из электронной библиотеки / 74820078676566.pdf
.pdfфилософского образования. По возвращении из-за границы в 1841 году Тургенев поступает на службу в министерство внутренних дел, но уже через 4 года выходит в отставку, целиком отдавшись литературной деятельности.
В 1847 году в журнале «Современник» напечатан очерк «Хорь и Калиныч», получивший огромный успех и ставший началом целой книги под названием «Записки охотника». Она пронизана антикрепостническим пафосом, поиском живых сил нации.
С 1847 по 1850гг. Тургенев жил в Париже, стал свидетелем поражения французской революции1848г, был связан с прогрессивными кругами революционной Европы – М.Бакуниным, А.Герценом. В 1852г. писатель был арестован и на год сослан в родовое имение.
Тургеневым написано 6 романов: 1856 – «Рудин» 1859 – «Дворянское гнездо» 1860 – «Накануне»
1862 – «Отцы и дети»
1867 – «Дым»
1877 – «Новь».
Из-за романа «Накануне» произошёл разрыв Тургенева с некрасовским «Современником». Писатель не согласился с революционным толкованием своего произведения Н.А.Добролюбовым (Ст-я «Когда же придёт настоящий день?»).
Долгие годы, вплоть до своей смерти, Тургенев был привязан романтическим чувством к певице Полине Виардо, с которой познакомился в 1843 году во время гастролей в Петербурге итальянской оперы.
Подведение творческих итогов – цикл «Стихотворений в прозе», а также присуждение степени почётного доктора Оксфордского университета.
«Отцы и дети» (1862)
В предыстории романа – конфликт между материалистическими воззрениями Добролюбова, его отрицанием исторического опыта и убеждениями Тургенева. Добролюбов и явился одним из прототипов главного героя – Базарова.
Семейная тема придаёт особую глубину общественному, политическому конфликту в романе.
Вопросы к работе над романом
1.Каким предстаёт перед читателями Николай Петрович Кирсанов в момент ожидания сына? Судьба Николая Петровича (1гл.).
2.Встреча отца с сыном. Первый портрет Базарова (2,3гл.).
3.Как характеризует Базарова Аркадий, и какое мнение о нём у Павла Петровича (5гл.)?
4.Первое столкновение Базарова и Павла Петровича (6гл.).
5.История Павла Петровича в рассказе Аркадия (7гл.).
6.Любовь Николая Петровича к Фенечке (8гл.).
7.Базаров о женщине-матери, о природе, о русском мужике (9гл.).
8.Базаров об отце Аркадия (10гл.).
9.«Схватка» Базарова с Павлом Петровичем (10гл.).
10.Трогательный и искренний романтизм Николая Петровича, отъезд Базарова и Аркадия в город(11гл.).
11.Отчего смешны Ситников и Кукшина (12-13гл.)?
12.Какое впечатление произвела на друзей Анна Сергеевна Одинцова (14-15гл.)?
13.Какое чувство скрывает базаров за показной грубостью (15гл.)?
14.Какие чувства испытывает Аркадий к Анне Сергеевне и к Кате? Помог ли ему в этом Базаров (16гл.)?
15.Как базаров воспринял своё чувство к Анне Сергеевне (17,18гл.)?
16.Приезд к родителям Базарова. Его отношение к ним (20гл.).
17.Что значит Евгений для стариков Базаровых? Разговор Василия Ивановича с Аркадием
(21гл.).
18.Первое разногласие Базарова и Аркадия (21гл.).
19.Что добавляет к образу Базарова сцена с Фенечкой (23гл.)?
20.Дуэль между Павлом Петровичем и Базаровым. Что нового мы узнаём о Павле Петровиче (24гл.)?
21.Прощание Базарова с Аркадием, Одинцовой. Объяснение Аркадия и кати (25,26гл.).
22.Болезнь и смерть Базарова (27гл.).
23.Судьба героев через полгода (28гл.).
Вспорах с Павлом Петровичем Кирсановым «нигилист» Евгений Базаров прав лишь до известной степени: любые истины и авторитеты должны проходить проверку сомнением. Но герой впадает в отрицание всех исторических ценностей.
Частично прав и Павел Петрович: он не считается с вечно обновляющейся жизнью и приходит к отрицанию человеческой личности перед принципами.
Однако в Тургеневском «нигилисте» скрыто присутствует многое из того, что он отрицает. Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой – начало трагического возмездия заносчивому Базарову. Перед лицом смерти на помощь герою приходят силы, когда-то им отрицаемые. Он думает не о себе, а о родителях, любимой женщине, родине.
Как и в других произведениях, Тургенев рассчитывал, что роман послужит делу сплочения общественных сил.
Критика: Д.И.Писарев. Базаров.
Фёдор Иванович Тютчев
(1803 – 1873)
Родился Тютчев в дворянской семье, в Орловской губернии. Юные годы провёл в Москве, в 1821 году блестяще закончил словесный факультет московского университета; поступив на службу в Министерство иностранных дел, вскоре получил назначение на дипломатическую должность в русском посольстве в Мюнхене.
22 года прожил Тютчев в Германии, в числе его ближайших друзей был немецкий поэт Г.Гейне, стихи которого Тютчев первым перевёл на русский язык. В Мюнхене молодой дипломат встретился с Амалией Крюденер, которой посвятил впоследствии такие шедевры, как «Я помню время золотое…» (60стр.), «Я встретил Вас…»(147стр.).
В 1836 году Пушкин опубликовал в журнале «Современник» 24 стихотворения поэта, тем самым открыв Тютчева для русской литературы.
Всего Тютчевым написано около 400 стихотворений. Он поэт – философ, который воспевал природу, выражающую эмоции человека («Весенние воды» 45стр., «Весенняя гроза» 34стр.); размышлял о внутренней гармонии («Цицерон» 44, «Silentium» (Молчание) 45стр. – Манифест одинокой души (Сначала трижды подумай, а потом промолчи. Анри Ренье), « Нам не дано предугадать…» 143стр.). Мир в глазах поэта полон таинственности, в его основе «хаос шевелится» («О чём ты воешь, ветр ночной?» 65стр., «Не то, что мните вы, природа…»72стр. Тютчев никогда не терял духовной связи с родиной («Умом Россию не понять…»138стр., «Ты долго ль будешь за туманом…»).
Пушкину посвящено одно из самых проникновенных стихотворений («29 января 1837» 76 стр.).
Тютчев никогда не стремился к известности, был человеком рассеянным, искренним, влюбчивым. Две первых жены – немки: Элеонора Фёдоровна (3 дочери, рано умерла) и
Эрнеста Фёдоровна.
Последняя любовь – гражданская жена Елена Александровна Денисьева. Когда они встретились, Тютчеву было 47, Денисьевой – 24. Родив троих детей, Елена Александровна вынуждена была выносить осуждение общества. Умерла она в 1864 году. Поэтическим шедевром Тютчева стал «денисьевский цикл» («Лето 1854» 115стр., «Последняя любовь» 114стр., «Накануне годовщины 4 августа 1864г.» 134стр.).
До конца жизни Тютчев оставался на государственной службе. Вера в светлое предназначение человека нашла отражение в стихотворении «Чему бы жизнь нас ни учила…» (148стр.).
Афанасий Афанасьевич Фет
(1820 – 1892)
Творчество Фета – одна из вершин русской классической поэзии, но и при жизни, и долго после смерти поэта его лирические шедевры оценивались лишь с точки зрения их социальной значимости. Фета причисляли к апологетам эстетической теории «чистого искусства». Собрание сочинений 1863 года было встречено градом насмешек и оскорблений.
Фет – сын немки Шарлотты–Елизаветы Фёт и орловского помещика Афанасия Шеншина. Незаконнорождённость долгие годы не позволяла ему носить фамилию отца и наследовать дворянский титул. Учился Фет в пансионе в Лифляндии, хотя детство провёл в усадьбе Новосёлки Орловской губернии. В 1838 году Фет поступил на словесный факультет Московского университета, дружил с Аполлоном Григорьевым. После окончания университета вынужден был идти на военную службу, надеясь таким образом вернуть себе фамилию и дворянство.
В 1840 году вышел первый сборник стихов – «Лирический пантеон».
Основные темы поэзии Фета - природа и любовь. В стихах о природе проявились признаки будущего символизма (импрессионизма) - непосредственной фиксации субъективных представлений и впечатлений («Чудная картина» 163 стр., «Шёпот, робкое дыханье… 222стр., «Я долго стоял неподвижно…» 185 стр. «Какая холодная осень…» 204стр., «Ель рукавом мне тропинку завесила…» 309 стр.).
Фетовская тема любви чаще имеет оттенок трагический. Это связано с любовью к дочери генерала Лазича, с которым служил Фет, - Марии. Мария погибла, так и не дождавшись признания («На заре ты её не буди…» 160 стр., «Я пришёл к тебе с приветом…» 189стр., «Офелия гибла и пела…» 198 стр., «Сияла ночь. Луной был полон сад…» 279 стр.).
К поэзии Фета обращались композиторы: Танеев, Римский – Корсаков, Аренский, Варламов, Балакирев, Рахманинов, Чайковский.
Это не просто поэт, скорее поэт – музыкант, как бы избегающий даже таких тем, которые легко поддаются выражению словом. П.И.Чайковский)
Николай Алексеевич Некрасов
(1821 – 1877)
Некрасов с детства, прошедшего в Ярославской губернии, страдал от деспотизма и крепостнического самодурства отца, отставного майора. Мать была женщиной образованной, чуткой и доброй. От отца сыну передались твёрдость духа, упрямство в достижении цели и охотничья страсть.
В 1838 году, вопреки воле отца, желавшего видеть сына военным, Некрасов решил поступить в Петербургский университет. Происходит разрыв, и оставшийся без всякой материальной поддержки будущий поэт определяется вольнослушателем на филологический факультет. Этот период жизни Некрасова обычно называют «Петербургскими мытарствами».
Первый сборник стихов – «Мечты и звуки» - был подражательным, ученическим и получил разнос в критике.
В1843 году Некрасов встречается с В.Белинским. и с этих пор считает его своим учителем («Памяти Белинского», 66стр.). Некрасов выходит на новую дорогу, начиная создавать глубоко реалистические стихи с демократической тематикой.
1845г. – «В дороге» (39стр.) – Да знаете ли вы, что вы поэт – и поэт истинный? (В.Г.Белинский).
В1847 году в руки Некрасова и его друзей (Панаева, Белинского, Тургенева) переходит журнал «Современник», основанный Пушкиным. Некрасов в качестве редактора выступал первооткрывателем талантов, спасал журнал от закрытия в годы реакции. Здесь печатались гончаров. Тургенев, Толстой, Григорович, Чернышевский, Белинский, Добролюбов. После покушения в 1866 г. на Александра II Некрасов, поступившись принципами, пытается спасти журнал, но безуспешно. Впоследствии это найдёт отражение в цикле «покаянных стихов» («Ликует враг…» 168стр., «Умру я скоро…» 173стр., «Зачем меня на части рвёте…» 175стр.).
С 1868 года и до самой смерти Некрасов является редактором журнала «Отечественные записки», объединившего прогрессивные литературные силы 70-х годов (Салтыков – Щедрин, А.Островский, Писарев и др.). Деятельность Некрасова – редактора – одна из самых ярких страниц в истории русской журналистики.
Огромный литературный успех имел поэтический сборник 1856 года. Открывался он поэтической декларацией «Поэт и гражданин» (86стр.). Диалог поэта и гражданина – это раздумье о соотношении высокой гражданственности с поэтическим искусством.
Встихах о жизни народа объединяющим является образ просёлочной дороги («В дороге», «Несжатая полоса», «Школьник»). Некрасов обозначает тему своих стихов как
тему страданий народа («Вчерашний день…» 55стр., «Железная дорога» 162стр.).
Всатирических стихах поэт показывает пороки «хозяев жизни» («Нравственный человек», «Колыбельная», «Размышления у парадного подъезда» 107стр.).
Стихи о любви обращены к гражданской жене Авдотье Яковлевне Панаевой («Мы с тобой бестолковые люди…» 60стр., «Я не люблю иронии твоей…» 58стр.).
Встихотворениях 70-х годов Некрасов заявляет о высоком предназначении поэта («О
Муза! Я у двери гроба…» 215стр., «Элегия» 204стр.)
Поэмы Некрасова: «Коробейники», «Мороз, Красный нос», «Дедушка», «Русские женщины», поэма – эпопея «Кому на Руси жить хорошо» (1863 – 1877). Она состоит из отдельных частей и глав, внешне связанных темой дороги: семь мужиков – правдоискателей странствуют по Руси. Внутренний сюжет – необратимый рост народного
самосознания. Народные персонажи: Ермил Гирин (глава «Счастливые»). Матрёна Тимофеевна («Крестьянка»), Гриша Добросклонов (прототип – Добролюбов).
Некрасов Н.А. «Кому на Руси жить хорошо» Характеристика героев
Веретенников Павлуша — собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе Кузьминском. Этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («Горазд он был балясничать, / Носил рубаху красную, / Поддевочку суконную, / Смазные сапоги...»), немного известно и о его происхождении («Какого роду-звания, / Не знали мужики, / Однако звали «барином»). За счет такой неопределенности образ В. приобретает обобщающий характер. Живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет В. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе Якима Нагого.
Влас — староста деревни Большие Вахлаки. «Служа при строгом барине, / Нес тяготу на совести / Невольного участника / Жестокостей его». Вместе с молодостью В. расстался
с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. Но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «Пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата Овсяникова. Образ В. лишен внешней конкретности: для Некрасова он прежде всего представитель крестьянства. Тяжелая его судьба («Не столько в Белокаменной / По мостовой проехано, / Как по душе крестьянина / Прошло обид...») — судьба всего русского народа.
Гирин Ермил Ильич (Ермила) — один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Реальный прототип этого персонажа — крестьянин А. Д. Потанин (1797—1853), управлявший по доверенности имением графини Орловой, которое называли Одоевщиной (по фамилии бывших владельцев — князей Одоевских), а крестьяне перекрестили в Адовщину. Потанин прославился необычайной справедливостью. Некрасовский Г. своей честностью стал известен односельчанам еще в те пять лет, что служил писарем в конторе («Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать»). При старом князе Юрлове его уволили, но затем, при молодом, единогласно избрали бурмистром Адовщины. За семь лет своего
«царствования» Г. лишь единожды покривил душой: «...из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил он». Но раскаяние в этом проступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий, причем «сам князь о нем заботится». Г. уволился, снял в аренду мельницу «и стал он пуще прежнего / Всему народу люб». Когда же мельницу решили продать, Г. выиграл торги, но у него не оказалось с собой денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилося»: Г. выручили крестьяне, к которым он обратился за помощью, за полчаса ему удалось собрать на базарной площади тысячу рублей.
Добросклонов Гриша — персонаж, появляющийся в главе «Пир на весь мир», ему же целиком посвящен эпилог поэмы. «У Григория / Лицо худое, бледное / И волос тонкий,
вьющийся / С оттенком красноты». Он семинарист, сын приходского дьячка Трифона из деревни Большие Вахлаки. Семья их живет в крайней бедности, только щедрость Власакрестного и других мужиков помогла поставить на ноги Гришу и его брата Савву. Мать их Домна, «батрачка безответная / На каждого, кто чем-нибудь / Помог ей в черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери /
Любовь ко всей вахлачине / Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с
крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандистреволюционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.
Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М.
соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами //
Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Демушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка.
Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели... Бог сибирской язвою... трижды посетил».
Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино... Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.
Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, /
До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни:
речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется, подчеркивается единство труженика с землей: «Живет
— с сохою возится, / А смерть придет Якимушке '— / Как ком земли отвалится, / Что на
сохе присох... у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <...> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».
Биография персонажа не совсем типична для крестьянина, богата событиями: «Яким, старик убогонький, / Живал когда-то в Питере, / Да угодил в тюрьму: / С купцом тягаться вздумалось! / Как липочка ободранный, / Вернулся он на родину / И за соху взялся». Во время пожара он лишился большей части своего добра, поскольку первым делом бросился спасать картиночки, которые купил для своего сына («И сам не меньше мальчика / Любил на них глядеть»). Однако и в новом доме герой принимается за старое, покупает новые картинки. Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его твердую жизненную позицию.
Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, / Усатенький,
пузатенький, / С сигарочкой во рту... румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет... Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил... небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — расскочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родине-матушке.
Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси».
Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом
«достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа».
Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай, двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немцауправляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение «гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: / Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли... В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественнополемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.
Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел... Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир». Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания барина-самодура смешат крестьян.
Фёдор Михайлович Достоевский
(1821 – 1881)
Отец писателя – выпускник медико-хирургической академии, лекарь Мариинской больницы для бедных в Москве. Он готовил своих детей к жизни трудовой, так как древний род Достоевских к тому времени обеднел. Мать – дочь московского купца – воспитывала детей в православной традиции.
По окончании пансиона вместе со старшим братом Фёдор прибыл в Петербург для поступления в Военно-инженерное училище. Прошёл медицинскую комиссию он один и, будучи человеком с богатым внутренним миром и обострённым чувством самолюбия, очень страдал от муштры и казёнщины. Потрясениями для юного Достоевского были смерть матери, гибель Пушкина, а после внезапной смерти отца в 1839 году с Фёдором случился первый эпилептический припадок.
В1843 году, закончив учёбу, Достоевский зачислен на военную службу, но уже через год выходит в отставку и посвящает себя литературе.
1845год - роман «Бедные люди» вызвал восхищение Белинского и Некрасова, назвавших Достоевского новым Гоголем в показе жизни и духовного мира маленького человека.
В1849 году, за участие в социалистическом кружке Петрашевского, Достоевский приговорён к смертной казни. которая в последний момент была заменена каторгой. 4 года Ф.М.пробыл среди уголовников в Омском остроге. Духовным итогом этих лет стали «Записки из Мёртвого дома». Каторга сменилась солдатчиной, и только в 1859 году Достоевский вернулся в Петербург.
Дальнейший духовный поиск привёл Достоевского к формированию почвеннических убеждений, пропаганде идеи христианского социализма, заявлениям, что интеллигенция должна вернуться к народу – «почве». Вместе с братом Михаилом Ф.М.издаёт журнал под названием «Время», затем «Эпоха».
В1866 году появляется роман «Преступление и наказание» - одна из самых сложных книг в истории мировой литературы.
Роман «Идиот» был задуман как продолжение «Преступления и наказания». Князь Мышкин – носитель положительного идеала, «обновлённый Раскольников».
В70-х годах создан роман «Братья Карамазовы» - итог художественно-философских исканий Достоевского, показ разобщения между людьми, кризиса безверия.
«Преступление и наказание»
1866
Работа над текстом
Iчасть
1.Что узнаём мы с первых строк романа о герое, месте и времени событий? (1гл.) Родион Романович Раскольников, студент-юрист.
2.Куда направляется Раскольников, с каким намерением? (1гл.)
3.Почему его потянуло в распивочную? Какое чувство вызывает у вас Семён Захарович Мармеладов? Что мы узнаём о его семье? (2гл.). Катерина Ивановна, Соня, Поленька.
4.Что за письмо получает Раскольников? Какое действие оно производит на героя? (3, 4гл.) Авдотья Романовна, Пульхерия Александровна.
5.Страшный сон Раскольникова. Какое решение принимает герой после него и почему его меняет? (5гл.).
6.В чём заключается философия убийства, с которой согласен Раскольников? (6гл.).
7.Убийство (7гл.).
IIчасть
1.Что мучает Раскольникова? Обморок в участке. (1гл.) Илья Петрович Порох, Замётов,
Никодим Фомич.
2.Как Достоевский описывает состояние одиночества героя? (2гл.).
3.Каким предстаёт перед нами Дмитрий Прокофьевич Разумихин во время болезни Раскольникова? (3, 4гл.). Почему Раскольников не принимает его участия? (6гл.). 4.Какова философия Петра Петровича Лужина? (5гл.).
5.Значение в романе случайных встреч, снов, совпадений. Почему Раскольников возвращается на место убийства? (6гл.).
6.Смерть Мармеладова. как ведёт себя Раскольников? Какой мы видим впервые Соню Мармеладову? (7гл.)
III часть
1.Приезд матери и Дуни (1,3гл.).
2.Влюблённость Разумихина в Дуню. Его мнение о Родионе (2гл.).
3.Приход Сони к Раскольникову, отношение к ней матери и Дуни (4гл.).
4.Появление в романе следователя Порфирия Петровича. Его тактика. Статья Раскольникова «О преступлении» (5гл.).
IV часть
1.Что общего у героя с Аркадием Ивановичем Свидригайловым? (1гл.). Марфа Петровна.
2.Какую цель преследовал Лужин, решая жениться на Дуне? (2,3гл.)
3.Почему Раскольников выбирает Соню для своих признаний? (4гл.)
4.Почему Порфирий Петрович во время второй встречи так откровенен с Раскольниковым и что помешало ему? (5гл.)
Vчасть
1.С какой целью Лужин оболгал Соню? (3гл.)
2.Признание Раскольникова Соне. Её реакция. Почему Раскольникову не становится легче? (4гл.)
3.Смерть Катерины Ивановны. Почему Свидригайлов помогает Мармеладовым?
VI часть
1.Почему Порфирий Петрович в третью встречу пришёл лично к Раскольникову и почему он уверен, что тот не сбежит? (2гл.)
2.Объяснение Свидригайлова с Дуней (5гл.). Его самоубийство (6гл.). Что значит оно для Раскольникова?
3.Раскаивается ли Раскольников в содеянном? Что заставило его целовать землю и кланяться людям? Признание (8гл.).
Эпилог Что озаряет Раскольникова, приводит его к истине?
«Преступление и наказание» - идеологический, или социально-философский роман. Конец 60-х годов – сумеречная, переходная эпоха крушения идеалов, обострения
социальных противоречий. Достоевский говорит о необходимости осторожного обращения с общественными теориями, которые, порабощая сознание и волю людей, могут превратить их в бездушных, стихийных исполнителей.
Теория Родиона Раскольникова – философская идея, допускающая «кровь по совести», разделение человечества на две категории: «твари дрожащие» и «сильные мира сего». Это антихристианская идея «сверхчеловека», которому «всё позволено».
Герой, находящийся в плену у бесчеловечной идеи, совершает и глубоко гуманные поступки. В этом проявляется глубокое раздвоение личности Раскольникова.
Нравственная гармония недостижима и в судьбах других героев. Частица общей атмосферы романа – духота петербургских трущоб, чувство духовного одиночества человека в толпе.
«Наказание» Раскольникова – в самоосуждении, неспособности простить себя и жить без угрызений совести.
Глубину душевных мук Раскольникова разделяет Соня Мармеладова. Герой хотел найти в Соне союзницу по преступлению, а нашёл союзницу по наказанию. С образом Сони связана идея Достоевского в том, что мир спасёт братское единение между людьми.
Лев Николаевич Толстой
(1828 – 1910)
Толстой родился 9 сентября 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии, в аристократической дворянской семье. Род Толстых к тому времени насчитывал 600 лет. Мать – из древнего рода Волконских – умерла, когда Льву было 2 года, отца мальчик лишился в 9 лет. О детях (Николай, Сергей, Дмитрий, Лев, Мария) взяла на себя заботу тётушка Т.А.Ергольская.
1844г. – Лев Толстой поступает на «восточный» факультет Казанского университета; не сдав экзамены за 1-й курс, переводится на юридический факультет; вскоре, не удовлетворённый системой образования, бросает университет и уезжает в Ясную Поляну, подчинив себя идее нравственного самоусовершенствования, что запечатлено в многочисленных дневниках. В поисках деятельности служит в губернской канцелярии, пытается улучшить жизнь крестьян в Ясной Поляне (повесть «Утро помещика»).
1851г. – С братом Николаем лев едет на Кавказ. Мир вольного казачества отразится в повести «Казаки».
1852 – 1857гг. – в журнале «Современник» опубликована трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность», автобиографическая книга о разных эпохах в жизни человека.
1854г. – Толстой в чине прапорщика участвовал в Крымской (русско-турецкой) войне, был в Осаждённом Севастополе, здесь поверил в духовные силы народа. Творческий итог
– три «Севастопольских рассказа».
1855 – возвращение в Петербург, признание в литературном мире как «диалектика душ» (Н.Г.Чернышевский). Толстой видит основной путь преобразования общества в движении к нравственной высоте, самоусовершенствовании, а не в социальных потрясениях. Толстой становится «мировым посредником» между крестьянами и помещиками во время проведения реформы 1961года, занимается организацией школ для крестьян.
1863 – 1869 – роман-эпопея «Война и мир», ж-л «Русский вестник»,мысль народная. 1877 – роман «Анна Каренина», ж-л «Русский вестник», мысль семейная.
1899 – роман «Воскресение», ж-л «Нива».
Толстой в своём христианском учении провозглашает истинный смысл жизни в духовной любви к миру и ближнему, как к самому себе, протестует против насилия как принципа жизни.
В последние годы Толстой приходит к осознанию греха барской жизни. В ночь с 27 на 28 октября 1910 года он уходит из Ясной Поляны. Заболев в дороге, умирает на станции Астапово Рязанской железной дороги утром 7 ноября.
«Война и мир»
(1863 – 1869)