из электронной библиотеки / 628758899401874.pdf

10

11

9. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля):

а) основная литература:

1.Власенко, Г.Я. Танцы народов Поволжья [Текст] / Г. Я. Власенко науч. ред. Т.И. Ведерникова рец.: М.П. Мура ко, Р. Гарипова. - Самара: Самарский университет, 1992. - 194 с.: рис. - ISBN 5-292-22851-6

2.Белорусский народный танец [Текст] / Минский ин-т культуры БССР отрасл. науч.-исслед. лаборатория белорусского танцевального тв-ва, сост. Ю.М. Чурко. - М.: Искусство, 1991. - 223 с.: [4 л.] ил.+ нот. - (Самодеятельный театр. Репертуар и методика. № 5). - Библиогр.: с. 222

3.Манухова, Ю.А. Фламенко [Текст]: кола для начинающих: учебное пособие / Ю. А. Манухова. - СПб.: Лань: Планета музыки, 2008. - 80 с.: ил. + DVD. - (Мир культуры, истории и философии). - ISBN 978-5-8114- 0876-4

4.Чурко, Ю.М. Белорусский хореографический фольклор [Текст] / Ю. М. Чурко рец.: каф. хореографии Киевского гос. ин-та культуры, А.А. Борзов. - Минск: Вы эй ая кола, 1990. - 416 с.: ил. - Усл. сокр.: с. 400408. - Указ. назв.: с. 409-413. - ISBN 5-339-00250-0

б) дополнительная литература:

12

4.Проблемы антропологии и этнографии в свете научного наследия Ф.

Энгельса. – М., 2006. – 671с.

5.Уразгильдеев Р. Киргизский народный танец / Р. Уразгильдеев – М., 1999.

10.Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Дисциплина (модуль) «Танец в культуре народов мира» в полной мере обеспечена учебно-методической документацией и материалами по основной образовательной программы магистратуры.

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе БГИИК, к научной электронной библиотеке России, к тематическим базам данных РУБИКОН, АРБИКОН, ЭБС «Лань», «Университетская библиотека онлайн», а также университетской информационной системе России и Российской государственной библиотеке, которые содержат издания учебной и учебно-методической литературы по изучаемой дисциплине.

Библиотечный фонд БГИИК укомплектован печатными и электронными изданиями основной учебной и научной литературой по данной дисциплине профессионального цикла, изданной, за последние пять лет.

Фонд дополнительной литературы помимо учебной литературы включает официальные, справочно-библиографические и специализированные периодические издания.

Электронно-библиотечная система БГИИК обеспечивает возможность индивидуального доступа, для каждого обучающегося к современным профессиональным базам данных, информационным справочным и поисковым системам.

Перечень учебных аудиторий, специализированных кабинетов и материально-технического обеспечения соответствует необходимым требованиям.

11. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины: Методические указания студентам

Советы по планированию и организации времени, необходимого на изучение дисциплины.

Планируя время по подготовке данного курса, не следует забывать, что дисциплина (модуль) «Танец в культуре народов мира» – составная часть общего процесса обучения будущих специалистов социокультурной сферы, руководителей любительских коллективов, входящих в цикл федерального компонента государственного образовательного стандарта выс его профессионального образования. Поэтому требует точно такого же внимания и тщательности организации времени изучения. При изучении дисциплины следует помнить, что вузовский уровень магистратуры очного и заочного образования предполагает не только групповые занятия, но и самостоятельную работу студентов по освоению теоретического раздела. Поэтому не стоит ограничиваться ли ь лекционным материалом. Для более эффективного

13

освоения дисциплины, а также для успе ной подготовки к занятиям, зачету, экзамену студенту боль ое внимание необходимо уделять изучению учебных пособий и другой дополнительной литературы. Учебная дисциплина «Танец в культуре народов мира» представляет собой синтез многих областей знания, базирующийся на, прежде всего, основах психологии и педагогики, историкокультурных основах и других отраслей знаний. Обучение происходит на междисциплинарном синтезе знаний.

Методические рекомендации преподавателю

1.Теоретические занятия предусматривают цикл лекций по данной дисциплине. Исходя из вузовского уровня образования задача преподавателя – не столько дать под запись как можно боль е материала, сколько объяснить суть его, включая альтернативные точки зрения и проблемные вопросы. Следует учить студентов писать конспекты. Конспект содержит только самое основное, включая определения. Следует разрабатывать учебные материалы, включающие тренинги, ролевые игры, проекты и т.п.

2.В целях более эффективной реализации целей учебной программы, формирования системности получаемых студентами знаний, а так же укрепления междисциплинарных связей рекомендуется тесное профессионально-педагогическое сотрудничество с преподавателями кафедры теории и методики хореографического искусства и кафедры хореографического творчества, реализующими программы учебных дисциплин специализации. А так же с преподавателями кафедры гуманитарных наук и других кафедр. Возможна организация совместной работы в форме подготовки и реализации проектов междисциплинарных экзаменов, научных конференций и пр.

3.Рекомендуемые оценочные средства контроля успеваемости: в

качестве оценочных средств может быть использована текущая проверка в процессе усвоения изучаемого теоретического материала, производиться она может, например, в форме тестирования.

15

Этнография - наука, основным объектом изучения которой являются народы мира. Однако такое представление об исследовательском объекте этнографии установилось далеко не сразу. В про лом одни ученые считали ее объектом человека, другие - культуру, третьи - общество. И хотя одновременно было распространено мнение, что объект этнографии - народы, при этом принимались во внимание главным образом народы бесписьменные, находив иеся на ранних ступенях социально-экономического развития.

Распространенность такого представления в значительной мере связана с тем, что, сложив ись как наука, в эпоху расцвета колониализма буржуазной Европы, этнография была первоначально нацелена преимущественно на изучение народов внеевропейских территорий, в боль инстве отставав их в своем развитии. Этнография при этом резко противопоставлялась истории, которая считалась наукой, изучающей «исторические» народы на основании письменных источников. Этнографии же отводилась роль науки о «неисторических» народах. Подобные концепции, однако, безнадежно устарели. Уже давно стала очевидна несостоятельность деления народов на «исторические» и «неисторические».

Широкое признание среди специалистов получило представление о том, что объектом этнографии являются все народы, как отстав ие в своем развитии, так и высокоразвитые, как малочисленные, так и многомиллионные, как существовав ие в про лом, так и существующие ныне.

Подобно боль инству названий наук, термин «этнография» является производным от древнегреческих слов. Одно из них «этнос» переводится как народ, другое - «графейн» значит писать, описывать.

В некоторых зарубежных странах для обозначения науки, занимающейся изучением этнографической проблематики, употребляется термин «этнология». При этом последняя рассматривается иногда как теоретическая дисциплина и противопоставляется этнографии, которой отводится роль чисто описательной науки. Однако в марксистско-ленинской литературе термин «этнология» не получил распространения, и этнография объединяет как описательную, так и теоретическую стороны исследования народов мира. В русской дореволюционной литературе в качестве синонима этнографии иногда употреблялся термин «народоведение». В странах, где распространен немецкий язык, этнографии соответствует совокупность таких двух дисциплин, как «Volkskunde» (изучение собственного народа) и «Volkerkunde» (изучение зарубежных, главным образом внеевропейских народов). В англоязычных странах этнография во многом совпадает с культурной и социальной антропологией, которые вместе с физической антропологией рассматриваются как наука о человеке в целом. Однако претензии антропологии в англоязычных странах на всеобъемлющее изучение человека и человечества обычно остаются не подкрепленными реальными исследованиями более того, отсутствие четких критериев определения предмета культурно-социальной антропологии создает угрозу ее «растворения» в смежных дисциплинах.

16

Итак, целью этой работы стоит изучение истории российской этнографии в про лом и настоящем. Для подробного изучения этой темы нам необходимо ре ить следующие вопросы:

1. Зарождение русской этнографии

2. Развитие и становление российской этнографии

3. Российская этнография в настоящее время

Тема 2. Этнос и его структура Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из (1)

этнического ядра - компактно живущей на определенной территории основной части этноса, (2) этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец,

(3) этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.

Этнос может быть весь подразделен на субэтносы - группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов. Так, грузины делятся на картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, ту ин, п авов, хевсуров и т.п. У членов такого этноса существует двойное этническое самосознание: сознание принадлежности к этносу и сознание принадлежности к субэтносу.

Основная часть русского этноса не подразделена на субэтносы. Северные великорусы и южные великорусы таковыми никогда не были, несмотря на культурные и языковые различия. Ни те, ни другие никогда не обладали собственным самосознанием. Это не субэтносы, а всего ли ь этнографические группы. Несколько субэтносов существовало и в какой-то мере продолжает существовать в основном на периферии русского этноса. Это - поморы, донские, терские, уральские казаки, колымчане, русско-устьинцы на Индигирке и т.п. Но подавляющее боль инство русских сейчас прямо входит в свой этнос, минуя и этнографические группы, и субэтносы. Понятие этноса, его структура

Когда говорят об этносе, то сразу же вторгаются в пограничную область, лежащую на пересечении социальной и биологической сфер. Этнос в ироком смысле – это народность или нация, он сочетает в себе и биологические, и социальные свойства.

Человек, как известно, входит в состав приматов (от лат. Primates – первое, выс ее место) – отряда млекопитающих, включающих два подотряда: полуобезьяны и обезьяны. Отряд приматов насчитывает более 200 видов - от лемуров до человека. Полуобезьян насчитывается около 50 видов, а обезьян

– 150. И только человек представлен одним видом. Это означает, что все люди, независимо от расы и национальности, принадлежат к одному виду, то есть являются кровными родственниками.

Откуда же взялось такое разнообразие типов людей – желтолицые монголоиды, чернокожие негроиды и белолицые европеоиды? А если учесть различия национальностей, физического роста, строения тела и прочие признаки, то создается впечатление, что человечество столь же биологически разнообразно,

17

как разнообразен, скажем, мир обезьян.

Причиной великого разнообразия типов человека только отчасти служат физические факторы – географическое место обитания или климат. Определяющими же выступают социальные факторы. Черная кожа или узкие глаза, малый рост или белый цвет лица – это биологическая реакция человеческого организма на жаркий или холодный климат, сильные ветры, нехватка солнечных лучей и т.д. являясь единственным биологическим видом, человечество состоит из многочисленных групп, характеризующихся как природными, так и общественными признаками. Биологические признаки ответственны за то, что люди делятся на три расы, два пола и несколько возрастов: чернокожие и белолицые, мужчины и женщины, дети, юно и, взрослые, пожилые и старики. Но на других признаках власть природы над нами затухает, а затем и вовсе исчезает. Действительно, такие признаки как национальность, экономические, профессиональные, политические, религиозные, культурные статусы задаются обществом, а не природой. В результате можно утверждать, что гораздо боль ее значение имеет социальная реакция человека на физические факторы. Географическая изолированность, труднопроходимая местность, речные низины и т.д. – все это отразилось на образе жизни, менталитете, языке, привычках и традициях, культуре тех кровнородственных общностей, которые компактно обитали в данной местности, определило характер и своеобразие этих общностей. Такие общности называют этносами .

Этнос (от греч. ethnos – племя, народ) – собирательное название для боль их по численности кровнородственных групп людей, образующих племя, народность или нацию. Эти три типа социобиологических общностей – племя, народность и нация – образуют виды, подобно тем, которые у обезьян составляют импанзе, гориллы, макаки. Но это не биологические, а социоисторические виды. Иначе их называют историческими формами этноса.

Итак, человечество отличается от всех или боль инства других видов живых существ своей единственностью. От своих собратьев по животному миру человек отличается, кроме прочих признаков, еще и тем, сто люди знают бабу ек и деду ек. Это свойство предполагает, что только у людей существует межпоколенная связь, передаваемая не биологическим, а социальным путем.

Тема 3. Характеристика танцевальной культуры народов мира.

Ни одна культурная традиция любого из человеческих обществ не обходилась без существования танца, который является отражением культурного развития человечества на протяжении всей его истории.

Танец – вид искусства, в основе которого лежит создание художественных образов посредством выстраивания непрерывного ряда выразительных пластических движений, фигур и положений человеческого тела. Танец тесно переплетается с музыкой, предопределяющей своим эмоциональным содержанием рождение образной хореографической композиции. Танец, один из древней их видов искусства, являясь

18

неотъемлемой частью духовной культуры, занимает важное место в жизни людей. Танцевальное искусство связано со всеми событиями практической и духовной жизни этноса, охватывает все стороны существования общества и, как всякое искусство, служит способом отражения повседневной жизни человека, обусловливает его отно ение к окружающей действительности. Корейский народный танец – памятник славного про лого страны и общечеловеческий феномен, сохранив ий за ифрованное в пластических знаках мироощущение предков.

Интерес к народному танцу в последнее время особо проявляется не только со стороны государственных структур, общественности, но и науки. По этой причине этнотанец является законным предметом исследования не только хореографов, но и такой исторической дисциплины как этнография

Специальная этнографическая субдисциплина, так называемая этническая хореография, сформировалась на стыке этнографии и хореографии. Она изучает причины и условия формирования этнического танца. Кроме того, этнохореография объясняет причины общего и особенного в этнической танцевальной традиции разных народов мира.

Изучение корейского традиционного хореографического искусства способствует выявлению этнических особенностей и социальных отно ений в обществе, а именно: в танцевальном искусстве на ли отражение различные стороны воззрений человека источником для изучения материальной и духовной культуры служат музыкальные инструменты, костюмы, атрибуты, используемые во время исполнения танца. И следует заметить, что использование традиционного танца как исторического источника помогает луч е понять этнические процессы. Причем, актуальна и проблема этнокультурных контактов корейского этноса с соседними народами стран Азиатско-тихоокеанского региона, в том числе и с народами Дальнего Востока, с которыми корейцы ещ в древности имели определ нные социальноэкономические и культурные контакты. Поэтому исследование проблемы этнокультурных особенностей традиционного хореографического искусства в культуре корейского этноса представляет этнографический интерес, обусловленный недостаточной изученностью этой темы.

Кроме этого, работы подобного направления обусловливаются и общественными интересами, которые выражаются в повы енном интересе зарубежных и отечественных корейцев к знаниям исторического и культурного наследия своих предков.

Следует особо отметить, что КНДР – первое в мире государство, где лидер страны публикует об ирную и фундаментальную работу, посвящ нную танцевальному искусству. Эта теоретическая работа и сегодня имеет огромное значение для науки, танцевальной культуры и е сохранения, причем не только в КНДР. В Республике Корея хореографическое творчество поддерживается государственными структурами. Создаются национальные балеты и Центры современной хореографии. Но вместе с тем продолжают сохраняться и транслироваться луч ие образцы традиционного искусства. Этому способствует государственная политика в области культуры. Развитие и

жизнедеятельности этноса, а, следовательно, каждая культура выражает специфику уклада жизни ее создателя, его поведения, особый способ мировосприятия. Танцевальное искусство как часть духовной культуры занимает важное место в жизни этноса и является источником для изучения и исследования. Танец откликался на все события практической и духовной жизни человека, охватывая все стороны его существования, и поэтому является, как всякое искусство, способом познания жизни человека и этноса в целом, его отно ения к окружающей действительности. Выдающийся танцор М. Эсамбаев, имев ий в своем репертуаре танцы разных народов мира, отмечал: «Для меня узнать народ - значит узнать его танец, рожденный выдумкой, изобретательностью, воображением, разумом народа. Танцы, которые издревле живут в народе, - подлинная энциклопедия жизни. В каком бы далеком краю вы ни оказались, взглянув на танцы народа, вы живо почувствуете склад обитателей этой страны, существо их национального характера».Народный танец - это танец, созданный этносом и распространенный в быту, обладающий национальными особенностями, проявляющимися в характере, координации движений, музыкально-ритмической и метрической структуре, манере его исполнения. Разностороннее изучение народного танца необходимо по многим причинам. Во-первых, изучение танца, который сопровождает обряды, дает возможность судить о социальных отно ениях, эстетическом уровне этноса во-вторых, в танцевальном искусстве отражаются различные стороны воззрений в третьих, костюмы, предметы, используемые в танце музыкальные инструменты служат источником для изучения материальной и духовной культуры в четвертых, народное танцевальное искусство помогает луч е понять этнические процессы, связи с соседними народами и т. д. Таким образом, можно констатировать: изучение стратиграфии танцевального языка этноса - это ценный источник для историков и этнографов, искусствоведов и хореографов, так как в культуре каждой, даже самой малочисленной народности, в боль ей или мень ей степени присутствует танцевальное искусство.Танец являлся спутником человеческого общества на протяжении многовекового его развития, представляясь древней ей формой социальных отно ений. С помощью танца из поколения в поколение передавались определенные знания, опыт, приобретались трудовые и воинские навыки, совер енствовалось и закалялось тело, с помощью танца лечили и отдыхали.

Тема 4. Национальные особенности народного танца: танцевальная культура народов Европы, Азии, Востока.

Танцы, в которых требуется воспроизведение традиционных символов, понятий, представлений. В таком случае часто прибегают к ассоциациям, используя изобразительно-подражательные движения. В этом заключается ассоциативный характер рисунка танца: в нем нет полного воспроизведения того или иного образа, но желаемый образ, тем не менее, формируется. Так, русский народ обобщил понятие о женской красоте в образе лебедя, о девичьей прелести и скромности — в образе березки, но задира, забияка