Тема 2. Глоссарий
Анимизм ( «душа»— вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.( Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1992)
Удвоение мира- удвоение мира на два:мир материальный и мир духовный. Материальный мир есть объективная реальность, а мир духовный есть субъективная реальность (мышление, сознание).( Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии в 2-х т., т. 1. Ростов-на-Дону, 1996, С. 416.)
Тотемизм – одна из ранних форм религии, суть которой составляет вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (род, племя) и определенным видом животных или растений (реже – явлениями природы и неодушевленными предметами).
Миф- (слово, сказание, предание) — сказание, воспроизводящее в вербальной форме архаические верования древних (и современных первобытных) народов, их религиозно-мистические представления о происхождении Космоса, явлениях природы и событиях социальной жизни, деяниях богов, героев, демонов, «духов» и т.д. (Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.)
Медитация (размышление) — род психических упражнений, употребляемых в составе духовно-религиозной или оздоровительной практики, или же особое психическое состояние, возникающее в результате этих упражнений (или в силу иных причин).( Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.)
Персоналии:
Конфуций(551-479 гг до н.э.)
Конфуцианство -этико-философское учение, разработанное Конфуцием (551—479 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда — как религия.
Основы учения Конфуция:
добродетель и знание, взаимно влияющие друг на друга. стремление к совершенному общественному порядку, «ли», достигаемому путем этики
и благодаря развитию человека.
понятие о благородном муже Конфуций писал, что в обучении нужно:.
Довести человека до того, чтобы задавал вопросы..
Благодаря вопросам идти вглубь себя..
Познавая себя — познать Небо и Законы.
Познавая Небо и Законы — познать других людей.
Познавая других людей — создать общество как отражение Духовных благ.
. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970, с. 94–217;
Лао-Цзы
Учение Лао Цзы было изложено с его слов и отредактировано после в виде небольшой, но интересной философской работы - "Дао-де-цзин" ("Книга о Дао"), пред ставляющей собой сборник афоризмов, мудрых, но порой странных и загадочных изречений. Центральной идеей философии Лао Цзы была идея дао. Слово "дао" на китайском языке буквально означает путь; но в этой философской системе оно получило гораздо более широкое метафизическое, религиозное содержание. "Дао" означает не только путь, но и образ жизни, метод, принцип. Само понятие "дао" можно толковать и материалистически: дао - это природа, объективный мир. Философия Лао Цзы пронизана и своеобразной диалектикой. Учение Лао Цзы послужило основой, на которой развилась так называемая даосская религия, одна из трех господствующихТ ныне в Китае.
Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л.,1950
Сиддхардха Гаутама(Будда)
Основатель буддизма.
В основе учения Сидхартха Гаутама изложил понятие о Четырех Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью - праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.
Учение Будды называется "дхарма", что означает "закон".
Лактионов А. Буддизм. Энциклопедия