Arkheologia_shpory

36. Пантикапей Античный город в Вост. Крыму (совр. г. Керчь). Основан в 1-й пол. 6 в. до н. э.. Возможно, ранее здесь находилась ионийская торг. станция. Уже во 2-й пол. 6 в. до н. э. П. стал чеканить свою серебр. монету (а с 4 в. до н. э.— и зол. и медн.). В пору расцвета П. занимал около 100 га. Ещё в 6 в. до н. э. он был обнесён оборон. стеной. Город располагался на склонах и у подножия скалистой горы (совр. гора Митридат). На вершине находился акрополь с храмами и обществ. зданиями. Склоны горы были опоясаны искусств. земляными террасами, на которых строились дома, проходили улицы, соединявшиеся между собой переулками-лестницами. Террасы поддерживались камен. подпорными стенами. Город имел хорошую гавань. Бурные полит. события конца 2—1 вв. до н. э. а также сильное землетрясение в 60-х гг. 1 в. до н. э., вероятно, привели к значительным разрушениям в П. и потребовали больших восстановительных работ. В 1—2 вв. н. э. П. оставался крупным производств. и торг. центром (археологическими раскопками открыты многочисл. рыбозасолочные цистерны, винодельни, гончарные печи, комплексы хозяйственных ям для хранения зерна и пр.). В 3—4 вв. произошло заметное сокращение ремесл. производства и усиление с.-х. деятельности населения, что было связано с общей натурализацией хозяйства и распадом рабовлад. отношений. Город постепенно пришёл в упадок. В конце 4 в. П. был разрушен гуннами, сохранился лишь небольшой городок, существовавший и в последующее время. Вокруг П. располагался обширный некрополь, состоявший из грунтовых могил и курганов. Наиболее известны подкурганные каменные гробницы 4—3 вв. до н. э. и склепы с росписью первых веков н. э. Раскопки П. и его некрополя начались в 1-й поло. 19 в. (копали преимущественно курганы). Грунтовый могильник широко исследовался в начале 20 в.

37. Письменность Др. Руси по археолог. данным. Надписи на многочисл. монетах Владимира Святославича, древнейших печатях и некоторых предметах, отдельные граффити на стенах Киевского Софийского собора дают первые конкретные представления о письменности конца 10 — пер. пол. 11 в. необходимо отметить находки нескольких рунических надписей, из них 2 датируются пер. пол. 9 в. Обе они найдены в Старой Ладоге. Одна из надписей, начерченная на обломке круглой дерев.палочкипо предположению специалистов, представляет написанное «рёкскими» рунами магич. заклинание на древке стрелы.Впервые берестяные грамоты были обнаружены в 1951 г. во время археологич. раскопок в Новгороде. Затем они были найдены (хотя и в несравненно меньшем количестве, чем в Новгороде) в Старой Руссе, Пскове, Смоленске, Твери, Торжке, Москве, Витебске, Мстиславле, Звенигороде Галицком (под Львовом). В настоящее время собрание текстов на бересте насчитывает свыше 1000 документов, и их число постоянно растет с каждой новой археолог. экспедицией. В отличие от дорогого пергамена береста была самым демократичным и легкодост. материалом письма в средневековье. Писали на ней острым металлич. или костяным стержнем (называли в Древней Руси писалом). На мягкой березовой коре буквы выдавлив. или процарапывались. Старшие берестяные грамоты из числа обнаруженных ныне относятся к пер. пол.-сер.11 века. Однако в Новгороде было найдено 2 костяных писала, которые датируются по археол.данным временем до крещения Руси: одно — 953-957 гг, а другое — 972-989 гг. В подавляющем большинстве берестяные грамоты написаны по-древнерусски, небольшое число — по-церковнославянски. Обнаруж. 2 берест. грамоты, написанные жившими в Новгороде иностранцами на латинском и нижненемецком языках.

38. Погребал. обряд и погребал. памятники как источник в археол. Понятие «погребал. обряд»: одни придержив. традиц. точки зрения: погр. обр. — это конструкция могилы и намогильных сооружений, особенности положения костяка (или конструкции кострища) и особенности расположения вещей. Другие погребальным обрядом считают действия, соверш. живыми над мертвым или около него при подготовке похорон, их совершении и вскоре после них. Ни одна черта погр. обр. сама по себе не может служить основанием для решительных выводов. Лишь совок-ть этих черт, прослеженная на дост-ном кол-ве погреб, может стать базой для историч. обобщений. Мало того, иногда даже тщательно изуч. особен-ть древних погребений требует дополнит. доказательств. Ведь погр. обр. как совокупн. определ. черт дает слишком мало вариаций, аналогии каждой из которых встречаются на совершенно иной тер-рии и в иное время. Все это нужно иметь в виду, используя древн. погреб. в качестве ист. источника. В категорию погребальных памятников входят несколько видов: Курганный могильник, Одиночный курган, Подкурганное захоронение, Грунтовый могильник, Кенотаф, Мемориальный комплекс (жертвенники, остатки тризн и др.),Некрополь. Это очень ценный источник. В могилах вещи, как правило, хорошо сохраняются. По характеру произведён. действий во время захоронения (разжигание костра, посыпание умершего охрой, порядок укладки вещей и т.д.) можно реконстр-ть погребальный обряд и даже представление людей об окружавшем их мире. Погреб. делят на трупоположения (ингумации), из которых наиболее древние относятся к палеолиту, и трупосожж. (кремации), появившиеся в бронзовом веке. Анализ вариантов этих обрядов весьма важен, соответств. выводы удается сделать при помощи этнографич.аналогий, которые всегда следует привлекать.

39. Поселения как источник в археол. Как известно, поселения (помимо погребальных комплексов) составл. 1 из 2 главных источн. археолог. науки при реконструкции истории человеч. общ-ва, независимо от времени и места. Широкое внедрение методов естеств. наук в археологию за последние годы открывает новые возм-ти для успешного изучения стоянок, селищ, городищ и городов, сезонных стойбищ древних охотников, рыбол. или скотоводов. Не теряют (хотя и корректируются) своего значения и традиц. подходы к исследованию поселений. Поселения могут иметь оборонит. сооружения (укрепления), в археологии остатки таких посел. именуются «городищами». Остатки неукрепл. поселений именуются «селищами», если создав. в эпоху, когда человечество уже знало фортификацию, или же «стоянками», если относятся к тем древнейшим эпохам, когда никаких укрепл. поселений ещё не было. При исследовании всех поселений основной интерес сост. изучение так назыв. культурного слоя, т.е. историч. сложившейся системы напластований органич. и неорганических остатков (в том числе вещей, материалов, остатков сооружений и т.д.), образовавшихся в резул. жизнедеят-ти человека. В зависимости от продолж. жизни на данном месте, от степени интенсивности строит.деятельности, от вида использовавшихся материалов, а также в силу особенностей прир.-геогр. среды района и ряда др. признаков культ. слой может быть совсем тонким, всего в несколько см, или, наоборот, мощностью в несколько метров (в городах). Поселение будет однослойным, если на нем оставлены следы непрерывного пребывания одной какой-либо группы населения. Если в границах 1 поселения жизнь, прерываясь по разн. причинам, возобновл. несколько раз через хронол. интервалы - это многосл.поселения. Они содержат материалы разл. групп населения.

40. Салтово-маяцкая культура- археолог. культура, памятники которой оставлены полукочевыми народами, населявшими в 8—9 вв. Подонье и Приазовье. С.-м. к. связана с культурой алан Северного Кавказа. Возникла в период перехода к оседлости и складывания феод. отношений у кочевников, входивших в состав Хазарского каганата. Погибла под ударами печенегов на рубеже 9—10 вв. Известно свыше 200 памятников С.-м. к.: остатки кочевий, посёлков, замков, городов, могильников. Исследования начались с раскопок в 1900 В. А. Бабенко Салтовского могильника (у с. Верхнее Салтово Харьковской области) и в 1906 — Маяцкого городища (у впадения р. Тихой Сосны в Дон, Воронежская область). Выделена культура в 1927 году Ю. В. Готье. В широком смысле С.-м. к.принято определять как «гос. культуру Хазарского каганата» и включать в её ареал степное Подонье, Приазовье, Тамань, Вост.Крым, Нижнее Поволжье и Прикаспийский Дагестан. С.-м. к. делится на 2 варианта: лесостепной — аланский и степной. Для 1-го характерны земледел. тип поселений, замки с белокам. стенами, катакомбный обряд погребения, для 2-го — кочевья и ямные погребения. Степняки, осевшие на Нижнем Дону, умели сооружать и белокам. замки. Жили лесостепные в больших городах (Саркел, Таматарха, Фанагория). Археологические находки включают в себя сооружения, такие как крепкие дома, загоны для скота, сараевидные сооружения и другие надворные постройки. Кроме земледелия, население Хазарии занималось рыболовством, скотоводством и металлургией. Также в каганате было развито гончарное производство. Был свой алфавит, что подтверждается находками рунических граффити. Эти короткие записи пока не дешифрованы.Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в целом была единой.

41. Сарматская культура. Сарматская культура (III в.до н.э.-III в.н.э.) - сменила савроматскую сначала в Приуралье, где она сформировалась в её недрах в связи с проникновением сюда пришельцев из соседних лесостепных и более восточных степных областей. В к.IV- н.III вв.до н.э. распростр. на территорию Нижн. Поволжья и в III-II вв.до н.э. далее на запад, в волго-донские степи, на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. Сарматская культура подразделяется на 3 хронологических периода, каждый из которых часто рассматривается исследователями в качестве самостоятельной культуры. Для всех 3 периодов был характерен кочевой уклад жизни населения. Однако в некоторых районах произошло оседание части сарматского населения. Особенно значителен этот процесс был на тер-рии Сев. Кавказа. 1-й период - раннесарматский (прохоровский) (вт. пол.4-2 вв.до н.э.) Характеризуется значительными изменениями в погребальном обряде, появлением новых форм вещей (мечи с серповидным навершием и дугообразным перекрестием, зеркала с валиком по краю, круглодонная керамика). Памятники периода распространены на тер-рии от Приуралья до Днепра, включая и Сев. Кавказ, и связаны с движением сираков, языгов и роксолан. 2-й период - среднесарматский (сусловский) (1 в.до н.э.-1 в.). Памятники I в. были открыты в Румынии и Венгрии, что подтверждает свидетельства античных авторов о продвижении языгов и роксолан за пределы Сев.Причерноморья. Распространились железные черешковые наконечники стрел, мечи и кинжалы с кольцевым навершием, маленькие зеркала, фибулы и т.д 3-й период - позднесарматский (аланский) (II-III вв.). В этот период наблюд. важное изменение в погреб. обряде, юж. ориентировка заменяется на северную. Распростран. обычай деформации черепов. Памятники этой культ. исчезли после вторжения готов.

42. Северокавказ и триалетская культуры. Северокавказская Археологич.культура эпохи бронзы (2-е тыс. до н. э.), распространённая на Сев.Кавказе. Поселения С. к. не изучены; могильники — курганные (в степях и предгорьях) и грунтовые (в горах). Захоронения в грунтовых ямах, каменных ящиках и склепах. Ранние — скорченные костяки с юж.ориентировкой, засыпанные красной краской; с середины 2-го тыс. до н. э. — вытянутые, с восточной или западной ориентировкой. Погребальный инвентарь: керамика (сосуды округлых форм с отпечатками верёвочки, штампов и налепами), бронзовые листовидные ножи, тесла, топоры, булавки, украшения, каменные булавы и топоры. С. к. делится на локальные варианты, отражающие особенности родственных племенных групп. Общ. строй племён С. к. — патриархально-родовой. Основа хозяйства — пастушеское скотоводство и земледелие. С. к. сменилась генетически с нею связанными прикубанской культурой и кобанской культурой. Триалетская культура — закавказская (Грузия, Армения) культура бронз. века (пер. пол. 2 тыс. до н. э.). Датировка Триалетской культуры вызвала много споров. Открыта в 1936—1940 и 1947 экспедицией Гос. музея Грузии под руководством Б. А. Куфтина. Отличител. чертой культуры являются курганные захоронения, в которых находят остатки колесниц, изделия из золота, серебра и драгоценных камней, не уступающие лучшим образцам ювелирного искусства древности.Высота курганов достигала 10-15 м., а диаметр — около 100 м.. В центре курганов находился большой погребал. зал (высота некоторых залов достигала 6 м., а площадь — 150 кв. м.). Известны также кубки из серебра и золота. "Кочевой характер" роднит Триалетскую культуру с географ. близкой ей Майкопской, возникш. на несколько столетий ранее и, по-видимому, прекратившей своё существование к 2800-2600 гг. до н.э.

43. Сельские поселения Древней Руси 10-13 вв.Изучение типов сельских населенных пунктов, характера их размещения, размеров и густоты поселений, а также их планировки имеет существенное значение для полного освещения всех сторон жизни древнерус. деревни. Ценный материал по древнерус. селищам получен в результате широкого арх. обследования, произведенного в сотрудниками Института истории мат.культуры Академии наук в ряде районов евр. части России в связи с работами на новостройках. Значительное количество сельских поселений было открыто в Вологодской, Великолукской, Ярославской, Калининской, Московской, Смоленской и других областях России моск. и петербург. археологами и работниками краеведческих музеев во время разведочных работ начиная с 1945. В частности, большая работа в этом направлении была проделана экспедицией Гос. Ист. музея. Экспедиция обследовала долину р. Оки, начиная от ее истоков и кончая устьем, и раскопала ряд селищ Московской и Ярославской обл. Около 65% всех поселений расположены в бассейнах крупных рек - Волги, Днепра, Западной Двины, Оки, которые и в предшествующие периоды являлись наиболее заселенными районами. Многие из селищ возникли на местах прежних поселений. 22% от общ. числа населенных пунктов сел. типа размещено на местах, ранее занятых населением городецкой и дьяковской культур. Неравномерность размещения поселений (сельское население концентрировалось в основном на территории с плодородными аллювиальными почвами). Наиб. плотность населения наблюдается в районе Костромы, а также Углича, где деревни отстоят друг от друга на расстоянии 3-5 км.S, занимаемая поселениями, колебалась в среднем от 1250 до 37 500 кв. м. Поселения S более 20 000 кв. м (2 га) составляют меньшинство. Cеления обычно были вытянуты неширокой полосой вдоль берега реки или озера. Сельск. поселения были численно небольшими, малодворными.

44. Скифская культура. Скифская культура (СК) в узком значении - культура только самих скифов,в широком - культура, распространенная на тер-рии степной и лесостепной зон к сев. от Чёрного мор и Сев.Кавказа в 7-3 вв. до н.э. Для СК характерно применение курганного обряда при захоронениях. Обычные муж. Захорон. сопровождаются определённым набором оружия (бронзовые наконечники стрел, жел. кинжалы и мечи, копья, боевые топоры) и конского снаряжения. Бронзовые котлы, навершия, зеркала с петельками и столбиками - ручками в центре диска, распространение звериного стиля в искусстве являются выраз. элементами культуры. Весь комплекс этих ярких признаков имел широкое расспрос-ние в культурах кочевников степей Евразии (скифо-сибирского мира). СК - самый западный вариантом этой культурной общности. В 7-5 вв. до н.э. скифская культура предст. яркими памятниками кочевников на тер-рии Сев. Кавказа (Костромской, Келермесские и Ульские курганы). В лесостепной тер-рии и в Сев. Причерноморье возникают множество городищ и поселений (Бельское городище). Культура в области степей Сев. Причерноморья, в ранний период представлена небольшим количеством погребальных памятников. К 5 в.до н.э. их количество резко возрастает и среди них выделяются царские курганы, дающие представление о расцвете здесь скифской культуры в 4 в.до н.э. С 5 в.до н.э. появляются свидетельства об оседлости части скифского населения - возникают поселения по берегам Днепра, на морском побережье и создается ремесленный и торговый центр на Каменском городище. В период походов скифов на восток и сразу после них скифская культура испытала влияние Передней Азии, в VI-V вв.до н.э. и особенно в IV в.до н.э. - влияние Грец (царские курганы). К с.III в.до н.э.эта культ. исчезла с вторж. в Сев. Причерн. сарматских племён.

45. Славянская культура 6-9 вв.В 6 в. значительную часть Центр. и Вост. Европы от Эльбы до Днепра занимала пражская культура, связанная своими корнями с пшеворской. Славянская принадлежность этой культуры бесспорна: она сложилась на тер-рии,где, согласно письм. источникам,в 6в. расселялись славяне. Поселения пражской культуры невелик, большинство их не укреплено.Укрепл. городища пражского типа появляются лишь в 7 в.Люди жили в полуземлянках с кам. печами, хоронили своих сородичей в бескурганных могильниках по обряду трупосожжения.Позднее появились курганы. Осн. археолог. материал этой культуры- глиняная лепная посуда т.н. пражского типа.В северо- зап. областях Украины и юж.областях Белоруссии возник особый вариант пражской культуры – корчак.Существовала в 6-7 вв. Главными памятника явл.поселения и могильники. Поселения по площади невелики.Они располагались на приречных мысах, по несколько поселений вместе.(с.Корчак, Тетеревка, Райки). Люди жили в полуземлянках, внутри которых имелась печь, сложенная из камней и глины.В 7 в. появились небольшие, круглые в плане городища, укрепленные невысоким валом: Хотомель, Бабка, Хильчицы. Известны могильники 2х типов: грунтовые и курганные. Основной обряд погребения- сожжение. Характерна неорнаментированная посуда, специфическая по форме (мелкие,асширяющиеся в верхней части сосуды с коротким прямым венчиком. Рядом находилась область пеньковской культуры. Памятники известны по Днепру и его притокам,в междуречье Днестра и Прута, на Юж. Буге. Пеньковские древности представлены в основном поселениями. Жилища разнообразны: наземные, углубленные, прямоуг. с очагом или печью- каменкой, округлые. Основную массу находок составляют керамические комплексы. населенных пунктов, характера их размещения, размеров и густоты поселений,

46. Соврем. западноевр. и америк. археология. Значит. работа издана в Берлине в 1924—1932 гг. Максом Эбертом. Серия обзоров развития первобытной археологии в разных странах была составлена по поручению Римско-Германской комиссии и опубликована в 30-х годах в ее докладах. Во многих странах появл. обзоры и исследования по археологии данной страны. В Испании это книга П. Бош- Гимперы «Этнология Иберийского полуострова», в Англии — Г. Чайлда «Доисторические общины на Британских островах» и др. Периодизацию каменного века Мортилье дополнил французский археолог А. Брейль. Он ввел еще один период — ориньякский, который поместил между мустьерским и солютрейским. В первые десятилетия XX в. эта система была уточнена, и каждый из периодов был поделен по крайней мере на три подпериода. В периодизацию нижнего палеолита были введены еще два периода: клектонский (между шеллем и ашелем) и леваллуаский (между ашелем и мустье). В работах Г. Обермайера (1908 г. ) и А. Брейля (1912 г. ) есть попытки классифицировать палеолитические орудия по отдельным территориям. Для других областей Европы были введены новые обозначения культурных комплексов: селет, граветт и др. Памятники конца палеолита в Северо-Западной Европе представлены культурами гамбургской, федермессер и аренсбургской, а в Восточной Европе — свидерской. В 20 в. расширились представления о неолите. Еще в 1889 г. в Румынии было раскопано неолитическое поселение Кукутени. Итоги этих и других исследований были подведены Г. Чайлдом в его книгах «Дунай в доистории» и «У истоков европейской цивилизации». Стратиграфический анализ коллективных погребений проделали Пуассон во Франции и др. Анализ керамических комплексов привел к открытию отдельных культур.

47. Западная археология бронзового века конца 19-начала 20 века.

Бронзовый век историко-культурный период, характеризующийся распространением в передовых культурных центрах металлургии бронзы и превращением её в ведущий материал для производства орудий труда и оружия. На Крите (Кнос, Фест и др.) бронзовый век (кон. 3-2-е тыс. до н. э.) - время сложения раннеклассового общества. Об этом свидетельствуют остатки городов, дворцов, появление местной письменности (21-13 вв. до н. э.). В материковой Греции аналогичный процесс происходит несколько позже, но и здесь в 16-13 вв. до н. э. уже существует раннеклассовое общество (царские дворцы в Тиринфе, Микенах, Пилосе, царские гробницы в Микенах, письменность так называемой системы Б, которую считают древнейшим греческим письмом ахейцев). Эгейский мир был в эпоху бронзового века своеобразным культурным центром Европы, на территории которой существовал целый ряд культур земледельцев и скотоводов, не вышедших ещё в своём развитии за рамки первобытного строя. Вместе с тем в их среде также происходят накопление внутриобщинных богатств и процесс имущественной и социальной дифференциации. Об этом свидетельствуют находки кладов общинных бронзолитейщиков и кладов драгоценностей, принадлежавших родовой знати.

В странах Дунайского бассейна в бронзовом веке, по-видимому, завершался переход к патриархально-родовому строю. Археологические культуры раннего бронзового века (конец 3-го - начало 2-го тысячелетия до н. э.) представляют в значительной мере продолжение местных энеолитических культур, все они в основном земледельческие. В начале 2-го тысячелетия до н. э. на территории Центральной Европы распространяется так называемая унетицкая культура, отличающаяся высоким уровнем литья бронзовых изделий, а в 15-13 вв. до н. э. - курганных погребений культура. Во 2-й половине 2-го тысячелетия до н. э. возникает лужицкая культура: несколько её локальных вариантов занимают ещё более обширную территорию, чем унетицкие. Эта культура в большинстве районов характеризуется особым видом кладбищ (см. Полей погребений культуры), содержащих трупосожжения. В Центральной и Северной Европе в конце 3-го и в 1-й половине 2-го тысячелетия распространены в нескольких локальных вариантах близкие друг к другу культуры, характеризующиеся каменными сверлёными "боевыми" топорами и шнуровой орнаментацией керамики. С начала 2-го тысячелетия до н. э. наблюдается распространение на огромной территории от современной Испании до Польши, Закарпатья и Венгрии памятников колоколовидных кубков культуры. Население, оставившее эти памятники, продвигалось с З. на В. среди местных племён. В бронзовом веке Италии следует отметить памятники типа позднего этапа Ремеделло культуры. С середины 2-го тысячелетия до н. э. в Северной Италии распространяются, возможно, под влиянием швейцарских озёрных свайных поселений т. н. террамары - поселения на сваях, строившиеся не над озером, а на сырых заливных участках речных долин (особенно р. По). Бронзовый век на территории Франции в большинстве мест характеризуют поселения земледельцев, оставивших огромное число курганов со сложными погребальными сооружениями, часто мегалитического типа (см. Мегалитические культуры). На С. Франции, как и по побережью Северного моря, продолжали строить мегалитические сооружения - дольмены, менгиры, кромлехи. Особенно примечателен кромлех - храм солнца в Стонхендже в Англии (ранние его сооружения относятся к 19 в. до н. э.). С развитием металлургии связано появление на Ю. Испании с конца 3-го тысячелетия до н. э. высокоразвитой культуры с крупными поселениями, обнесёнными стенами с башнями (Лос-Мильярес и др.).

48. Западная археология железного века конца 19-начала 20 века.

На территории Западной Европы начало железного века связывают с так называемой "гальштатской культурой", датируемой примерно 9-4 веками до н. э. Культура названа по могильнику, обнаруженному археологами вблизи г. Гальштат (Австрия). Среди прочих предметов в захоронении было найдено железное оружие: мечи, топорики, кинжалы, наконечники копий. Для гальштатской культуры, распространенной на территории Австрии, Германии, Югославии, Албании и отчасти Чехии и Франции, было характерно производство и использование как бронзовых, так и железных орудий труда. При этом прослеживалось влияние формы бронзового литья на железные изделия. Для ковки железа гальштатские кузнецы использовали в основном технику резких чеканящих ударов, заимствованную из техники обработки бронзы. К 4 веку гальштатскую культуру сменила "латенская".

Латенская культура — это культура скандинавских племен, которые во второй половине 1 -го тысячелетия до н. э.расселились на значительной территории центральной Европы. Культура получило название по швейцарскому городу Латен. К этому моменту бронзовые орудия труда и быта были уже полностью вытеснены железными. Латенские кузнецы в совершенстве овладели техникой ковки железа в нагретом состоянии. Наблюдая за поведением металла в режиме воздействия высоких температур, кельты начали осваивать закономерности пластической деформации металла. Крица поступала к кельтам в виде прутков или дисков и часто была предметом торговли. У британских кельтов кричный полуфабрикат выступал в роли платежного средства. Кованые изделия кельтов отличались большей сложностью и оригинальностью, нежели находки гальштатского периода. Латенская культура оказала значительное влияние на культуру многих европейских племен некельтского происхождения, включая, предположительно, и славян.

49. Западная археология каменного века конца 19-начала 20 века.Г. де Мортилье (1821—1898 гг.) – установил три стадии в технике изготовления орудий: путем простой оббивки одного камня другим, путем откалывания от камня пластин и путем отжима от камня мелких кусочков (так называемой ретуши). Мортилье разделил эпоху палеолита на четыре периода, которые назвал по местности, где были найдены первые или характерные орудия каждого периода. Эти новые названия заменили палеонтологические названия периодов Ларте. Первый, самый ранний, Мортилье назвал шелльским по городку Шелль близ Парижа, следующий - мустьерским по пещерной стоянке Ле-Мустье. Следующий период был назван солютрейским (по пещере Солютре) и, наконец, четвертый — мадленским (по пещере Ла-Мадлен). В 1885 г. Мортилье ввел пятый период палеолита — ашельский, поместив его между шеллем и мустье. Палеолитическое искусство было признано после открытия в 1901 г. Е. Картальяком и Д. Пейрони рисунков и гравюр в пещерах Камбарель и Фон-де-Гом в Дордони. Важнейшие открытия палеолитического искусства в 20 в.: в 1912 г. Г. Бегуан обнаружил изображения зубров в пещере Тюк д'Одубер во Французских Пиренеях, в 1914 г. он же открыл пещеру «Трех братьев» с выгравированными и нарисованными на ее стенах изображениям. В 1923 г. Норбер Кастерэ в пещере Монтеспан, на стенах которой были изображения зубров, оленей и мамонтов, нашел глиняную статую медведя. В 1940 г. была открыта пещера Ласко— одна из самых замечательных по количеству палеолитической живописи.

50. Становление Советской археологии в 20-40-гг. Василий Городцов (1860-1945 гг.) - впервые на территории СССР открыл и исследовал землянки палеолитич. человека (Тимоновская стоянка, 1928). Впервые произвёл масштабные раскопки Старой Рязани. Изучал экономич. основы древней жизни. Создал методику полевых исследований археологич. памятников, научную классификацию древностей СССР, разработал теорию типологического и сравнительного методов в археологии. Александр Спицын (1858—1931гг.) - В 1892 году А. Спицын принял участие в работе Рос. Императорской Археолог. комиссии и Рус. Археолог. обществе. Провёл ряд экспедиций по исследованию древних памятников Вятской губернии, результ. которых стала книга «Археолог. разыскания о древних обитателях Вятского края» (1893). С 1909 года читал лекции по археологии и русской историч. географии в Петербургском университете. Написал более 300 работ по археологии. С 1914 года А. Спицын читал лекции по историч. географии в университете и в Императорском Петерб. Археолог. Институте. На территории Новгородской губернии А. А. Спицын проводил археологич. раскопки: в селе Бронницы Новгородского уезда, селе Удрай. В 1929 году — член-корреспондент Академии наук СССР. А. Спицын был крупным знатоком древностей бронзового века, волжско-камских и славянских. Большим вкладом А. А. Спицына в науку явл. составленные им описания огром. кол-ва древностей. Непосредственно раскопками он занимался мало, занимаясь изучением и изданием научных материалов. Составил картотеку археологических памятников, находящихся на территории СССР. А. Спицын одним из первых начал рассматривать историю как комплексную науку, неотъемлемой частью которой считал археологию. А. Спицын составил также научные руководства по археологическим разведкам и раскопкам.