из электронной библиотеки / 329451950266957.pdf

40

79.Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины / П.А. флоренский. - М.,

1990.

80.Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре средневековья. - Киев, 1992.

81.Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. – 368 с.

82.Фрейд, З. Психоанализ. Религия. Культура / З. Фрейд. - М., 1992.

83.Эко, У. Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки / У. Эко. - Пер. с итал. – СПБ.: «Симпозиум», 2004. – 301 с.

84.Элиаде, М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское / М. Элиаде / Пер. с фр. – М.: Ладомир,

2000. – 414 с.

85.Юнг К.Г. Психология и религия: Проблема души современного человека / К.Г. Юнг // Архетип и символ. - М., 1991.

11.3 Интернет-ресурсы, базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

86.http://www.philosophy.ru/

87.http://philosophy.pu.ru/5133

88.http://anthropology.ruhttp://www.ido.rudn.ru/ffec/philos-index.html

89.http://www.philosophy.ru/edu/ref/kisil/index.html

90.http://www.filosofi.su/

91. http://terme.ru/ - Национальная философская энциклопедия

92.http://www.verigi.ru/ - Библиотека по религиоведению.

93. http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos-index.html - философия и мировоззрение,

онтология

12.Материально-техническое обеспечение дисциплины:

-Обучающие, контролирующие, расчетные компьютерные программы (в

соответствии с ресурсным фондом библиотеки БГИИК); - Диафильмы, кино- и телефильмы, мультимедиа (в соответствии с

ресурсным фондом библиотеки БГИИК), а так же ЭБС «Лань», «Университетская библиотека онлайн».

13.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

13.1Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Чтение научной литературы предполагает определенное умение выбрать

нужную книгу, проанализировать прочитанное, осмысливать ее. Это процесс активного творческого мышления: в поиске и изучении содержания книги определяется существенное, главное в соответствии с выбранной темой.

Подбирать дополнительную литературу следует, обращаясь к библиографическому каталогу. В каталожных карточках даются основные

41

сведения о книгах, журналах и других материалах. Нередко имеется в них аннотация – предельно сжатая информация о материале в книге.

Полезно, прежде всего, ознакомиться с оглавлением источника, в котором, по сути, дан план содержания. Название глав и разделов помогут оценить содержание материала – насколько он полезен в работе над темой.

После знакомства с оглавлением, если материал заинтересовал, следует познакомиться с введением, в котором сам автор кратко формулирует основное содержание: работы и особенности подхода к нему. Иногда в предисловии раскрыта мотивировка и актуальность проблем, указаны источники, на основе которых написана книга.

В заключение книги часто подводятся итоги, делаются обобщения и основные выводы. Знакомство со структурой источников позволит удачнее составить план реферата. Кроме того, знакомство с заключением позволяет также сделать вывод о полезности источника для работы над рефератом более основательно.

Книга выбрана. Специфика работы с научными произведениями заключается в необходимости серьезного осмысления, анализа их содержания.

Целесообразно в начале прочитать весь выбранный текст (раздел, главу) в соответствии с темой реферата. При этом происходит общее знакомство с материалом. Затем следует повторно читать его по частям, осмысливая главные идеи. Определение основных идей приводит к закреплению их в сознании, т.е. материал становится осознанным, продуманным.

Психологи доказали, что в памяти лучше сохраняется материал проработанный таким методом. Серьезная работа памяти предполагается в процессе чтения учебной и научной литературы. Чтобы лучше усвоить идеи книги, полезно ее читать с карандашом, делая заметки, накапливая, таким образом, первичный материал для реферата. Эти записи облегчают дальнейшую работу над рефератом. Доказано, что когда имеется цель, студент читает книгу более внимательно, происходит чередование чтения и записывания, процессов возбуждения и торможения, смена активности нервных клеток, а это уменьшает умственную усталость.

Записи служат своеобразным контролем восприятия, ибо чтобы записать какую-либо идею, нужно понять ее (конечно, если записывать не механически). Записи предохраняют от неточностей памяти, что немаловажно.

Виды записей многообразны – конспекты, тезисы, выписки, цитаты, аннотации и др. Остановимся на наиболее распространенных из них.

Выписка – точная запись текста из книги, статьи для последующей работы над ними.

Цитата – дословная выдержка из какого-либо произведения. К цитатам обращаются, когда хотят ссылкой на авторитет или источник подтвердить свою мысль, если слова эти лучше выражают мысль, высказанную автором реферата.

Прибегают к цитированию и тогда, когда определенные мысли, позиции автора книги намереваются раскритиковать.

42

Аннотация – краткое изложение основных положений собственными словами.

Можно составить план прочитанного материала, т.е. разбить его на логические части и озаглавить их. Если содержание усвоено, то составить план будет нетрудно.

В записях следует выражать свое отношение к прочитанному, рассматривать теоретические положения не абстрактно, а конкретно, ориентируясь на тему, к которой собирается материал.

Особое внимание нужно обратить на форму записей: часто их трудно использовать в дальнейшей работе, если написаны они в строчку, мелко, отсутствуют поля для дополнений. Хорошо записывать текст колонками, уступами; главные мысли выделить более крупно; использовать цветные стержни для подчеркивания; делать подзаголовки, выделять определения, какие-либо очерчивания на полях. Вот тогда записи помогут хорошо ориентироваться в материале, сохранят время, сделают труд более организованным.

Все навыки работы над литературой потребуются и при написании реферата, цель которого – изучение, усвоение и сообщение определенной дополнительной информации.

13.2. Советы по подготовке к экзамену (зачету)

При всех различиях зачета и экзамена существуют общие требования подготовки к ним как к формам итогового контроля знаний студентов. Начинать подготовку следует с заблаговременного осмысления вопросов для повторения (если таковые к зачету не предоставляются, то в их роли выступают темы лекций и семинаров). Непосредственная подготовка к экзамену обычно начинается за три дня, поэтому вопросы желательно распределить, не оставляя основное их количество на день последний.

К каждому вопросу составляется план ответа, предусматривающий определения исходных понятий и последовательность изложения. Исходным материалом для подготовки служат конспекты, учебные пособия, дополнительная литература, интернетовский материал. Руководствоваться одним пособием не всегда желательно: разные вопросы по-разному раскрываются в разных учебниках.

Даже если можно обойтись одним рекомендованным преподавателем пособием, желательно ответы составлять в письменной форме: лучше запоминается раз написанное, чем несколько раз прочитанное. Разумеется, письменные ответы не приносятся на экзамен и уж тем более не используются на нем. Не понятый или не найденный материал объяснит на консультации экзаменатор.

Важно иметь в виду, что ценится не количество, а качество сказанного. Возможные дополнительные вопросы экзаменатора также требуют короткого и четкого ответа. Собственно, оценка складывается не из того, как много сказал студент, а из того, сколько он сказать не сумел. Отсюда вытекает пагубность установки на скоропалительный и необдуманный ответ, лучше подумать, а

43

потом ответить. Не следует менять ответы на вопросы экзаменационного билета местами, чем студент демонстрирует неравное их знание, настраивая экзаменатора на заниженную оценку. Задача студента – показать, что он знает весь необходимый материал, задача экзаменатора – выявит и показать, что в знаниях имеются пробелы (экзаменационная оценка складывается не столько из того, как много студент сказал, сколько из того, как много не сказал).

13.3. Рекомендации по использованию информационных технологий

В самостоятельной работе студентам необходимо пользоваться электронным каталогом библиотеки Белгородской государственной научной библиотеки, библиотеки Белгородского государственного института искусств и культуры, Internet-информацией, медиатекой.

13.4. Рекомендации по организации и проведению коллоквиума Коллоквиум относится либо к тематическому, либо к “рубежному”

контролю, он применяется преподавателем для проверки знаний раздела (или крупной темы) и принятия решения о том, можно ли переходить к изучению нового материала. Это беседа со студентами, целью которой является выяснение уровня овладения новыми знаниями. В отличие от традиционного семинара, главное на коллоквиуме – это проверка знаний с целью их систематизации. Он может проводиться по вопросам, обсуждаемым на семинарах. Вопросы для коллоквиума не сообщаются студентам. Однако все они заранее формулируются преподавателем; заранее намечаются и те, кто на эти вопросы будет отвечать. Предполагаемый объем ответа не может быть большим (примерно полторы минуты), чтобы можно было успеть опросить всех студентов. Ответ студента на коллоквиуме всегда комментируется кратко: верно – неверно. Если три студента подряд не смогли ответить на поставленный вопрос, то ответ дает сам преподаватель. На коллоквиуме по желанию не спрашивают. Для получения положительной оценки каждый студент должен ответить на 2-3 вопроса. В заключение студентам сообщаются оценки, для желающих оценки комментируются.

Критерии выставления оценок

Оценка «5» выставляется, если :

-безошибочно излагает материал устно или письменно;

-обнаружил усвоение всего объема знаний, умений и практических навыков

всоответствии с программой;

-сознательно излагает материал устно и письменно, выделяет главные положения в тексте, легко дает ответы на видоизмененные вопросы;

-точно воспроизводит весь материал, не допускает ошибок в письменных работах;

-свободно применяет полученные знания на практике.

44

Оценка «4» выставляется, если:

-обнаружил знание программного материала;

-осознанно излагает материал, но не всегда может выделить существенные его стороны;

-обладает умением применять знания на практике, но испытывает затруднения при ответе на видоизмененные вопросы;

-в устных и письменных ответах допускает неточности, легко устраняет замеченные учителем недостатки.

Оценка «3» выставляется, если:

-обнаружил знание программного материала, но испытывает затруднения при его самостоятельном воспроизведении и требует дополнительных уточняющих вопросов учителя;

-предпочитает отвечать на вопросы воспроизводящего характера;

-испытывает затруднения при ответе на видоизмененные вопросы;

-в устных и письменных ответах допускает ошибки.

Оценка «2» выставляется, если:

-имеет отдельные представления о материале;

-в устных и письменных ответах допускаются грубые ошибки.

Эксперты:

ГБОУ ВПО БГИИК, профессор кафедры философии и истории науки С.Н.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 032400 «Антропология и этнология»

Программа одобрена на заседании кафедры философии и истории науки от «28» августа 2014г., протокол № 1.

Заведующий кафедрой ___________________ Римский В.П.

46

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ЛЕКЦИИ

Лекция 1. Специфика философского знания План:

1.Сущность и структура мировоззрения.

2.Исторические типы мировоззрения.

3.Философия как мировоззрение, ее место в культуре.

Литература:

1.Алексеев, П. В. Философия: учеб. / П. В. Панин, А. В. Панин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : ТК Велби, Проспект, 2004. – 608 с.

2.Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов / А.Г. Спиркин. – 2-е

изд. – М.: Гардарики, 2004. – 736 с.

3.Философия : учеб. / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2007.

4.Философия : учеб. пособие для высших учебных заведений / отв. редактор В. П. Кохановский. - Ростов н/Д: Феникс, 2008.

Философия в переводе с греческого — любовь к мудрости (phileo - люблю, sophia — мудрость). Впервые этот термин был употреблен древнегреческим философом Пифагором в V в. до н.э. Чтобы понять специфику философии как особого способа духовного освоения мира, необходимо обратиться к собственно философским (метафизическим) вопросам: Что есть мир? Как появляются человек и общество? Возможно ли адекватное познание действительности? Есть ли выходящий за их пределы смысл существования мира, общества, человека?

Специфику философских вопросов можно выразить так, как это сделал И.Кант:

Что я могу знать? Что я должен делать?

На что я смею надеяться? Что такое человек?

Приведенные вопросы показывают, что философия включает в себя достаточно серьезные знания о мире, носящие самый общий характер, и вместе с тем — оценочные моменты, связанные с выражением отношения человека к миру и самому себе.

Следовательно, для определения философии недостаточно обращения к науке. Поэтому такое определение дается, как правило, через понятие мировоззрения.

1.Сущность и структура мировоззрения.

Под мировоззрением понимается совокупность общих взглядов на мир и место в нем человека.

47

Мировоззрение может складываться стихийно, под воздействием обыденного жизненного опыта, случайных событий, а может формироваться систематично и целенаправленно. Поэтому его компоненты могут быть соединены эклектично, а могут быть системными. Для выявления сущности мировоззрения выделяют его уровни и элементы. Чаще всего говорят о двух уровнях мировоззрения — мироощущении и миропонимании (при этом опускается промежуточный уровень — мировосприятие).

Под первым понимается стихийно складывающаяся способность человека ориентироваться в окружающем мире, базирующаяся на данных органов чувств. Мироощущение не всегда осознаваемо, его существенная часть основана на бессознательных процессах.

Миропонимание — более высокий уровень, представляющий собой обобщение данных опыта и их осмысление. Миропонимание, в свою очередь, делится на два уровня: обыденное, или жизненно-практическое, и теоретическое. Первый уровень включает в себя обобщение повседневного жизненного опыта, а второй опирается на данные философии или науки.

Обыденное миропонимание присуще каждому человеку. Это представления о желательном уровне жизни, характере работы, семейных отношениях и т.п. Теоретическое миропонимание включает предельно общие вопросы бытия, познания, взаимоотношений человека и мира.

В зависимости от способа понимания мира выделяют также образноэмоциональное и логико-понятийное мировоззрение. Первое содержит образы, связанные ассоциативно, второе оперирует абстрактными понятиями, взаимосвязанными логически.

Если уровни мировоззрения отражают определенную иерархию, вертикальную» его структуру, то компоненты — «горизонтальную» структуру, элементы которой не находятся в отношениях подчинения. Можно выделить два основных компонента мировоззрения — познавательный и ценностнонормативный (хотя иногда выделяют и больше).

Познавательный компонент (картина мира) включает в себя наиболее общие знания о мире. Картина мира может быть научной, религиозной или философской, выделяя из науки или религии самые общие представления о мире, либо опираясь на философию.

Ценностно-нормативный компонент содержит идеалы, абсолюты, ценности, нормы, жизненно-практические установки. Этот компонент мировоззрения отражает отношение человека к миру, регулирующее, в конечном счете, его поведение.

Мировоззрение носит конкретно-исторический характер, меняясь в разные эпохи. Это обусловлено, прежде всего, изменением ценностей.

Носителем мировоззрения может быть отдельный человек или любая социальная общность. Так, можно говорить о национальном, религиозном или ином групповом мировоззрении.

48

2.Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение возникает одновременно с выделением человека из животного мира. Как считают многие современные психологи, в частности, А.Маслоу, одной из основных потребностей человека является необходимость объяснить мир и свое место в нем, выразив при этом отношение к миру. Первой попыткой такого осмысления окружающей действительности, исторически первым типом мировоззрения, является миф (или мифология).

Миф — попытка образно-эмоционального освоения мира, объясняющая все явления путем аналогии с деятельностью человека или других живых существ (антропоили зооморфизм). При этом серьезные изменения мира, грозные явления природы приписываются богам, героям, фантастическим существам. Существенной особенностью мифа является его синкретизм, т.е. неразделенность мира и человека, природы и общества, отсутствие противоречий между ними, которые снимаются посредством особых образов и ритуалов, примиряющих человека, например, со смертью и другими драматическими моментами существования. Синкретизм предполагает отсутствие деления мира на земной, природный, и сверхъестественный, потусторонний. Все мифические существа обитают в природном мире, чаще всего в труднодоступных местах (небо, подземное царство и пр.). Кроме того, герои мифов не отличаются принципиально от людей; их способности превосходят человеческие количественно, но не качественно.

Мифологическое мировоззрение не исчезает с появлением новых, более совершенных его типов. Так, миф становится составной частью религии.

Миф не является исторически прошедшей, давно миновавшей формой духовной жизни человека. Эмоционально-образное видение мира, построенное на игре воображений, на языке метафору сравнений, олицетворений, органически присуще детям, художникам и поэтам. Более того, философская мысль XX века испытывает особый интерес к мифу в его исторических и современных формах. Постепенно утверждается мысль, что любая культура основывается на мифологемах, которые лежат в основе всего мира высших ценностей, недостижимых идеалов, утопических идеологий. Массовое сознание искренне верит в реальность этих феноменов и испытывает мучительный душевный дискомфорт, когда очередная утопия, воспринимаемая долгое время как истина в последней инстанции, обнаруживает себя. Примеры современных мифов - светлое коммунистическое будущее, национальная исключительность или особая историческая миссия какого-то народа, прогресс, демократия как народовластие и пр.

Многие представители современной философии считают, что сложившиеся в мифологии структуры продолжают до сих пор определять способы освоения мира человеком (так считает, например, Клод Леви-Строс).

Религиозное мировоззрение формируется на базе мифологического, выводя вопросы о происхождении и сущности мира на более высокий абстрактный уровень.

49

В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение дуалистично: оно предполагает существование особого надприродного мира, где обитает Бог. Исходя из такой картины мира, религия пронизана дуализмом мирского, светского, и божественного, сакрального. Еще одна специфичная ее черта — вера в существование Бога (или богов). Бог трансцендентен миру, т.е. находится вне пространства и времени. Он создает мир из ничего и является гарантом его существования. Религиозное мировоззрение объясняет все особенности природного и социального волей Бога, которая принципиально непознаваема для человека («пути Господни неисповедимы»). Бог — предельно абстрактная сущность, не имеющая внешнего облика (подобие Бога в человеке — бессмертная душа) и непознаваемая. Праведник может получить откровение, содержащее информацию о божественной сущности, но самостоятельно, при помощи собственного разума, познать ее не может никто. Любая религия предполагает постоянную связь верующего с Богом (само слово «религия» производится от латинского religio — воспроизведение связи) при помощи молитвы и ритуала. Религия, кроме того, предлагает верующему возможность продолжения жизни после физической смерти, что является сильной ее стороной, смиряющей страх смерти. Религия, как правило, содержит нравственные нормы высокого порядка, выполняющие регулятивную функцию, и долгое время является единственной хранительницей этих норм. Следует отметить, что религия как особый тип мировоззрения предполагает сложившуюся, оформившуюся религию, прежде всего, монотеизм. Первобытные верования находятся в рамках мифологического мировоззрения.

3. Философия как мировоззрение, ее роль и место в культуре Одновременно с религией возникает философия как новый, высший тип

мировоззрения. Главное сходство религии и философии состоит в том, что они ставят на предельно абстрактном уровне метафизические вопросы бытия мира и человека; различие их состоит в том, что религия при решении этих вопросов опирается на веру, а философия — на теоретическое мышление.

Философия возникает в VII — V вв. до н.э. этого процесса — развитая мифология и формирующиеся начала научных знаний. Однако в формировании философии участвуют и обыденный опыт, и здравый смысл, и социальные процессы. В частности, атмосфера соревновательности, необходимость доказывать свое мнение в античном полисе оказала значительное влияние на генезис древнегреческой философии как базовой основы западного мышления.

Философия, как было сказано выше, имеет свою специфику. Одна из ее особенностей состоит в плюралистичности философского знания. С древности философы видели в ней и способы достижения истины (Пифагор, Гераклит), и научение мудрости (софисты), и освобождение человека от страха перед будущим и страданий, достижение душевного здоровья (Эпикур). Особенно яркой эта плюралистичность стала в современной философии,