из электронной библиотеки / 758492380380631.pdf

содной стороны, неравномерность развития различных стран и регионов привела к социально-экономическому и политическому доминированию и диктату Западных государств, что ведет к несправедливому экономическому обмену в мировом масштабе и, следовательно, обнищанию менее развитых стран;

сдругой стороны, сейчас происходит формирование основ постиндустриального общества и их борьба с элементами старого индустриального и доиндустриального обществ. Эти два момента могут привести к необратимым последствиям — безнадежному отставанию большинства народов мира от стран Запада.

Важнейшей проблемой является проблема войны и мира. Ее актуальность показал Н.

Моисеев, обосновав возможность наступления «ядерной зимы» в результате конфликта с использованием современного оружия. Н. Моисеев также разрабатывал принцип коэволюции, согласно которому человечество способно выжить лишь в условиях совместного и согласованного существования общества и природы.

Глобализация

Понятие «глобализация» имеет различные трактовки:

Глобализация — это растущая взаимозависимость различных стран и регионов, экономическая и культурная интеграция человечества.

Глобализация — это универсализация производительных сил, экономических отношений и способов общения.

Глобализация — это стратегия неолиберального капитализма по установлению своего господства в мировом масштабе на основе монетаризма и военно-политического гегемонизма.

Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего:

Будущее человечеств лежит в плоскости решения глобальных проблем по следующим

сценариям:

Первая версия — теория «золотого миллиарда». Неизбежным результатом борьбы между странами и цивилизациями за ресурсы будет образование в планетарном масштабе групп государств, принципиально отличающихся друг от друга качеством жизни (З. Бжезинский). Сценарий «столкновения цивилизаций» в XXI в. выдвинул С. Хантингтон.

Вторая версия, фиксируя ту же реальность, исходит из гуманистических посылок и соображений. Надежды возлагаются на постиндустриальное развитие и становление информационного общества в планетарном масштабе. Постепенно уменьшается вещественноэнергетическое и возрастает информационное потребление. Становление общества духовных постматериальных ценностей приведет к формированию справедливых равноправных отношений между людьми, странами, народами.

Третья версия: революционное перераспределение между всеми людьми ресурсов и средств производства и развертывание на основе новейших технологий планового социалистического хозяйства.

Скорее всего, возможен путь, в котором проявятся в той или иной степени все три варианта. Самым желательным исходом стало бы появление конфедерации

81

цивилизаций с устойчивым развитием, а затем через взаимное восприятие и обмен ценностями — единой планетарной цивилизации.

Устойчивое развитие (англ. sustainable development) — процесс изменений, в котором эксплуатация природных ресурсов, направление инвестиций, ориентация научнотехнического развития, развитие личности и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей и устремлений.

Концепция устойчивого развития разрабатывалась Римским клубом, основанным в 1968 г. и другими общественными организациями. Выдвинутая на Второй Конференция ООН по окружающей среде и развитию (КОСР-2), которая состоялась 3-14 июня 1992 г. в Рио-де-Жанейро (Бразилия), и опирающаяся на доклад Комиссии Брундтланд, концепция включает следующие основные положения:

—В центре внимания — люди, которые должны иметь право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой.

—Охрана окружающей среды должна стать неотъемлемым компонентом процесса развития и не может рассматриваться в отрыве от него.

—Удовлетворение потребностей в развитии и сохранении окружающей среды должно распространяться не только на нынешнее, но и на будущие поколения.

—Уменьшение разрыва в уровне жизни между странами, искоренение бедности и нищеты принадлежит к числу важнейших задач мирового сообщества.

—Чтобы добиться устойчивого развития, государства должны исключить или уменьшить не способствующие этому развитию модели производства и потребления.

Футурология — это специальная область исследований различных наук, которая занимается предвидением будущего человечества.

Тематика семинарских занятий по дисциплине «Философия»

Античная философия 1.Духовная культура стран Древнего Востока: зарождение философии.

2. Генезис философских представлений в Древнем Египте и Вавилоне. 3.Древнеиндийская философия: чарвака, джайнизм, буддизм, йога.

4.Философские школы Древнего Китая: конфуцианство. Даосизм.

5.Истоки формирования философии в культуре античности. Эстетический античный идеал.

6.Натурфилософия. Космос как ведущая тема античного мышления. Проблема «единое – многое».

7.Познание в античной философии и его проблемы: софисты, Сократ, Лукреций Кар, Демокрит, Платон.

8.Морально-этические искания философии Древней Греции и Древнего Рима: этика Сократа, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм

Ключевые понятия: чарвака, джайнизм, буддизм, йога, конфуцианство, даосизм, античность, античная философия, этика, логика, риторика, (диалектика), бытие, эстетический идеал, натурфилософия, космос, «единое – многое», эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

82

Литература:

1.Ильин, В.В. Философия: для студ. вузов / В. В. Ильин ; рец.: Л.Г. Юлдашев, Е.А. Гусева. - СПб. : Питер, 2004. - 363 с.

2.Канке, В.А. Философия : исторический и систематический курс: учебник для студентов вузов / В. А. Канке ; рец.: В.Н. Князев, И.Б. Крюков. - 5-е изд., перераб. и

доп. - М. : Логос, 2010. - 376 с.

3.Философия : учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, К.С. Гаджиев и др.; под ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина; рец.: Н.И. Кузнецова, Б.И. Пружинин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 830 с.

4.Философские учения Древнего Востока : (древнеиндийская и древнекитайская философия) : учебное пособие / авт.-сост.: С. Н. Борисов [и др.]. - Белгород : Политерра, 2010. - 203 с.

Средневековая философия

1.Христианство как определяющая форма духовной культуры средневековья. Принципы христианской этики.

2.Этапы средневековой философии: патристика, схоластика, апологетика.

3.Бог – человек – мир. Макрокосм и микрокосм. Рациональное и иррациональное в философии средневековья: конфликт между ними.

4.Эстетические представления средневековой философии.

5. Характеристика культуры Возрождения. Становление гуманизма. Эстетические поиски философов-гуманистов.

6.Натурфилософия Ренессанса. Пантеизм – основа философии Возрождения.

Ключевые понятия: Христианство, патристика, схоластика, апологетика, христианская этика, христианские догматы, макрокосм и микрокосм, рациональное и иррациональное, номенализм, рационализм, вера, разум, теоцентризм, ренессанс, гуманизм, пантеизм, деизм, теизм, реализм, гелиоцентризм, теология, разум, рассудок, центризм, мироздание, гилозоизм, субстанция, чувственное-рассудочное познание, концепция.

Литература:

1.Ильин, В.В. Философия: для студ. вузов / В. В. Ильин ; рец.: Л.Г. Юлдашев, Е.А. Гусева. - СПб. : Питер, 2004. - 363 с.

2.Канке, В.А. Философия : исторический и систематический курс: учебник для студентов вузов / В. А. Канке ; рец.: В.Н. Князев, И.Б. Крюков. - 5-е изд., перераб. и

доп. - М. : Логос, 2010. - 376 с.

3.Классическая философия науки : хрестоматия / под ред. В.И. Пржиленского. - М.- Ростов н/Д : МарТ; МарТ, 2007. - 592 с.

4.Лебедев, С.А. Философия науки : учебное пособие / С. А. Лебедев ; рец.: В. В. Ильин, М. А. Лукацкий. - Москва : Юрайт, 2011. - 288 с.

5.Философия : учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, К.С. Гаджиев и др.; под ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина; рец.: Н.И. Кузнецова, Б.И. Пружинин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 830 с.

Философия Нового времени ХVI-ХVIIIвв.

1.Культурно-исторические и социально-политические факторы формирования философии Нового времени. Новая философская проблематика.

2.Метод научного познания. Ф. Бэкон и формирование метафизического материализма в философской системе Т.Гоббса.

3.Проблема субстанции в философии Рене Декарта, Спинозы и Лейбница. 4.Эволюционное развитие эпикуреизма от материализма к субъективному

идеализму: Дж.Локк, Беркли, Д.Юм.

83

5.Эстетические поиски идеала в эпоху Нового времени.

6.Социальные и культурно-исторические предпосылки эпохи Просвещения. Трактовка человека и общественно-правового идеала.

7.Истоки философии Просвещения. Концепция природы французских материалистов 18 века и ее метафизическая ограниченность. Учение о познании (гносеология).

8.Мораль и религия в концепции идеологов французского Просвещения. 9.Эстетические взгляды эпохи Просвещения.

Ключевые понятия:

Индукция, дедукция, метафизика, индуктивный метод, пространство, время, движение, опыт, монизм, монистический, эпикуреизм, научный, теория, познание.

Персоналии: Ф. Бэкон, Т.Гоббс, Декарт (Кортезий), Спиноза, Лейбниц, Дж. Локк, Беркли, Д.Юм.

Литература:

1.Ильин, В.В. Философия: для студ. вузов / В. В. Ильин ; рец.: Л.Г. Юлдашев, Е.А. Гусева. - СПб. : Питер, 2004. - 363 с.

2.Канке, В.А. Философия : исторический и систематический курс: учебник для студентов вузов / В. А. Канке ; рец.: В.Н. Князев, И.Б. Крюков. - 5-е изд., перераб. и

доп. - М. : Логос, 2010. - 376 с.

3.Классическая философия науки : хрестоматия / под ред. В.И. Пржиленского. - М.- Ростов н/Д : МарТ; МарТ, 2007. - 592 с.

4.Философия : учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, К.С. Гаджиев и др.; под ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина; рец.: Н.И. Кузнецова, Б.И. Пружинин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 830 с.

Русская философия.

1.Философские воззрения русских философов-просветителей второй пол.18 – начала 19 века.

2.Философские взгляды декабристов.

3.Философская и социологическая мысль в России в 40-60-х гг. 19 века: славянофилы, дворянские просветители, помещьиче-буржуазные либералы.

4.Эволюция философских взглядов В.Белинского. Идея исторического прогресса. 5.А.Герцен и А.Огарев: естественно-научный материализм и теория «русского

социализма».

6.Антропологичксий принцип философии Н.Чернышевского. Основные идеи и этика «разумного эгоизма».

Ключевые понятия:

Целостность, развитие, этический кодекс, исихазм, творение, ересь, игумен, патриарх, астрология, каббалистика, просветительство, декабристы.

Литература:

1.Альтюссер, Л. Ленин и философия / Л. Альтюссер ; пер. с фр. Н. Кулиш ; ред. пер. и авт. послесл. В. Софронов. - Москва : Ад Маргинем, 2005. - 416 с.

2.Зеньковский, В.В. (Протопресвитер). Смысл православной культуры / В. В.

Зеньковский ; По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия; сост и предисл. В.Л. Шленова. - Издано при поддержке Благотворительного Фонда "Вольное дело". - М. : Сретенский монастырь, 2007. - 272 с.

3.Ильин, В.В. Философия: для студ. вузов / В. В. Ильин ; рец.: Л.Г. Юлдашев, Е.А. Гусева. - СПб. : Питер, 2004. - 363 с.

4.Канке, В.А. Философия : исторический и систематический курс: учебник для студентов вузов / В. А. Канке ; рец.: В.Н. Князев, И.Б. Крюков. - 5-е изд., перераб. и

доп. - М. : Логос, 2010. - 376 с.

84

5.Лопин, Р.А. Видение человека. Антропология русского самосознания в наследии А.С. Хомякова : монография / Р. А. Лопин. - Белгород : БГИИК, 2011. - 100 с.

6.Лыткин, В.В. Космические альтернативы человечества : социально-философские, антропологические и религиозные проблемы русского космизма : монография / В. В. Лыткин ; рец.: В. П. Римский, Т. И. Липич. - Санкт-Петербург : Книжный Дом, 2012. -

208 с.

7.Лыткин, В.В. Русский космизм как явление мировой культуры : учебно-методическое пособие / В. В. Лыткин. - Калуга : КГПУ, 2009. - 29 с.

8.Философия : учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, К.С. Гаджиев и др.; под ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина; рец.: Н.И. Кузнецова, Б.И. Пружинин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 830 с.

Глоссарий Абсолютная идея – основная категория философии Гегеля, обозначающая духовное

начало, которое лежит в основе всех явлений природы и общественной жизни. Агностицизм – учение, отрицающее возможность познания мира.

Антропосоциогенез –единый по своей природе процесс становления человека (антропогенез) и общества (социогенез).

Антропология философская – раздел философии, рассматривающий человека, его сущность, природу, существование.

Антропоцентризм – философская позиция, выделяющая в качестве центра философских размышлений проблему человека.

Априори – философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии И. Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально.

Аксиология – раздел философии, в котором исследуется природа, структура ценностей, их место в реальном мире, или отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Апологетика – защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.

85

Бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состояний, в проявлении которых человек не дает себе отчета.

Бытие – философская категория, которая обозначает все то, что существует, единство объективной и субъективной реальности.

Волюнтаризм – концепция, признающая волю человека первоосновой всего существующего.

Гилозоизм – философское воззрение, рассматривающее мир как живое (одушевленное) целое.

Глобальные проблемы – комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его регионы или страны.

Гносеология – раздел философии, в котором исследуется природа познания, его границы, источники, его методы, формы.

Гуманизм – культурное движение эпохи Возрождения, выдвинувшее идею самоценности человеческой личности. В широком смысле – система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, проявление всех его способностей Деизм – концепция, согласно которой Бог существует в мире как его первопричина, однако после сотворения мира движение мироздания совершается без его участия. Диалектика – 1) искусство аргументации, искусство вести беседу с целью выяснения понятий (Сократ); 2) философский метод, основными принципами которого являются:

а) принцип всеобщей связи; б) принцип развития.

Дуализм – философское учение, признающее равноправными два начала – материальное и духовное.

Духовная жизнь общества – все процессы, связанные с познанием природы и общества, воспитанием, образованием, художественным творчеством и т.п.

Западники – направление русской общественной мысли XIX века, связывающие социальные преобразования в России с усвоением опыта западноевропейской цивилизации.

Идеализм – направление в философии, представители которого считают первичным началом духовное, а вторичным материальное.

Иррационализм – течение в философии, определяющее интуицию, волю, любовь и т.п. как решающие источники познания и отказывающие в этом разуму.

Индивид – единичный представитель человеческого рода, лишенный конкретных содержательных характеристик, или отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Истина – соответствие знаний субъекта действительному положению вещей. Креационизм – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Личность – относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социальнокультурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.

Материализм – направление в философии, представители которого считают первичным материальное начало, а вторичным духовное, идеальное.

Материя – философская категория, которая обозначает объективную (независящую от человеческого сознания) реальность.

Метафизика – 1) философия как учение о всеобщем, о первоначалах всего сущего; 2) философский метод, противоположный диалектике.

Метод – путь, способ достижения цели; система принципов, правил и приемов теоретического или практического освоения действительности.

Мировоззрение – совокупность знаний, оценок, переживаний о мире и человеке в их целостности и единстве.

86

Монизм – учение о единственной субстанции (материальной или духовной) как первооснове мироздания.

Номинализм – течение в схоластической философии, считавшее, что общие понятия – это имена (номина) вещей, существующие лишь в мышлении, а реальным существованием обладают только единичные вещи.

Объект познания – сторона реальности, на познание которой направлено действие субъекта, выделенная им из окружающей среды с целью исследования.

Общественное бытие – материальная жизнь общества, материальные отношения людей в процессе производства.

Общественное сознание – качественно особая духовная система, представляющая собой совокупность идей, взглядов, настроений, идеалов людей в данную историческую эпоху.

Общественно-экономическая формация – тип общества на определенном этапе исторического развития, основанный на определенном способе производства. В марксизме выделялось 5 общественно-экономических формаций – первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Общество – продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов или договора.

Онтология – учение о бытии, о сущем, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия.

Отражение – это философская категория, обозначающая всеобщее свойство материальных предметов и явлений воспроизводить особенности других, воздействующих на них объектов в своей собственной структуре.

Пантеизм – учение о том, что все есть Бог, обожествление природы, Вселенной. Патристика – совокупность теолого-философских взглядов так называемых «отцов церкви», заложивших основы христианской философии.

Постмодернизм – это понятие для обозначения ситуации в культуре, возникшей после отхода от модернизма, связанного с универсалистским видением мира; основными чертами постмодернистской мысли являются фрагментация, неопределенность и неприятие всех универсальных дискурсов.

Провиденциализм – религиозно-философское воззрение, согласно которому любые изменения в мире определяются таинственными силами, «волей провидения», богом. Плюрализм – философско-мировоззренческая позиция, признающая существование множества независимых и несводимых друг к другу видов бытия, форм и принципов знания.

Рационализм – направление в гносеологии, представители которого считают, что источником познания и критерием истины является разум.

Реализм – учение в схоластической философии, считавшее, что общие понятия существуют реально и независимо от сознания людей.

Рефлексия – процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения, принцип человеческого мышления, направленный на осознание собственных предпосылок, мысленное самопознание.

Самосознание – отношение к самому себе, к своему внутреннему «Я», способность сопоставить собственные установки с жизненной позицией других людей.

Сенсуализм – направление в теории познания, признающее ощущение единственным источником познания.

Скептицизм – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.

Соборность – религиозно-богословское понятие, обозначающее единство, целостность церкви; по А.С. Хомякову – это свободное собрание людей, объединенных любовью к Христу, «единство во множестве».

87

Сознание – свойство головного мозга общественного человека, способного к отражению внешнего мира, познанию окружающего мира и самого себя.

Славянофильство – направление русской общественной мысли XIX века, акцентирующее внимание на национальной и духовной самобытности России и подчеркивающее самобытность ее исторического развития.

Способ производства – категория, характеризующая материально-производственную деятельность людей, совокупность производительных сил и производственных отношений.

Субъект познания – тот, кто осуществляет познавательную деятельность (человек, коллектив, человечество).

Схоластика – средневековая христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании и всецело зависящая от теологии, основной задачей которой было обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.

Теоцентризм – позиция, определяющая богопознание в качестве главной задачи философии.

Трансцендентный – термин, означающий то, что находится за границами сознания и познания.

Фатализм – мировоззренческий принцип, рассматривающий каждое событие и каждый человеческий поступок как предопределенное судьбой и отрицающий свободу человека. Человек – биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни и выступающее с субъектом исторического процесса.

Эмпиризм – направление в гносеологии, представители которого считают, что источником познания и критерием истины является чувственный опыт.

Эпистемология – учение о познавательных процедурах, путях постижения истины в научном познании.

88

Управление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Белгородский государственный институт искусств и культуры»

Кафедра философии и истории науки

Контрольно – измерительные материалы по дисциплине «Философия»

(итоговый тест)

Направление подготовки

07180003.62 Социально-культурная деятельность

Профиль подготовки «Постановка и продюсирование культурно-досуговых программ»

Квалификация (степень) выпускника Бакалавр

Форма обучения Очная/ заочная

Автор – составитель Старший преподаватель кафедры ФИН

М.В. Новак

89