Фридриха Ницше и форменных частностей его философского языка на примере работы “Ecce homo”. (по работе Фридриха Вильгельма Ницше “Ecce Homo. Как становятся сами собою”)

Подготовил студент I-ого курса МБФ

171 группа (а) – медицинская биофизика

Бычков Игорь Николаевич

Преподаватель: Моисеенко Галина Викторовна

Москва, 2013

Оглавление:

Введение ………………………………………..……………………..... стр3

Глава I: Фридрих Ницше - инструкция по применению, или история о том, как “философствуя молотом” не ушибить палец, слушая Заратустру, не начать разговаривать с самим собой и читая “Ecce Homo” остаться человеком …..……………………………………...…стр7

Глава II: О пище: материальной и духовной …………………........стр12

Заключение ………………………………………………………….....стр17

Список использованной литературы …………………………………стр19

Приложение…………………………………………………………….стр20

Введение.

“Gesunder Körper, gesunder Geist” или “В здоровом теле здоровый дух” - так гласит крылатое выражение.

Но что, если тело нездорово, и лишь мгновение отделяет его от упадка, от разложения. При этом разум, словно предчувствуя предстоящее, пытается лихорадочно вспомнить всё, что когда-то происходило, волновало, влияло. Это - как вспышка света перед предстоящим мраком, уже к тому же вечным.

История так распорядится, что произведение “Ecce Homo” Фридриха Вильгельма Ницше станет для него именно такой вспышкой. Вскоре после её написания философ потеряет рассудок и будет помещён в Базельскую психиатрическую клинику. Оправиться от этого ему уже будет не суждено - он умрёт 25 августа 1900 года в Веймаре.

Таким образом,  философ подведёт итог своему сознательному существованию именно этой книгой-исповедью, которую начнёт писать, начиная от своего 44-летнего дня рождения 15 октября 1988 года и закончит, по разным данным, 4 или 14 ноября 1988 или, даже, 2 января уже 1989 (что соответствует 1 дню до психического коллапса). В ней он  многое вспомнит и даст оценку почти всему, что успело случиться с ним за его недолгую жизнь. А увидит свет  “Ecce Homo” только в 1908 году. Это объясняется тем, что цельный структурированный текст книги фактически отсутствовал, и она являлась, по сути, разрозненным набором заметок и отрывков, написанных философом. Считается, что восстановить хронологический порядок написания составных частей удалось, что и позволяет отнести её к  книгам Ницше, а не к его «черновому» наследию, которое, к слову, также довольно велико.

По традиции, немного истории.

Итак, немецкий философ XIX века Фридрих Вильгельм Ницше  родился 15 октября 1844 года в саксонском городе Рёккене в семье лютеранского пастора. В 1849 его отец умер, и Фридрих Вильгельм воспитывался своей матерью вплоть до отъезда в 1858 в знаменитую гимназию «Пфорта». Там Ницше изучал античные тексты, пробовал себя в писательстве, увлекался музыкой (у него даже было желание стать музыкантом), проявлял интерес к философским проблемам.

Будущий всемирно известный философ собственно философского образования не получил: с 1862 по 1865 в Боннском университете он изучал теологию и филологию (по последней, кстати, у него имеются труды, которые не будут рассмотрены в данной работе). В силу сложившихся у Ницше уже к тому времени антирелигиозных представлений, осенью 1865 он забросил теологию и перебрался в Лейпцигский университет, желая сфокусироваться на изучении классической филологии. В 1867 был призван на год в прусскую армию, затем вернулся в университет. Несмотря на то, что успехи Ницше в филологии высоко оценивались профессорами, его интерес к изучению предмета явно упал. Молодой Ницше не знал, что ему делать. Но дело разрешилось само собой: в 24 года(!) он был приглашён на должность профессора филологии в Базельский университет. Это был поистине беспрецедентный случай в европейском образовании, и  молодой человек, уже охладевший к филологии, не смог  отказаться от этого предложения.

Работая преподавателем, с 1868 он активно общался с композитором Рихардом Вагнером, который, в какой-то степени заменял ему отца в силу разницы в возрасте и в силу того, что Ницше рано потерял отца. Ницше невероятно ценил общество композитора и был поклонником его музыки. Также их сближала общая увлечённость философскими трудами Шопенгауэра. Но дружба продлилась недолго: после отъезда в 1872 Вагнера в Байройт их отношения пошли на спад. Окончательной точкой разрыва стала публичная критика композитором опубликованной Ницше в 1878 работы  “Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов”.

В 1879 году философ вынужден был оставить преподавание из-за ухудшения состояния здоровья. Ему была назначена небольшая пенсия, и последующие 10 лет Ницше «скитался» по Италии, югу Франции и Швейцарии в поисках климата, который смог бы уменьшить его страдания.

Именно к этому периоду относят написание наиболее значительных для Ницше, как для философа, работ. Переезжая с места на место, он занимался постоянной творческой деятельностью вплоть до 1989 года, когда с ним случился психический кризис, причины которого до сих пор доподлинно не выяснены.  После событий 1889 года Ницше так и не оправился и умер в 1900 в Веймаре.

Список работ автора довольно значителен - около 30 произведений. К наиболее значительным философским работам мы можем отнести:

• “Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов” (в оригинале нем. “Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister”), издана в 1878. Многими характеризуется, как переломная работа для философии Ницше, в которой он полностью удаляется из области метафизики.

• “Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого” (в оригинале нем. “Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen”), издана в 1885. Своего рода magnum opus автора. В книге раскрывается идея ницшеанского “сверхчеловека”.

• “По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего” (в оригинале нем.  “Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel Philosophie der Zukunft”),  издана в 1886. В книге производит переоценку взглядов на философию и философов, давая своё виденье новых путей развития. Также переосмысливает гуманистические ценности.

• “Антихрист. Проклятие христианству” (в оригинале нем. “Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum”), издана в 1895. Довольно значительная работа философа, поднимающая вопросы сущности христианства.

• “Сумерки идолов, или как философствуют молотом” (в оригинале нем. “Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert”), издана в 1888. Содержит в форме коротких эссе критику и “развенчивание” многих философских понятий.

• “Ecce Homo. Как становятся сами собою” (в оригинале нем. “Ecce homo. Wie man wird, was man ist”), издана в 1908. Рассматриваемая нами автобиографически-философская работа Ницше.

Сразу оговорюсь, перечисленные «главные» работы, на мой взгляд, наиболее полно раскрывают Ницше именно как философа.

Биография Ницше в какой-то степени позволяет объяснить противоречивость его натуры. Ведь именно понимание того, как жил человек может зачастую пролить свет на многие неясности, в данном случае философского плана, особенно когда мы имеем дело с такой многогранной фигурой, как Фридрих Ницше.

Вопреки традиции во введении не будут предложены тезисы, поскольку название довольно полно обозначает круг наших интересов в рамках данной работы. Все формулировки будут даны далее, в тексте работы.

Первая глава будет посвящена методическим рекомендациям по изучению трудов и концепций философа.

Во второй будет произведён обобщённый краткий анализ философской «системы» и проблематики Ницше.

Глава 1. Фридрих Ницше - инструкция по применению, или история о том, как “философствуя молотом” не ушибить палец, слушая Заратустру, не начать разговаривать с самим собой и, читая “Ecce Homo”, остаться человеком.