из электронной библиотеки / 381235397653654.pdf

3.Там летала и порхала перепелушка по садочку

4.Да по улице по широкой честной поезд едет

5.Повознички молодые, у вас кони вороные

Протяжные песни.

6.Ой, да за речкой, да у нас только над водою

7.Эх, да мужик пашенку пахал

8.Ох, да не по охоте да мальчик женился

9.Как шел да младец из неволюшки

10.Как и шел да младец из неволи

11.Ох, да как и шел да прошел младец из неволюшки

Песни Марии Яковенко.

12.Все бы я по полюшку ходила

13.А как наши космонавты

14.Миру мир надо

1.Во тридцатом во первом годочечкю (лирическая). Село Афанасьевка.

2.Девка по саду ходила (хороводная плясовая). Село Афанасьевка.

3.Мы пойдем с тобой, Машутка (лирическая). Село Большебыково.

4.Я по садику (плясовая шуточная) Село Репинка.

5.Ох, летел голубь через город (лирическая). Село Репинка.

6.С-под зарёю я стояла (хороводная плясовая). Село Афанасьевка.

7.Ох, не будите меня, молодую (хороводная). Село Афанасьевка

8.И шла бабенка долиною (лирическая). Село Фощеватово.

9.Ой, село-весело (хороводная). Село Репинка.

10.Не кукуй в саду кукушечкя (рекрутская). Село Афанасьевка.

ПЕСНИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОГО КАЛЕНДАРЯ

1.Кукушечка-любушечка (на Семик). Село Фощеватово.

2.Побувай, мой милый на покосе (покосная). Село Фощеватово.

3.Ой, дождичек-поливальничек (летняя трудовая). Село Фощеватово.

4.Соловейка в саду дробненькай (лир. летняя). Село Большебыково.

5.Ой, летел павлин (рекрутская). Село Репинка.

6.Да белая капустушка (на свадьбе, “скоморошная”). Село Фощеватово.

7.Ночь темная (протяжная осенняя). Село Афанасьевка.

СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ

1.Затрубили в трубушку (свадебная, повивальная). Село Афанасьевка.

2.У нас вечер-вечеринка (свадебная). Село Афанасьевка.

21

3.Журливая да печальная (на свадьбу, двухорная с причитанием). Село Фощеватово.

4.Ох, листики вы бумажные (величальная). Село Репинка.

5.Спасибо хозяину, спасибо богатому (пляс.). Село Фощеватово.

БЕСЕДНЫЕ ПЕСНИ

1.Как во славном во городе (баллада). Село Афанасьевка.

2.Иванушка-рачек (прибаутки-потешки). Село Афанасьевка.

3.Похотелося нашей Дуняше (баллада). Село Афанасьевка.

4.Ой, по новой по светлице (плясовая хороводная). Село Репинка.

5.Как шли да прошли (беседная лирическая). Село Репинка.

6.Из-за гор-горы (лирическая). Село Большебыково.

Казачья песенная традиция Бигдай, А. Песни кубанских казаков / А. Бигдай. - Т. 1-2. - Краснодар,

1995.

Кубанские казаки

1.«Да в саду дерево растет» - строевая

2.«Ой, на горе калина» - плясовая

3.«Ой, на горе ячмень» - лирическая

4.«По-над лугом шлях-дорожка» - протяжная 5.«Съехала Марьюшка со двора» - свадебная

Листопадов, А. Песни донских казаков / А. Листопадов. - Т. 1-5. - Москва,

1949.

Донские казаки

1.«Живронёнок, ты мой» - лирическая донских казаков

2.«Не для меня» - романс

3.«Не стежкою да младец» - лирическая

4.«Ты река моя, реченька» - свадебная

5.«Ты, Россия, матушка Россия» - протяжная

6.«Ой, не туман» - протяжная

7.«При долинушке» - плясовая

8.«Разродимая моя сторонка» - протяжная

9.«Ранешенько на дворе» - плясовая

10.«У ворот сосна зеленая» - плясовая

11.«C Дону, с Дону» - плясовая

22

Песни алтайских казаков

Воинские песни. «Казаки - верные сыны».

«Что вы, братцы, приуныли». Солдатские песни.

«Кругом лесу обошли».

Баллада «Братья разбойники и сестра».

Обрядовые свадебные песни

«Не шелковая нитка к стенке льнет, Ванюшка Машеньке ручку жмет».

Хороводные песни. Круговые песни - умеренные по темпу, чинные по характеру, исполняемые в кругу.

«Ты заря ли моя, зоренька».

Игровые молодежные песни. «Ходит Бориска».

Романсы городского происхождения. «Канареечка, мой друг любезной».

Песни, связанные с тюремной тематикой. «В Барнауле тюрьма большая».

Альбом: Традиционный фольклор Алтая Лирические казачьи песни с. Тулата Свадебные песни староверов-поляков с. Екатеринское

Год: Запись 1988 - 1990, выпуск 1993. Русский диск R30-02026

Сторона 1 ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ КАЗАКОВ СЕЛА ТУЛАТА

1.Проснулася да станица, лирическая походная

2.Поехал казак на чужбину, протяжная

3.Невольно помнются походы, строевая

4.Последний-то день красы, братцы, моей, протяжная

5.Кинареечка, мой друг любезнай, протяжная

6.Со востоку ветер дует, протяжная

7.Хмелюшка-хмелёк, плясовая

8. Однажды в рощице гулял я, протяжная

23

8.Шамина, Л.В. Работа с самодеятельным хоровым коллективом / Л.В.Шамина - М., 1981.

9.Шамина, Л.В. Школа русского народного пения / Л.В.Шамина - М.,

1997.

10.Шамина, Л.В., Браз С.Л., Медведева М.В., Куприянова Л.Л. Специфика учебно-воспитательной работы в фольклорных певческих коллективах / Л.В. Шамин., С.Л. Браз, М.В.Медведева, Л.Л. Куприянова -

М., 1984.

11.Щуров В.М. Региональные традиции в русском музыкальном фольклоре // Музыкальная фольклористика / В.М.Щуров - М., 1986.

12.Щуров В.М. Стилевые основы русской народной музыки / В.М.Щуров

- М., 1998.

в) программное обеспечение

Процесс изучения дисциплины обеспечен комплектом лицензионного программного обеспечения:

-операционная система Windows 7,8;

-стандартный пакет приложений Microsoft Office.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

Процесс изучения дисциплины обеспечивается средствами информационно-коммуникационных технологий, поддерживающих функционирование электронной информационно-образовательной среды БГИИК, а также средствами автоматизации информационнобиблиотечной деятельности АИБС «MAPK-SQL»;

Помимо этого, процесс изучения дисциплины обеспечен следующими базами данных и информационно-справочными поисковыми системами:

база данных библиотеки БГИИК; электронно-библиотечная система (ЭБС) – электронно-

периодическое издание, программный комплекс для организации онлайндоступа к лицензионным материалам, размещённым на сайте www.biblioclub.ru «Университетская библиотека онлайн» с индивидуальным неограниченным доступом 1000 чел.;

электронно-библиотечная система (ЭБС) – электронная база данных, включающая Произведения исключительные права на которые принадлежат Исполнителю, размещённая на Интернет-сайте Исполнителя по адресу www.e.lanbook.ru и поддерживаемая Исполнителем при помощи Сервера, с неограниченным доступом.

25

1.Певческие стили : учебно-методическое пособие / . - Кемерово : КемГУКИ, 2006. - 48 с.; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=227845

2.Шишкина, Л.В. Музыкальное обучение в Древней Руси XV– XVII веков (по древнерусским певческим учебным пособиям) :

учебное пособие / Л.В. Шишкина. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2012. - 168 с. - ISBN 978-5-691-

4.Бородина, Е.М. Песенные традиции восточнославянского населения Кемеровской области: Певческие стили: учебное пособие / Е.М. Бородина. - Кемерово: КемГУКИ, 2009. - 196 с. - ISBN 978-5-8154-0196-9; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=227788

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Аудитории кафедры искусства народного пения с комплектом компьютерной техники и доской.

В процессе обучения студентов необходимо использовать материально-технические средства: аудио и видеотехнику для прослушивания и просмотра фольклорных (песенных, хореографических, инструментальных) образцов.

13.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

1.Книгообеспеченность (основной и дополнительной литературой имеющейся в распоряжении библиотечного фонда вуза).

2.Подготовка индивидуального показа по каждой изученной те

3.Исследовательская работа с первоисточниками (искусствоведческий анализ материла).

4.Выполнение индивидуального творческого задания по теме.

5.Индивидуальная работа с концертмейстером, преподавателем, акцентируя внимание на ключевых моментах.

6. Выполнение многоуровневых тестовых заданий по отдельным темам или разделам данной учебной дисциплины.

26

7. Написание отзыва на творческую работу другого студента, обучающегося в той же группе (по заданию преподавателя или собственному выбору).

8.Составление урока - показа по выбранной теме

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению подготовки 050100.62 «Педагогическое образование» и профилю подготовки «Музыка».

27

Учебно-методические материалы Раздел 1. Региональная система русского фольклора

В рамках традиционной культуры русского народа как духовной целостности сложился ряд своеобразных региональных традиций, на существование которых собиратели и исследователи народной музыки обратили внимание с момента зарождения русской фольклористики. В современном этномузыкознании понятие региональной традиции подразумевает совокупность условий бытования, черт стиля и приемов исполнения, определяющих своеобразие музыкального фольклора определенного народа в той или иной ограниченной местности. Сегодня наибольшую остроту приобретает изучение региональных фольклорных традиций раннего формирования и позднего, сложившихся в результате «вторичной» локализации и взаимной адаптации разнородных элементов коренных народнопесенных систем европейской России.

Учебно-методический комплекс выполнен на базе широкого круга фольклорно-этнографических трудов, архивных и экспедиционных материалов. Особую ценность приобретают музыкальные материалы, собранные этнографами, фольклориставми, исполнителями во время фольклорных экспедиции. Содержащиеся в учебно-методическом пособии новые музыкально-этнографические источники, а также теоретические положения и выводы в изучении региональных песенных традиции обладают определенной значимостью для составления музыкальной диалектной карты России.

Понятие «традиции» (от латинского traditio – передача) тесно связано с понятием социальной, духовной преемственности и является закономерным явлением в развитии общества. Универсальность и относительная консервативность традиций проявляется в том, что они постоянно присутствуют в процессе жизнедеятельности индивида как норма, правило, предписание. Традиция учит индивида мыслить по этим нормам, строить свое поведение, учитывая эти нормы.

Традиция понимается как этнический опыт, передаваемый от поколения к поколению в виде определенных правил поведения, порядков, предметов материальной культуры и фольклорных текстов. Понятие «традиция», соприкасаясь с философскими, эстетическими сторонами народной культуры, объединяет основные принципы устного народного творчества в целостную систему. Для любой системы характерны следующие устойчивые признаки:

-целостность – обнаружение сущности системы не в сумме свойств ее составляющих, а прежде всего в их взаимосвязях и взаимозависимости;

28

-структурность – фиксация инвариантных отношений между элементами целого в виде определенной структуры;

-взаимообусловленность системы и среды;

-иерархичность – возможность рассмотрения каждого элемента исследуемой системы как самостоятельного системного объекта, а данной системы в целом – как компонента более сложных метасистем;

-необходимость множественного описания системы посредством

построения нескольких моделей, фиксирующих ее различные грани 4, с.

6 .

Фольклорная традиция – это естественный коммуникационный канал, в котором значимая для этноса социальная и духовная информация аккумулируется, преобразуется в устойчивые и общепонятные, типовые по структуре, образные и символически насыщенные вербальные формы, обладает набором специфических механизмов для сохранения и передачи этой информации. Основные единицы традиции – это тексты разного объема. Именно их подразумевают прежде всего, используя в узком значении термин фольклор 1, с.10 .

Региональные песенные традиции как одного из элементов традиционной этнической культуры можно рассматривать в качестве системы. В.Л. Гошовский предложил по отношению к региональной песенной традиции особый термин «музыкальный диалект», который «...

формировался на протяжении веков вследствие специфических исторических, социально-экономических и географических условий, а также как результат пережитков племенных различий внутри этнических групп, их взаимодействия и влияния соседних народов 3, с.19 . Кроме того, региональная песенная традиция связана с целостной этнической музыкальной культурой, вбирающей в себя общие признаки разных региональных компонентов.

Литература:

1.Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество: Учебное пособие

2.для вузов. Л.: Наука, 1983. – 463с.

3.Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода.

М., 1973.

4.Гошовский В. У истоков народной музыки славян: Очерки по музыкальному славяноведению.

5.М.: Советский композитор, 1971.-304с.

6.Калужникова Т.И. Песенная традиция русского населения Среднего Урала: Учебное пособие для студентов музыкальных вузов/ Урал. Гос. консерватория им. М.П. Мусоргского. Екатеринбург, 2005. - 200с.

29

Раздел 2. Западнорусская песенная традиция

Наиболее древняя традиция, раннего формирования. Территория распространения западнорусской традиции: Брянская, Смоленская области, западные районы Калужской, Курской областей, южные районы Псковской, Тверской областей, русские поселения Белорусии, Украины (Гомельская, Витебская обл.) и Украины. На западнорусской территории первоначально складывалась восточнославянская архаическая культура, сохранившая наибольшие связи с западнорусской культурой. Им свойственна сохранность дохристианской картины мира и архаических форм народной духовной культуры.

Основной вид деятельности населения на данной территории – земледелие. Жители – люди оседлые, земледельцы. Стилевой

музыкальный облик свадебных, приуроченных лирических и хороводных песен.

Показателем древности и архаичности западнорусской традиции является функционирование календаря в качестве «ядра» традиции. Сохранение полного годового корпуса календарных обрядовых песен и выдвигает календарь в число доминанты в системе песенных жанров западнорусской традиции. С обрядовыми напевами календарного цикла

«веселейкой», где доминирует горизонтальный переход невесты в другую семью и актуализируются в первую очередь мотивы обмена, купли/продажи. На первом плане «свадьбы-веселейки» находится линия коллективная, общинная. Музыкальный код свадьбы-веселье представлен двумя жанрами: свадебными песнями и причитаниями, которые интонируются на напевы похоронных напевов. Причитания в «свадьбевеселье» исключительно сольные, чаще всего песенной формы, и исполняются в контрапункте с обрядовой песней, подчеркивая индивидуальное и коллективные начала в свадьбном ритуале. В редких случаях, например, в Смоленской области зафиксированы причитания, исполняющиеся под скрипичный наигрыш (мелодия обрядовой свадебной песни). В Брянской области в свадебный фольклор включены типичные приёмы календарных песен, например, прием-гукания (возгласы, выкрики).

30