из электронной библиотеки / 486654229927808.pdf

длительное время сохраняют свои специфические черты в области культуры и собственный этноним.

Общность языка выступает не только условием формирования этноса, но и итогом этногенеза. Последнее особенно очевидно, когда этнос формируется путем интеграции отдельных этнических групп. В таком случае язык обычно выступает как одно из важнейших объективных свойств этноса, а также как символ этнической принадлежности. Наряду с языком большое значение в процессе формирования любого этноса имеют специфические компоненты его материальной и духовной культуры, прежде всего такие, для которых характерны традиционность и устойчивость: обычаи, обряды, нормы поведения (религия и т.н.).

Культурное единство этнических общностей, в свою очередь, всегда дополняется особенностями их психики, проявляющимися, в частности, в оттенках характеров людей, специфике ценностных ориентации, вкусов, предпочтений и т.п. В конечном счете этносом становится только та группа людей, которая осознает себя особым объединением, отличным от других аналогичных общностей. Это осознание своего группового единства принято называть этническим самосознанием, его внешним выражением является самоназвание (этноним). Этническое самосознание служит интегративным показателем этноса, включающим пред-01 авления об общности территории, общности происхождения и ис-орических судьбах составляющих его людей. Сформировавшись в ходе этногенеза, этническое самосознание ь,сгупает не только важнейшим показателем этнической принадлежности, но и как сила, объединяющая членов этноса и противо-являющая их другим этносам. Таким образом, понятие «этнос» сится к группам людей, обладающих едиными идентификационными признаками, традиционно передаваемыми из поколения в поколение. В современном русском языке такому понимании) этноса В известной мере соответствует понятие «народ». Подводя некоторые итоги, можно сказать, что все прпмордца. листские концепции трактуют этнические группы как ре;стыю существующие группы людей, которые характеризуются биологическим воспроизводством; разделяют базовые культурные ценности, выражающиеся во внешнем единстве культурных форм; образуют единые поля коммуникаций и взаимодействий: обеспечивают идентификацию для членов своей группы и признание их другими группами, отличаясь от других категорий того же порядка.

В соответствии с этим подходом существование этнической группы может быть определено объективно: этнические группы тоже объективно можно отличить от других социальных и биологических сообществ: классов, сословий, конфессиональных групп, рас, каст и т.д. Этнические группы рассматриваются как базирующиеся на культурном единстве и, следовательно, онтологически реальные.

Такое понимание этничности сбыло распространено на Западе в 1060-х гг. в контексте теорий модернизации. Но уже следующее десятилетие показало

51

непригодность этих концепций. Рухнули они после того, как массовые этнические движения в США 1970-х гг. опровергли теорию «плавильного котла», развившуюся па базе примор-диалыюй трактовки этничности и утверждавшую, что этничность будет преодолена в процессе создания национального государства [6].

Литература

1.Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология. Историкоэретическое введение. - М., 1998.

2.Емельянов Ю. Н. Основы культуральной антропологии. - СПб., 1994.

3.Лурье С.В.Историческая этнология. М.:Аспент-Пресс.-1997

4.Концепции зарубежной этнологии. - М., 1976.

5.Культуральная антропология: Учебное пособие / Под ред. Ю.Н.Емельнова, Н.Г.Скворцова.- СПб., 1996.

6.Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. С 14 Этнология: Учебник для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр « Академия»; Высшая школа, 2000. – 304 с.

7.Токарев С. А. История зарубежной этнографии. - М., 1978.

8.Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. - М., 1998.

9.Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. - М., 1988.

10.Этнология в США и Канаде. - М., 1989.

Глоссарий Антропология культурная (социальная), этнология — область

социальнонаучного познания, связанная с изучением содержания совместной жизни людей с точки зрения обусловленности их взаимодействия и коммуникаций, порождения артефактов и обмена ими в этих процессах. Первоначально относилась к бесписьменным обществам и макроисторическим реконструкциям; в настоящее время используется при изучении современной социокультурной жизни, и в этом контексте происходит ее сближение с социологией.

Антропология психологическая — область антропологии, в рамках которой изучается, каким образом индивидуум приобретает культурные навыки, культурную компетентность и как происходит обмен культурной информацией в процессах социального взаимодействия. Поскольку психологическая антропология связана с исследованием специфики именно человеческих взаимодействия и коммуникации, она объединяет элементы биологии, психологии, психиатрии, социологии, лингвистики, а также этологии. На этой базе осуществляется как отбор, так и интерпретация данных.

52

Антропология экологическая — направление постэволюционизма, для которого характерно комплексное, системное изучение механизмов, структур, результатов и последствий взаимодействий людей с их природным и искусственным окружением, закономерных связей между физическими и социокультурными переменными. Основное внимание в исследованиях уделяется адаптационным механизмам в отношениях людей с окружением; энергетическому обмену между обществом и средой; сравнительнокультурному анализу эволюционных универсалий.

Артефакт (искусственный объект) — искусственные единицы,

создаваемые людьми в процессах взаимодействия и коммуникации для целей социокультурной адаптации (удовлетворения потребностей, интересов, запросов; установления и поддержания отношений с окружением; формирования и изменения жизненной среды). Артефакты можно разделить на следующие категории: вещи, идеи и образы, технологии, нормативные образования, ценностные критерии.

Вариация культурная — тип изменчивости культурных феноменов, не затрагивающий основных принятых в обществе принципов формообразования, предусматриваемых такими организационными началами, как художественный стиль, познавательная парадигма.

Диффузия культурная — распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заимствования или принуждения.

Игра — в социобиологическом смысле особая форма поведения, включающая в себя движения, значимые для других форм поведения (агрессия, перемещения, секс и т. д.), но не вызывающая у наблюдателя впечатления, что действия совершаются «всерьез» и для действительной реализации соответствующих базовых функций.

Идентичность — представление индивида о себе и представление о нем других, определяющее его самоидентичность в различных социокультурных ситуациях и группах.

Инкультурация — освоение индивидом традиционных способов мышления и действий, характерных для культуры, приобретение навыков овладения своим телом и элементами непосредственной жизненной среды. Продолжается всю жизнь.

Институт социальный (культурный) — устойчивая социокультурная форма, с помощью которой люди включаются в социальную жизнь, приспосабливаются к ней и поддерживают ее. Каждая такая форма — институт — связывается с решением определенной социальной значимой задачи, удовлетворением конкретной базовой потребности, с осуществлением групповых интересов. Институт имеет структуру, т. е. упорядоченность функционирования, зафиксированную в нормах.

Контекст культурный — по отношению к событию или факту определяется совокупностью условий их реализации — институциональных, ролевых, ценностных, когнитивных — с одной стороны, и совокупностями выразительных средств, используемых людьми в этих обстоятельствах, — с другой.

53

Культура — категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не наследуемые, искусственные, созданные людьми объекты— артефакты, а также заученное поведение. Она относится к организованным совокупностям вещей, идей и образов; технологий их изготовления и освоения, оперирования ими; способов регулирования устойчивых связей между людьми; оценочных критериев, используемых в обществе. Это созданный самими людьми искусственный жизненный мир, среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и коммуникации.

«Культура и личность» — теоретическое направление психологической антропологии, которое связано с изучением корреляции между психическими и социокультурными закономерностями; процессов освоения культуры, формирования личности, отклонений индивидуального поведения от норм и их коррекции.

Область культуры специализированная — культурная единица микродинамики культуры, характеризующаяся особым культурным кодом, социетальным уровнем институционализации, необходимостью специальной подготовки и профессиональной деятельности.

Паррикуляризм — рассмотрение людей, элементов окружения, событий в качестве ситуативных, уникальных, специфичных.

Протокультура — любая система социально заученного поведения и символов, биологически ненаследуемая и транслируемая от одного поколения популяции к другому в процессах взаимодействия и коммуникации. Относится прежде всего к видам животных, отличным от человека.

Регион культурно-исторический — социокультурная единица макродинамики культуры, характеризующаяся общностью черт, тем, паттернов, удерживающихся в историческом масштабе времени и на значительной территории проживания нескольких соответствующих этносов. Общность объясняется процессом межкультурного обмена, культурной диффузией.

Реификация — отношение к категории, к понятию как к реально существующему объекту.

Тема культурная — совокупность представлений, оценок, выраженных в символической форме, относящихся к осмыслению членами общества определенной социально значимой проблемы, к оправданию стандартных способов поведения в проблемной ситуации.

Универсалия культурная — культурная черта, структурная единица, форма активности, встречающаяся во всех культурах.

Черта культурная — структурно-функциональная единица, паттерн социокультурных отношений, символическое образование, носящее культурообразующий характер.

Тест по дисциплине «Современные течения отечественной и зарубежной этнологии и социокультурной антропологии»

54

Тема 1. Русская этнология во второй половине XIX века. Современная отечественная этнология.

1. Кто предложил дуалистическую теорию этноса?

Л.Н. Гумилёв Ю.В.Бромлей +

2.Что такое этнонимом?

Близкий этносу другой этнос Самоназвание этноса + Территория проживания этноса

3.Кто предложил пассионарную теорию?

Л.Н. Гумилёв + Н.Н.Чебоксаров Ю.В.Бромлей Г.Е.Марков В.В.Пименов

4.Кто предложил системно-статистическую, или компонентную, теорию?

Г.Е.Марков + В.В.Пименов + С.А.Арутюнов С.М.Широкогоров

Тема 2. Основные идеи эволюционной школы (сер. XIX в.)

5.Назовите фамилию основоположника немецкой этнологии и эволюционизма — Адольф…

Бастиан + Морган Ратцель

6.Кто написал работы «Первобытное общество» (1871) и «Древнее общество» (1877)?

Ч. Дарвин Л.Г. Морган + Э. Дюркгейм Г. Спенсер

7.Вся история человечества может быть разделена на два больших периода: 1) ранний - это организация социальная, основанная на родах, фратриях и племенах; 2) поздний - организация политическая, основанная на различном отношении людей к территории и собственности. Чья эта мысль?

55

Ч. Дарвина Л.Г. Моргана + Э. Дюркгейма Г. Спенсера

Тема 3. Социологическая школа (конец XIX в.)

8. Вставьте пропущенное имя в текст:

«Родиной социологической школы в этнологии стала Франция, а крупнейшим ее представителем - …… (1858-1917). Он по праву считается основателем нового влиятельного направления в этнологии, зародившегося в последнее десятилетие XIX века».

Ф. Боас Э. Дюркгейм+

9.В той или иной степени идеи Дюркгейма развивали его ученики и последователи, среди которых следует назвать… Продолжите предложение.

Ответ: например - М.Мосса, К.Леви-Строса, М. Гране, Л. Леви-Брюля.

10.В чём состоит функция культуры по мнению представителей социологической школы? ___________

Ответ: функция культуры состоит в том, чтобы солидаризировать общество, сближать людей.

Тема 4. Функциональная школа (20-е гг. ХХ в.); Тема 5. Структурный функционализм (20-е гг, ХХ в)

11. В какой стране жил и работал Б. Малиновский?

Франция Англия+ Польша Германия Россия

12.Назовите хотя бы одну книгу Б. Малиновского.

Ответ: например - «Научная теория культуры» (1944).

13. Продолжите предложение:

В отличие от Малиновского, у которого идея функциональной связи социальных институтов с основными биологическими потребностями человека была ведущей, в центре интересов другого крупнейшего представителя функционализма - Альфреда Радклифф-Брауна (1881-1955) находилась… Ответ: структура общества.

56

14. О ком идёт речь?

Французский структурализм в этнологической науке представлен работами выдающегося ученого ….. (р. 1908). Его научные взгляды формировались под влиянием учения Дюркгейма об обществе и теории структурной лингвистики Фердинанда де Соссюра. Первоначально он получил известность благодаря своим публикациям по культуре и быту индейцев Бразилии, а также анализу систем родства примитивных народов. Позже главным предметом его интересов стало сравнительное изучение мифологии отсталых этнических групп, а также тотемических и Других верований. Этим вопросам посвящены его основные сочинения: «Структурная антропология» (1958 и 1973), «Тотемизм сегодня» (1962), «Печальные тропики» (1975) и др.

Ответ: Клод Леви-Стросс

Тема 6. Этнопсихологическая школа (30-е гг. ХХ в.)

15.Принципиальное своеобразие этнопсихологической школы состояло в новом понимании категорий… Продолжите предложение.

Ответ: «культура» и «личность».

16.Этнопсихологическое направление получило наибольшее распространение в этой стране.

Великобритания США +

17.Назовите крупнейших представителей этнопсихологической школы

Ответ: например Р.Бенедикт, М.Мид, А.Кардинер.

Тема 7. Культурный релятивизм (40-50-е гг. ХХ в.).

18.Одним из основоположников школы культурного релятивизма стал ученик Боаса и Гольденвейзера - видный американский антрополог ….. (1895-1963). Назовите имя.

Ответ: Мелвилл Херсковиц

19.Одним из главных понятий Херсковица в его культурноантропологической концепции является….., под которой он понимал вхождение индивида в конкретную форму культуры.

Вставьте пропущенное слово.

Ответ: «инкультурация»

20.Верно ли следующее утверждение?:

«Философский аспект культурного релятивизма состоит в признании множественности путей культурного развития, в плюрализме взглядов при оценке культурно-исторического процесса. Он отрицает обязательную

57

эволюционную смену стадий культурного роста и доминирование одной тенденции развития».

Верно + Неверно

Тема 8. Неоэволюционное направление (40-60-е гг. ХХ в.).

21.Идеи неоэволюционизма приобрели особое влияние в США и наиболее полно были разработаны в трудах видного американского культуролога и этнолога…… (1900-1975). Напишите пропущенное имя.

Ответ: Лесли Элвин Уайт

22. Назовите одну или несколько работ Л. Уайта.

Ответ: например: «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959) и «Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и наций» (1975).

23. Кто предложил теорию многолинейной эволюции?

Ответ: Джулиан Стюард (1902-1972)

Тема 9. Примордиализм (сер. ХХ в.).

24. Примордиалистский подход в анализе этничности был сформулировал и развит в работах… Продолжите предложение перечнем нескольких имён.

Ответ: например, К.Гирц, Р.Гамбино, У.Коннор, Ю.В.Бромлей, Э.Стюарт, П.ван ден Берге.

25. Сам термин «примордиальные связи» ввел в научный оборот в середине XX века американский социолог Э.Шилз, который употребил его для характеристики внутрисемейных отношений, однако наиболее распространенная формулировка примордиалистского подхода к анализу этничности принадлежит основателю интерпретативной антропологии, американскому антропологу… Напишите пропущенное имя.

Ответ: К.Гирц.

26.Этот исследователь предложил следующее определение этноса - как исторически сложившуюся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании (этнониме). Таким образом, этнос - исторически сложившаяся социальная группа людей, связанная общностью территории своего формирования, языка и культуры. Выберите из списка имя.

58

Ю.В. Бромлей + Р. Гамбино У. Коннор

Тема 10. Инструментализм (70-е гг. ХХ в.).

27.Верно ли следующее утверждение? «Создатели инструменталистского подхода исходили из того, что различия между группами людей в обществе могут служить основой для формирования этнической идентичности каждой группы, определяющей, в свою очередь, характер межгрупповых отношений и мобилизующей этнические группы на целенаправленную политическую деятельность».

Верно + Неверно

28. Назовите имена некоторых представителей инструментализма.

Ответ: например, Д.Хоровиц, Дж. Ротшильд, С.Олзан, Дж.Нейджел, Э.Смит, Дж.Окамура, А. Коэн, К.Янг и др.

Тема 11. Новейшие концепции в этнологии (с 60-х гг. ХХ в.).

29. Напишите пропущенные имена в тексте:

Из плеяды американских этнологов последних двух десятилетий следует выделить …… которые основали новое герменевтическое направление исследований, поставившее своей целью изучить роль символов в социальной коммуникации, их мировоззренческую, ценностную и нравственную значимость в современных культурах.

Ответ: Клиффорд Гирц (р. 1926) и Рихард Тернер

30.Перед Вами список представителей новейших концепций в этнологи. Кто в этом списке лишний?

Макс Глюкман Родней Нидхем Морису Годелье Клоду Мелиссо И. Г. Гердер +

31.Кейс заданий:

31.1 Прочитайте текст Выдающийся русский ученый Л.Н.Гумилев рассматривает этнос как

биофизическую реальность, всегда облаченную в ту или иную социальную оболочку. Для Гумилева этнос не социальная группа, так как напрямую с производительными силами он не связан. Этнос не раса, так

59

как это не форма общежития, а биологическая характеристика. Этнос не популяция (сумма особей, живущих в одном ареале и беспорядочно скрещивающихся между собой). Верно ли, что Л.Н. Гумилёв связывал этнос и его характеристики с географией, с ландшафтом?

Верно+ Неверно

31.2 Какие 2 термина предложил Л.Н. Гумилёв в своей теории?

Ответ: Этносфера и пассионарий. Возможны другие варианты ответа.

60