Конфуцианство.

Древнейшим источником по изучению философии Древнего Китая является книга перемен, написанная примерно в 8 веке до нашей эры. (часть 13 книг). В ней содержатся основные религиозные воззрения древних китайцев, история первых династий и теория происхождения мира.

История Китая насчитывает 3 периода с начала возникновения мира, связанные с верой в небо – Тянь, как высшее духовное начало. Тянь – воплощение всех возможных совершенств: в этике, природной гармонии, представления о человеке.

Главная цель – познать волю неба.

Первый период в истории Китая связан с господством неба и существованием природной, социальной и космической гармонии.

Второй период связан с забвением законов неба. Это время междоусобиц, гражданских войн и отсутствием веры в нравственные совершенства.

Третий период связан с восстановлением законов неба с помощью Цзюнь Цзы («совершенный человек»).

Цзюнь Цзы – это учителя мудрости, постигшие высшие нравственные законы и передающие их людям. Конфуций (551-479 гг. до н. э.) все свои труды посвящает этим благородным совершенным людям (цзюнь цзы). Цзюнь Цзы – это человек, который должен познать основные принципы гуманности, сдержанности, скромности, бескорыстия и чувство долга.

В основе конфуцианского учения лежит древнейшее представление о происхождении мира от 5 природных начал:

– вода;

– земля;

– воздух;

– дерево;

– металл.

Число 5 – магическое (5 сторон света, +1 на небо)

Считалось, что существует 5 основных этических добродетелей – мужество, разумность, сыновняя почтительность, верность, милостивость (сострадание). Свойства каждого из них изложены в книге перемен.

Символом гуманности и социального порядка в Древнем Китае считалось Сяо (сыновья почтительность). Китайское общество воспринималось как единая семья, во главе находился император – воплощение священного начала, осуществлял связь между богом и людьми. Ниже по социальной ступени находились чиновники – помощники императора. Основным критерием для чиновников являлись не знатность и богатство, а степень близости человека к идеалу Цзюнь Цзы. Никаких наследственных привилегий в Китае не было.

Следующей ступенью социального порядка являлся глава клана (провинции в Китае). Далее шли главы семейств.

Большое внимание в конфуцианстве было уделено теме воспитания. Считалось, что образцом воспитанности является «благородный муж». Ему должна быть присуща прежде всего добродетель, то есть способность помогать другим людям и не приносить им зла. По убеждению Конфуция, отношения в обществе должны строиться так же, как в хорошей семье: на почтении к императору, на уважении младших к старшим.

Особенности китайской религии – отсутствие сословий и веры в богов.

Конфуцианство не является религией в полном смысле слова, оно вобрало в себя политику, административную систему и стало основой китайской культуры. Именно благодаря конфуцианству китайское государство и общество просуществовали почти в неизменном виде более двух тысяч лет.