Тема 6. Основные этапы становления культурологии

Первый этап развития культурологии был назван донаучным. Почему? Потому что он содержит в себе, как правило, необоснованные догадки о развитии культурно-исторического процесса. Точнее: основанием было ощущение тесной связи этого процесса с состоянием человека, его внутреннего мира, его этических ценностей. Что характерно для данного этапа? Для него характерны стихийные и предсказательные, а не системные и доказательные представления о культурно-историческом процессе.

Второй этап развития культурологии был назван научно-историческим. Когда он начался? Он начался с возникновения науки Нового времени. Для него характерны попытки обосновать воззрения на культуру и историю данными различных областей естествознания, поиск объективной логики и внутренней закономерности в самой истории и культуре.

Третий этап – научно-философский. Почему он так назван? На этом этапе анализ культуры ведется в связи с воззрениями людей на историю, на культуру, на самих себя; устанавливается зависимость состояния культуры от их воззрений, от состояния человека в культуре. В каком-то смысле это есть возвращение к сходным представлениям о культурно-исторических закономерностях, к догадкам о внутреннем единстве и родстве всех людей и культур на земле.

Тема 7. Мифология как явление духовной культуры

Мифология – это начальный этап человеческого мышления. Она имела те же особенности, что и первобытная культура в целом: синкретизм, антропоморфизм, примитивный коллективизм. Какую роль играла мифология! Она играла роль первообразов, была своеобразной материей духовности, т. е. источником деятельности в соответствии с определенными образцами, служила моделью этой деятельности, играла регулятивную роль.

В XX веке возникает особое отношение к мифологии. В чем состоит эта особенность? Она состоит в том, что мифология понимается уже не просто как далекое прошлое человеческой культуры, как ее пройденный этап. Исследователи мифов рассматривают их как сохраняющееся начало духовной культуры на всем протяжении ее развития, проводят параллели между мифологическим и научным мышлением. В частности, воздействие на человека политической идеологией напоминает воздействие, оказываемое на первобытного человека мифологией.

Можно ли вообще провести четкое различие между мифологическим и так сказать, реальным мышлением? Такое различие провести можно. Оно связано с развитием личностного сознания или самосознания; как человек осознает себя лично, а не с помощью навязываемых средств или решений.

Тема 8 Культура Ближнего Востока в древности

Древнеегипетская культура являлась одной из самых развитых ранних цивилизаций мира. Каковы ее достижения? Они весьма разнообразны: монументальная каменная архитектура, пирамиды, папирус, скульптурный портрет, идея художественного канона, математические и астрономические познания, техника иррациональных работ, идея социальных законов и управления, литературные памятники. В чем значение древнеегипетской культуры? Она послужила прототипом других культур ближневосточного региона. Особое значение имели принципы бюрократического направления, культ жречества, мистицизма и таинственных религиозных обрядов, а с другой стороны – реформация Аменхотепа IV.

Культура Палестины – перекресток культурных влияний со стороны Египта, Финикии, Ассирии. Хеттского царства и Крито-Микенской цивилизации. В чем своеобразие культуры Палестины, каковы результаты различных влияний. Своеобразие в том, что из-за многократных пленений и порабощений древние израильтяне не имели развитой материальной культуры, она была не так объективирована, как, скажем, в Древнем Египте. Вместе с тем культура Палестины духовно насыщена, представляла собой переплетение идейных, религиозных движений. В результате появилась Библия – крупнейший памятник мирового значения.

Культура Палестины, будучи средоточием многих культур, в свою очередь, оказала влияние на жизнь других народов. Она явилась основой синтеза культур Востока и Запада, Азии и Европы, основой христианства.

В истории мировой культуры особая роль принадлежит зороастризму, тем философским идеям, которые были в основе этой религии. Каковы эти идеи? Это идея света как символа культуры, который вместе с тем выступает средством для достижения высшей и всеобщей истины, а также идея закономерной борьбы противоположностей, не существующих друг без друга.