из электронной библиотеки / 45534620294347.pdf
.pdfСтанкевича, называвший Николая Владимировича «своим университетом») и
Бакунин.
Находясь в Германии, а затем в Италии, Станкевич не столько лечился,
сколько учился, с вдохновением читал работы немецких философов. К
сожалению, болезнь в этом поединке одержала верх.
Николай Станкевич скончался 27 лет от роду в Италии. Прах покойного доставили на Родину. Николай Станкевич был похоронен в Удеревке на семейном кладбище.
На смерть Станкевича безутешный А.В. Кольцов откликнулся стихотворением «Поминки»:
…Вмиг юноша вздрогнул
Иочи закрыл,
Итёмные кудри На грудь опустил.
Прозрачно, как мрамор,
Застыло лицо. –
Уснул он надолго!
Уснул глубоко!..
Одним из заветов Н.В. Станкевича белгородцам, соотечественникам,
людям, не отказывающим себе в счастье мыслить, является фраза: «Человек должен сам себя создавать».
Уникальное явление в российской культуре, достойный сын Земли Белгородской, Николай Владимирович Станкевич, считавший своим долгом и служение Отечеству, и служение человечеству, был убеждён, что человеческая мысль станет орудием исцеления мира, что разум поможет людям найти выход из самых сложных противоречий жизни, в которой трудно переоценить силу искусства и просвещения. Как магнит,
притягивавший к себе лучших молодых людей своего времени, Станкевич
«продлил себя в судьбах людей, составивших гордость нашей словесности и общественной мысли» (О.Г. Ласунский), оставив в наследство переписку
21
(«эпос человеческой души» (Н.Е. Добрынина), искренние размышления,
покоряющие откровенностью и здравым смыслом, стремлением быть таким,
как есть, а не казаться, где – и панорама эпохи, и духовные поиски самого автора, собственное отношение к реальности, эмоциональное существование в ней, потребность самосовершенствования и самоотверженный подвиг во имя строительства справедливого миропорядка, ради любви и красоты: «Надобно или делать добро, или подготавливать себя в делании добра,
совершенствовать себя в нравственном отношении и потом, чтобы добрые намерения не остались без плода, совершенствовать себя в умственном отношении»; «Человек в этом мире живёт для тяжкой борьбы, тяжких страданий… Любовь – одно светило, одна отрада этой жизни, заставляющая забывать её удары – так же нераздельна с горькими страданиями… Она делает жизнь блаженством и испытанием. Надо выдержать это испытание,
надо покориться той Разумной Воле… С верою, с покорностью надо принять это испытание, с упованием на Промысел. Страдания – участь человека… Человек выше минуты; это делает его страдания продолжительнее, но это же должно возвысить его над страданием и заставить сознать, что он вечен»; «Отечество и семейство есть почва, в которой живёт корень нашего бытия;
человек без Отечества и семейства есть пропащее существо, перекати-поле,
которое несётся ветром без цели и сохнет на пути».
Обладающее очевидным потенциалом, наследие Н.В. Станкевича глубоко современно и чрезвычайно актуально. В первую очередь, сегодня в ситуации поиска смыслов и ценностей приобретает особое значение концепция человека, в основе которой – и размышления Станкевича об исторически неизбежном на каком-то этапе «отпадении» личности от
«всеобщей жизни» человечества, и убеждение нашего земляка в необходимости воссоединения представителей единого рода человеческого.
Не менее актуально звучит сегодня мысль о том, что человек, творя историю,
свою «вторую природу», творит и совершенствует самого себя как существо историческое, общественное и духовное; мыслитель обращает пристальное
22
внимание на духовно-нравственное совершенствование человека, который обладает не только сознание, но и самосознанием, формируется не только обстоятельствами, но и противодействием им, и самовоспитанием.
1.2.Усадьба Станкевичей
как «культурное гнездо» Белгородчины и России: история и современность
При имени Николая Владимировича Станкевича невольно вспоминается и усадьба Удеревка, подлинно дворянское гнездо, взрастившее
несколько поколений рода Станкевичей.
Однажды побывав в усадебке Удеревка, стоявшей на высоком меловом холме, над бегущей у его подножия рекой Тихая Сосна, за которой
открывались дубравы, озёра, угодья, Владимир Иванович Станкевич уже не
мог спокойно спать. Незадолго до рождения первенца, старшего сына Николая, в 1814 году Владимир Иванович Станкевич купил имение в
Удеревке у ротмистра Н. Александрова.
В судьбах Станкевичей, их многочисленных друзей Удеревка стала подлинным «духовным гнездом» (И.А. Ильин), явилась во всей полноте и многомерности: здесь соседствовали дворянская и крестьянская культура,
были доступны сокровища мировой и отечественной книжной культуры и
звучало самобытное (самовитое) словесное творчество народа,
сосуществовали салонная и крестьянская песенные традиции, формировались
мировоззрение и ценностные приоритеты как «общее русское небо»
(О.Н. Михайлов), распростёршееся над Родиной.
Постижение каждым из обитателей усадьбы Отечества, вхождение в
русский |
космос традиционно происходило посредством русского языка, |
||||
вмещающего в себе «всю душу, всё прошлое, |
весь духовный уклад и все |
||||
творческие замыслы народа» (И.А. Ильин), и |
всего, |
что |
было на нём |
||
создано; благодаря православной |
вере и молитве, |
«сосредоточенной и |
|||
страстной |
обращённости души |
к Богу» (И.А. Ильин), |
которая станет |
||
23
основой спокойствия и |
смирения; при помощи геополитического и |
||||||
природного ландшафта |
Отечества, |
благодаря которому человек видел |
|||||
«пространственный простор |
своей страны |
<…> |
национально- |
||||
государственное наследие России <должен> |
почувствовать, |
что |
русская |
||||
национальная территория добыта |
кровью |
и |
трудом, волею и |
духом» |
|||
(И.А. Ильин); на основе актуализации родовой и коллективной
памяти, обеспечивающей сохранение и трансляцию истории народа,
церкви и государства новым поколениям; благодаря творчеству,
созиданию, поэзии.
Здесь на высокой меловой горе, у подножия которой серебристой лентой протекала река Тихая Сосна, за которой тянулись луга, постепенно
умножавшееся семейство Станкевича обрело счастье, выбираясь из
Удеревки только на зиму в Острогожск, в собственный каменный особняк.
Барский дом под соломенной крышей после того, как живой, непоседливый семилетний Николай выстрелил из духового ружья (няня не досмотрела!) по воробьям, сидевшим на крыше, сгорел почти мгновенно. На его месте по составленному Владимиром Ивановичем плану был построен новый, очень вместительный – под железной крышей – дом с мезонином и балконом,
откуда открывался совершенно прелестный вид: противоположный берег и луга заросли ольхой. Через мост над рекой шла дорога в степь…
У дома был разбит фруктовый сад. Пересекавшие одна другую дорожки были разбиты в виде звезды. В центре сада стояла беседка,
обсаженная акацией. От дома к беседке тянулись липовые аллеи, по которым любили прогуливаться взрослые и дети. В имении были паровая винокурня,
приносившая значительный доход; конный завод с конюшнями, манежем,
экипажными сараями. В 1839 году на средства братьев Владимира и Николая Станкевичей была построена Покровская церковь с двумя колоколенками.
По воспоминаниям Александры Владимировны Станкевич (в
замужестве Щепкиной), в Удеревке жизнь била ключом. В праздники, на именины членов семьи дом Станкевичей особым образом преображался. В
24
имении играл оркестр, состоявший из двух скрипок, виолончели, трёх духовых инструментов, двух кларнетов и флейты. Творчески одарённые,
Станкевичи и их многочисленные гости устраивали спектакли, танцевали.
Гостям предлагали посмотреть лошадей, угощали изысканными яствами.
После прогулки по окрестностям в зале разносили чай на больших подносах.
Вечер заканчивался игрой в фанты. Обычно гости оставались ночевать. Для этого на первом этаже для них готовили комнаты. Утром после завтрака гости разъезжались. Семья Станкевичей долго смотрела на экипажи,
исчезавшие из вида на дальней дороге за деревней.
Зимой дом пустел и словно замирал: старшие братья уезжали в пансион в Москву, а старшие сёстры – в пансион в Воронеже. Матушка постоянно болела, и младшие дети, пока не было в доме учительницы, были предоставлены няням. Одна из них, добрая няня Зиновьюшка, была малороссиянкой, большой мастерицей рассказывать сказки и петь.
Выросший в этом уютном дворянском гнезде, Николай Владимирович Станкевич, тоскуя по многолюдному дому, родным, в одном из писем родителям – «милому папеньке и милой маменьке» – признавался: «все маленькие надобности удеревской жизни, на которые вы не обращаете внимания, для меня дороги как нельзя больше», «сельская жизнь имеет для меня прелесть только в Удеревке. И жить в ней просторнее, и воздух чище, и
люди смышлёнее»… К сожалению, наяву Станкевич Удеревку больше не увидел, скончавшись в 1840 г. в Италии. Прах его доставили на родину, в
Удеревке на семейном кладбище он и был похоронен.
Хозяйством в Удеревке занимался брат Николая Иван (1820-1907).
Делал он это с желанием и умело. Был известен как талантливый конезаводчик, разводил в своём имении лошадей орловской породы,
получавших неоднократно медали на столичных выставках.
После смерти Ивана Владимировича Станкевича имение в Удеревке наследовали его сыновья – Алексей (1856-1922) и Иван (1865-1923). Иван жил в Удеревке, а зимой гостил в Москве. Алексей – видный библиограф и
25
учёный, заведующий библиотекой Московского исторического музея,
наезжал в Удеревку, как правило, летом, на отдых.
В 1917 году усадьба Станкевичей была разграблена и сожжена.
Разграбили даже могильные плиты, памятные знаки, находившиеся на семейном кладбище Станкевичей.
На базе имения в 1919 году создали коммуну «Красная заря». От помещичьего хозяйства в коммуну перешла сельскохозяйственная техника
(сеялки, пять плугов, две бороны, жатка и сенокосилка).
В период немецко-фашистской оккупации знаменитые липовые аллеи были вырублены.
Земля, давшая талантливого философа-просветителя, в буре политических событий и войн смогла сохранить для потомков лишь семейное кладбище, где нашли свой последний приют Николай Станкевич и его родители.
На одной из аллей установлен памятный знак с надписью: «Выдающийся латышский фольклорист Кришьянис Барон (Баронс) жил в Удеревке 1867-1892». С семьёй Станкевичей Барон был связан более 20 лет,
будучи гувернёром у племянников Н.В. Станкевича, детей Ивана Владимировича.
СУдеревкой и именем Н.В. Станкевича связано мемориальное здание
вселе Мухоудеровке, куда переселились крестьяне из бывшей дворянской усадьбы. В 1908 году здесь была построена школа по завещанию и на средства друга философа и поэта – Я.М. Неверова. 70 лет эта школа носила имя Станкевича и служила делу народного просвещения. После реконструкции в 1990 году в здании разместился литературно-краеведческий музей. Основное место в экспозиции занимают материалы о жизни и деятельности Николая Владимировича Станкевича.
Сегодня о некогда роскошной усадьбе на алексеевской земле,
неподалёку от границы Белгородчины с Воронежской областью, напоминает
26
и семейное кладбище Станкевичей, и давшие новые побеги от корней старинные липы.
В настоящее время по распоряжению и при поддержке Губернатора Белгородской области Е.С. Савченко на меловых кручах над рекой Тихая Сосна ведутся активные работы по восстановлению старинной усадьбы – уникальной «жемчужины» усадебной культуры Белгородчины и России.
Благоустроена липовая аллея, установлены скамейки, беседки, восстановлен фруктовый сад. В самой усадьбе благоустроен родник, очищена река,
построена часовня, купель и мостик к ней, организована смотровая площадка. Ещё одним усадебным объектом станет «пчелопарк». Здесь уже установлены домик пчеловода, 50 ульев и завершаются работы по обустройству пасеки.
Одним из знаков искреннего уважения к Н.В. Станкевичу становится литературный праздник «Удеревский листопад», в начале октября традиционно проходящий на Земле Алексеевской, собирающий почитателей таланта нашего славного земляка, поэтов, посланцев разных городов и весей России, Украины, Беларуси, Латвии и др. стран.
Своеобразным «венком Н.В. Станкевичу» является и литературно-
краеведческий альманах «Удеревский листопад», представляющий результаты научно-исследовательской работы, связанной с изучением страниц биографии и творческого наследия Н.В. Станкевича, а также поэтические произведения благодарных поэтов современности.
Ставший нравственным образцом, поборником разумного человеческого существования и самосовершенствования, Н.В. Станкевич заслуженно удостоился целой серии литературных портретов: и мемуарных
(у А.И. Герцена, И.С. Тургенева, П.В. Анненкова в воспоминаниях), и
оснащенных вымыслом (у Тургенева, у И.И. Панаева). Но ни у кого из литераторов, знавших Станкевича и писавших о нем, не возникло завершённого портрета, какой остаётся после чтения главного духовного завещания Станкевича – «Переписки».
27
Вклад Николая Владимировича Станкевича, главы московского литературно-философского кружка, неординарного явления в отечественной культуре, в духовное наследие России трудно переоценить. Философ-
просветитель, поэт, романтик-идеалист, Н.В. Станкевич обладал особым даром – притягивать к себе людей, самобытных, талантливых, ищущих, и,
раздувая в них искру Божью, подвигать на добрые дела во славу Отечества.
Цельность натуры, широта мыслей и глубина чувств Станкевича породили безграничность его нравственного авторитета. В памяти друзей Станкевич навсегда остался подлинным воплощением духовной красоты, подвижником идеалистической философии, в памяти благодарных потомков – прославленным представителем дворянского рода, известного своим ревностным служением России и усадьбой Удеревка.
Воспоминания о Станкевиче, к сожалению, не вырастающие в единый литературный портрет, вместе с историей рода Станкевичей, усадьбы Удеревка, стихотворения-посвящения друзей – А. Кольцова, И. Клюшникова,
не дают представлений о подлинном масштабе и смысле участия Станкевича в развитии русского общества. «Стансы Станкевичу» поэта В.И. Красова
(1842) также не вносят существенно новых штрихов в портрет Станкевича.
Тем не менее, взятые вместе, и разнозненные высказывания, и литературные сочинения Станкевича или посвящённые ему, как пребывающие на виду до нашего времени, так и погруженные в тень, образуют совместно с перепиской целостный текст, разноплановую легенду о Станкевиче, подобие диалога, в котором соприкасаются, взаимодействуют разные (и реальные, и
вымышленные) лица и разные системы сознания. В условиях полилога о Станкевиче, на наш взгляд, собственно творческая интерпретация жизни и творчества, представленная средствами кино и театра, не помешает образно-
эмоциональному и собственно мыслительному «прикосновению» к
Станкевичу как к «путеводной звезде» не только прошлого, но настоящего и будущего.
Глава II. Опыт художественного освоения
ивоплощения жизни и творчества Н.В. Станкевича
2.1.«Философ, просветитель, человек!..»: литературный сценарий документального фильма
Яркий блик света, отражённый в воде, кажется ореолом солнца среди гущи тёмных ветвей. Россыпью бриллиантовых лучей на широкой реке величественно переливается водная гладь. Большими хлопьями по небу плывут кудрявые облака, приближаясь всё ближе и ближе.
На берегу реки – осенний девственный лес, стройные березки,
золотистый дуб, пожухлая трава. Сквозь листья сухого камыша в темно-
зеленой воде плывет дикая уточка, оставляя за собой на водной глади светлую полосу ряби. Крутыми изгибами вдоль берега реки раскинулся золотисто-желтый островок. За ним каскадом теней и световых пятен виднеется лес, уходящий за горизонт в туманную дымку.
Лучи солнца позолотили макушки деревьев. Ветер плавно колышет золотые листья на ветке березы. Словно хребты гор вдоль уходящей дороги раскинулись меловые кручи, покрытые высохшими травами. У подножья холма пасётся стадо овец. Как тонкая струя жизни, по заболоченной местности, вдоль камышей и рогоза пробивается речушка Тихая Сосна.
Меловые горы с глубокими впадинами, тропами, оползнями, скудной растительностью тянутся мощным щитом по дороге к Мухоудеровке. Река разделяет два берега. Словно звезды в ней плещутся лучики света. Плавными изгибами русло реки уходит вдаль.
Белокаменные отвалы создают впечатление опустелой земли и скорого приближения зимней поры, холодов. Плавными изгибами русло реки уходит вдаль. Оголенные деревья наводят грусть, неся ощущение пустоты, утраты,
унылости.
29
Есть край такой, где тихие рассветы,
Реки Сосны там блещут рукава.
Там в серебре, огне и самоцветах Горит под солнцем росная трава.
Природа исконной России оказала огромное влияние на становление виднейшего русского философа Николая Владимировича Станкевича. На всю жизнь он запомнил и полюбил необъяснимую прелесть родных мест. Став взрослым, поступив в университет, каждое лето наезжал
вродительское «гнездо».
Вписьмах из-за границы часто и с нежной грустью вспоминал «деревеньку при реке Тихой Сосне, с лугами,
лесами, красивым местоположением». «Альпы, – писал Станкевич в письме своему другу Виссариону Белинскому,
– едва ли так понравятся мне, как меловые горы над рекою Сосною в сельце Удеревке».
Портрет Н.В. Станкевича. Липовая аллея в селе Мухоудеровка Интервью с А.Н. Кряженковым – журналистом, писателем, краеведом.
– Фигура Станкевича давно интересовала и интересует алексеевцев, потому что это одна из примечательных личностей, которыми гордится наша земля.
На старой карте Воронежской губернии отображены крупные населенные пункты и города. С карты мы плавно переносимся на изображение г. Острогожск. Затем «глаз» камеры показывает графический рисунок родового имения семьи Станкевичей, фотографию уездного училища, Московский университет.
30