из электронной библиотеки / 657615219242871.pdf

стороны, формируется направление охранителей устоев монархической власти, с другой - складывается направление сторонников преобразований в обществе, как реформистского, так и революционного толка. При непосредственном участии императрицы Екатерины II завершается оформление политической идеологии «просвещенного абсолютизма». В ней причудливо сочетаются идеи божественного и естественного права, целью государства объявляется общее благо, но при условии сохранения самодержавия. Своеобразным проявлением консервативной традиции в политической мысли России XVIII в. стала концепция князя Щербатова М. М., который отстаивал необходимость возвращения России к политическому устройству сословно-представительной монархии. Элемент реакционности придавали его идеям требования ликвидации внешней торговли и ограничения внутренней. Дальнейшее развитие получают идеи русских просветителей (С. Е. Десницкого, Я. П. Козельского, Н. Г. Курганова, Н. И. Новикова, И. А. Третьякова и др.). Они подвергли осторожной, но основательной критике официальную политическую доктрину, высказывались за отмену крепостного права, за ограничение самодержавия законом. С революционных позиций выступал А. Н. Радищев, призывавший к полной отмене крепостного права, к ликвидации самодержавия путем народной революции и созданию федеративной республики.

Политическая идеология декабристов. Проекты преобразования государственного и общественного строя России П. И. Пестеля и Н. М. Муравьева. Идеи Н. М.

Карамзина. Социально-политические взгляды наиболее революционной части декабристов выражены в знаменитом проекте «Русская правда» руководителя Южного общества П.И. Пестеля. Цель государства он видел в обеспечении «возможного благоденствия всех и каждого». Правление должно быть республиканским. Средством достижения считал восстание. Руководитель Северного общества декабристов Н.М. Муравьев в своей «Конституции» представлял новое видение развития российского государства. В ней обосновывалась конституционная монархия как наиболее подходящая форма правления для русского менталитета. В целом «Конституция» по своему содержанию была весьма умеренна и отвергалась большинством декабристов. Писатель, историк Н.М. Карамзин свою социально-политическую концепцию высказал в издаваемом им «Вестнике Европы». В дальнейшем она получила развитие в «Истории государства Российского» и в «Записке о древней и новой истории России в ее политическом и гражданском отношениях».Карамзин считал что монархия наиболее подходящая форма правления для России, причем он был противником попыток ограничения самодержавия. Однако либерально-монархические взгляды Карамзина не получили поддержки.

Политические идеи П. Я. Чаадаева, западников и славянофилов. Философско-

исторические идеи мыслителя и публициста П.Я. Чаадаева основывались на социальном христианстве. Его «Философские письма» были в первую очередь направлены против крепостного права и самодержавия. По ознакомлении с ними Николай I объявил его сумасшедшим, с Чаадаева была взята подписка «ничего не писать». Позднее Чаадаевым были написаны «Письма к друзьям» и «Апологии сумасшедшего», в которых он выразил веру в историческую будущность России. Чаадаев видел путь к спасению России не в революции, а в быстром распространении просвещения. С точки зрения славянофилов Россия в силу своего особого евразийского географического положения не может рассматриваться как европейское государство, поэтому политические традиции и культура запада не могут быть приемлемы для нее. Самодержавие, православие, народность – три главных основы для России. Западники напротив, оценивая реформы Петра I, утверждали, что Россия благодаря им вписалась в разряд европейских стран и должна последовать вслед за Европой, наследуя ее политические традиции и культуру. Причем считали, что Россия, перенимая западный опыт, способна избежать ошибок Запада.

41

Социально-политические учения в России в первой половине XIX в. Идеи либерализма в проектах М. М. Сперанского. М.М. Сперанский был мыслителем,

пытавшимся приспособить идеи просветительской философии 18 века и буржуазной школы естественного права для теоретического обоснования российского либерализма. Он был выразителем новых тенденций в российском обществе, считавшим необходимым провести реформы сверху. Сперанский считал что Россия вполне готова к принятию конституции, в то же время считал что высшая власть должна принадлежать монарху для твердого соблюдения закона. В то же время Сперанский обосновывал необходимость постепенной отмены крепостного права. Социально-политические взгляды Сперанского носили эволюционный характер и являлись отражением реформаторских и конституционных настроений передовой части русского общества первой четверти 19 века.

Развитие социально-политической мысли в России во второй половине XIX в.

Русский либерализм. М. М. Ковалевский Развитие социально-политической мысли в России во второй половине XIX в.было обусловлено отменой крепостного права 1861 г. и проведенными реформами. Все это подготовило почву для перехода страны к буржуазному строю. Однако гибель императора привела в 1881 г. к началу контрреформ. Либеральное направление в русской социально-политической мысли представлено М. Ковалевским, Б. Чичериным, С. Муромцевым и др. отражало интересы новой экономической формации. Либералы считали, что наиболее приемлемая форма правления для России конституционная монархия. Однако либерализм как идейно-политическое течение не получил полного дальнейшего развития в русской общественной мысли в силу особенностей развития российского общества.

Народнические и социалистические теории. А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский.

Большое значение в развитии социалистической теории в России имела деятельность А.И. Герцена. Герценфилософ, публицист, развернувший революционную агитацию против царя и помещиков. Наилучшим обществом, которое придет на смену существующему строю, и в котором, будет существовать полная гармония между интересами личности и общества, Герцен считал социалистическое общество. Герцен создал собственную теорию «русского социализма», идущий от общинности. Русский социализм – соединение общинного устройства со свободой личности. Еще один представитель теории русского социализма – Н.Г. Чернышевский. Философ, публицист, революционер, Чернышевский в своем романе «Что делать?» рисует картины нового общественного устройства. Он считал, что достигнуть его можно лишь путем революционной борьбы народных масс.

Анархистские теории государства и права. М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин.

Анархизмодно из направлений социалистической мысли, сущность которого заключается в безгосударственном устройстве общественной жизни и ликвидации всех форм насилия над человеком. Главными идеологами в России были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. М.А. Бакунин – теоретик русского и международного анархизма, отстаивал идеалы полной и безграничной свободы индивида, считая государство средством подавления этой свободы. Установление социального равенства возможно с помощью революции, носящей интернациональный характер. В основе нового безгосударственного устройства общественной жизни, по мнению Бакунина, будут федерации коммун. Еще один теоретик анархизма, философ, энциклопедист, революционер, П.А. Кропоткин, считал, что государство выполнило свою историческую миссию и стало тормозом общественного развития. Теория анархизма Кропоткина основывается на законе социальной взаимопомощи. Несмотря на критику анархизма, эта теория в течение длительного времени сохраняла свое влияние в России.

Политическая теория большевизма. В. И. Ленин о социалистической революции и диктатуре пролетариата. В.И. Ленин – основатель революционного мировоззрения (большевизма), создатель партии рабочего класса, ставящей своей целью насильственное свержение самодержавия в результате социалистической революции и создание нового

42

государства. Октябрьская социалистическая революция, лозунгом которой был «Вся власть Советам!», стала началом создания государства нового типа, основанного на диктатуре пролетариата. Диктатура пролетариата – система власти, опирающаяся на силу победившего класса – пролетариата, интересы которого выражает и защищает партия, - авангард рабочего класса. Практическая реализация идей ленинского большевизма завершилась созданием системы власти, во главе которой встала радикальная партия с коммунистической идеологией.

Тема4. Западные социально-политические теории XIX в.- нач. XX в. Политическая теория современного либерализма. Консервативные политические теории

Становление гражданского общества в странах Западной Европы и США. Революции и реставрации. Промышленный переворот и его социальные последствия. Основные направления социально-политической теории. Консервативная идеология. Ж. де Местр, Э. Бёрк. Основные идеи либерализма. Б. Констан о политической и личной свободе. Социально-политические проблемы в социологии О. Конта. Конт об этапах развития общества. Г. Спенсер о типологии общества. Социально-политические учения в немецкой философской классике. Учение И. Канта. Учение Гегеля. Гегель о соотношении гражданского общества и государства. Ранний социализм и марксизм. Коммунистические политико-правовые учения во Франции XVIII в. Вопросы социального равенства людей в произведениях коммунистов и социалистов начала XIX в. Марксистское учение. К. Маркс и Ф. Энгельс о классовом характере государства. Обоснование идеи коммунистической революции. Дальнейшее развитие гражданского общества в странах Западной Европы и США. Основные направления социальнополитической идеологии. Либерализм, консерватизм, социализм. Базовые ценности либерализма. Различные трактовки понятия «справедливость». Теория справедливости Дж. Роулса. Интерпретация природы человека и модель справедливого общественного устройства. «Общественный договор» как метод узаконивания принципов общественного устройства. Традиционализм и консерватизм. Идейные истоки консерватизма. Критика либерализма К. Шмиттом.

Становление гражданского общества в странах Западной Европы и США. Революции и реставрации. Промышленный переворот и его социальные последствия. Основные направления социально-политической теории. Великая Французская революция положила начало буржуазному развитию в Западной Европе. В начале 19 века развитие промышленности и торговли привело к серьезным изменениям в социальной структуре общества. Буржуазия, приобретая все большее экономическое могущество и политический вес, приступила к обоснованию своих интересов. Новый общественный строй обрел свое теоретическое обоснование в форме либерализма. Однако новый буржуазный мир столкнулся с широкой оппозицией в лице дворянскоаристократических и феодально-монархических кругов. Возвращение к старому доброму времени – вот лейтмотив консерватизма- политико-правового течения в защиту старого строя. Оппозиция, отражавшая интересы беднейших слоев общества, обосновала свое видение общественного развития в социалистической доктрине. Теоретическое обоснование безгосударственного устройства было предложено анархизмом.

Консервативная идеология. Ж. де Местр. Жозеф Мари де Местр - французский публицист, религиозный философ, один из основоположников консерватизма. Критикуя любые революционные преобразования, разрушавшие государственные устои, он проповедовал сохранение всех старинных институтов как символов государственности. По его словам, ни в природе, ни в обществе нет и не может быть равенства. Он считал основным законом мироздания несправедливость. Государственной власти он приписывал божественное происхождение. Был сторонником теократической монархии. Считал . что монархи должны подчиняться только одному авторитету – Папе Римскому.

43

Основные идеи либерализма. Либерализм поддерживал лозунги равенства и свободы, тем самымтеоретически обосновывал свободное предпринимательство и буржуазный строй.

Б. Констан о политической и личной свободе. Французский философ и писатель,

духовный отец либерализма. Свободу Констан истолковывал как личную, гражданскую свободу, считал, что она состоит в определенной независимости личности от государственной власти. Свобода должна обеспечиваться ограничением государственной власти, ее невмешательством в частную жизнь индивидов. Гарантом индивидуальной свободы, наряду с госудаственной властью, должно выступать право, противостоящее произволу. Право – это способ бытия социума, регулятор общественных отношений, на страже котрого должностоять государство.

Социально-политические проблемы в социологии О. Конта. Конт об этапах развития общества. По мнению О. Конта социология состоит из двух частей: социальная статика – раздел позитивной науки об обществе; изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты – семью, религию, государство. Основным законом социальной статики является принцип солидарности и гармонии общественных отношений. Социальная динамика – теория исторического социального развития, изучает законы развития общества – законы прогресса, смены эволюционных стадий. Принципом развития человечества является его умственное развитие человечества и признание закономерного прохождения стадий его развития: теологическое, или фиктивное (до 14 в.); метафизическое, или абстрактное (до 19 в.); научное, или позитивное (с 1800 гг.).

Г. Спенсер о типологии общества. Герберт Спенсер - английский философ и социолог, основоположник социал-дарвинизма, один из родоначальников позитивизма и ведущих идеологов либерализма. Сущность концепции: широкое использование историкосравнительного метода в исследовании, трактовка общества как организма по аналогии с биологическим организмом, центральное понятие всей мировоззренческой концепции Спенсера – эволюционизм. По его определению, «эволюция – это изменение, переход от бессвязной гомогенности (однородности) к гетерогенности (неоднородностный по составу), который сопровождается процессами рассеяния движения и интеграции материи». В основе механизма социальной эволюции лежат три фактора: дифференциация ролей, функций, власти, престижа и собственности, что ведет к нестабильности общества, расширение дифференциации, что усиливает неравенство в обществе и деление общества на фракции, классы и т.д.

Социально-политические учения в немецкой философской классике. Учение И.

Канта. Немецкий философ Иммануил Кант – родоначальник немецкой классической философии, сформулировал новую философскую парадигму в анализе государства и права. На фундаменте своей философии и этики мыслитель строит учение о развитии общества, государства и права. Развития человеческого общества, по его мнению, не может быть постигнуто без понятия цели человеческого рода. Всемирная история это развитие человеческой свободы, а целью человечества являются развитие и осуществление свободы и справедливости. Не революция, а эволюция – истинный путь развития. Он сформулировал следующие принципы, определяющие правопорядок в государстве и гарантирующие гражданскую свободу: общественного договора, народного суверенитета, верховенства закона, разделения властей. Учение Канта стало основой теории правового государства. Учение Гегеля. Гегель о соотношении гражданского общества и государства. Гегель весьма противоречивый мыслитель. С одной стороны он противник революции, сторонник государства, с другой – создатель учения, которое А. Герцен назвал «алгеброй революции». По Гегелю, государствоне результат, а основание как семьи, так и гражданского общества. Гражданское общество, по мнению Гегеля, это сфера активности людей, лежащей между семьей и государством. Здесь создаются саморегулирующиеся структуры, освобождающие государство от необходимости

44

тотальной регламентации общественных отношений, в которых открывается свобода деятельности индивидов. Однако государство Гегель ставит выше структур гражданского общества. Следует иметь в виду, что Г егель создал концепцию идеального, абстрактного государства, соответствующего его представлению о государстве. В России учение Гегеля оказало сильное влияние на теоретиков революционно-социалистических направлений и либеральных мыслителей.

Ранний социализм и марксизм. Коммунистические политико-правовые учения во Франции XVIII в. Вопросы социального равенства людей в произведениях коммунистов и социалистов начала XIX в. Марксистское учение. К. Маркс и Ф. Энгельс о классовом характере государства. Обоснование идеи коммунистической революции. Карл Маркс – теоретик и основатель идеологии рабочего класса (марксизма) называемого теорией экономического детерминизма, объясняющей с позиций материалистической диалектики развития государства и права. Марксистская социология

– это материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. Три источника, три составных части марксизма: немецкая классическая идеалистическая философия (Г. Гегель), английская политическая экономия (А. Смит), французский утопический социализм (К. де Сен-Симон). Встреча К.Маркса с Ф. Энгельсом положила начало их тесному сотрудничеству и разработке собственной теории социализма. Они указывают, что развитие материальных основ общества, производительных сил обуславливает появление антагонистических классов и классовой борьбы. Это ведет к неизбежности революционной замены буржуазного государства диктатурой пролетариата, при этом пролетариат превращается в господствующий класс. Маркс так обосновывал идею коммунистической революции: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата». Марксизм как идеология является сложной концепцией, включающей в себя множество противоречивых потенциальных возможностей развития. Марксизм как направление политической мысли среди многочисленных и разнообразных социалистических теорий занимает особое положение в связи с тем, что его реализация коренным образом повлияла на формирование политического облика планеты.

Дальнейшее развитие гражданского общества в странах Западной Европы и США. Основные направления социально-политической идеологии. Либерализм, консерватизм, социализм. Базовые ценности либерализма. Различные трактовки понятия «справедливость». Теория справедливости Дж. Роулса. Интерпретация природы человека и модель справедливого общественного устройства. «Общественный договор» как метод узаконивания принципов общественного устройства. Традиционализм и консерватизм. Идейные истоки консерватизма.

Критика либерализма К. Шмиттом. Немецкий теоретик К. Шмит относится к представителям классического западного консерватизма. Считал, что политика не имеет собственной основы, черпая свою энергию из других областей жизни. Политика формируется как результат нарастания человеческих противоречий. Шмит обосновал механизм политизации социального мира.

Тема 5. Неомарксизм. Модернизм и постмодернизм Социально-политическая теория демократии. Социально-политические теории второй половины XX в.- нач. XXI в.

Развитие марксизма в ХХ веке. Марксизм и неомарксизм. А. Грамши: развитие марксизма. Проблемы политической теории в трудах Н.Пуланзаса. «Еврокоммунизм» и «реальный социализм»: основные теоретические расхождения. Модерн – общество риска. Точки зрения Гидденса и Бека. Постмодернизм в политической теории. Радикальная версия постмодернизма. Неомарксистский вариант постмодернизма.

45

Творческое наследие «отцов-основателей» США. Алексис де Токвиль о демократии в Америке. Преимущества и нежелательные последствия демократии. Теория политического плюрализма и полиархии Дж. Сартори. Основные направления социальнополитической идеологии XX в. Идеи парламентаризма, политического плюрализма, социальной справедливости. Учение Л. Дюги о норме солидарности. Современные теории государства. Неолиберализм. Теории государства всеобщего благоденствия, плюралистической демократии, социального государства. Неоконсерватизм. Элитарные и технократические концепции государства. Социально-политические теории радикализма. Новые левые. Программные требования движения зеленых и их обоснование. Анархизм и анархо-синдикализм. Антиглобализм.

Развитие марксизма в ХХ веке. Марксизм и неомарксизм. А. Грамши: развитие марксизма. Проблемы политической теории в трудах Н. Пуланзаса. «Еврокоммунизм» и «реальный социализм»: основные теоретические расхождения. Модерн – общество риска. Точки зрения Гидденса и Бека. Энтони Гидденс профессор социологии в Кембридже занимался выработал «теорию структурации».Он рассматривал общество как структурированное и целостное образование, как особую, не сводимую к другим реальность. Он рассматривает общество через призму осмысления взаимоотношений между социальными структурами и социальным действием. По Гидденсу структурацияэто процесс оформления социальных систем, то есть процесс оформления общества. Он раскрывает этот процесс через описание следующих составляющих: через концепцию социального действия, социальной структуры, социальной системы и социальных институтов.

Постмодернизм в политической теории. Радикальная версия постмодернизма. Неомарксистский вариант постмодернизма.

Творческое наследие «отцов-основателей» США. Алексис де Токвиль о демократии в Америке. США в своем историческом развитии стали уникальным государством. Равенство исходных данных для каждого человека именно в этой стране стало не идеалом, а реальностью. Однако как отмечал Токвиль, как раз вследствие большого равенства возникает опасность разобщения людей. Он подчеркивал, что экономическому индивидуализму в Америке противодействует политическое и социальное давление в направлении объединения и политической свободы. Свободные учреждения и политические права граждан США постоянно напоминают каждому гражданину о том, что он живет в обществе, и что каждый человек должен быть полезным для других. Токвиль также отмечал, что нигде больше, чем в США деньги не имеют такое важное значение, чем в США. Любовь к деньгам, к богатству («американская мечта») служит мотивом движения для американца.

Преимущества и нежелательные последствия демократии. Теория политического плюрализма и полиархии Дж. Сартори.

Основные направления социально-политической идеологии XX в. XX век характеризуется поисками новых путей и направлений в развитии политической и правовой теории и практики, что обусловлено появлением новых тенденций в развитии политической и социальной жизни. Сложность и противоречивость развитие многополярного мира привели к созданию новых теорий и концепций в политике, геополитике, социологии, а также к переосмыслению уже существующих, появились концепции правового и социального государства, парламентаризма, политического плюрализма, социальной справедливости.

Идеи социальной справедливости. Учение Л. Дюги о норме солидарности. Наиболее известным представителем политико-правовой идеологии социализма является Леон Дюги французский юрист и социолог. Испытав влияние идей О.Конта, Дюги противопоставлял свои идеи учению марксизма: он выступал против насилия, борьбы классов в гражданском обществе. Развивая понятие «солидарность», выдвинутое О.Контом и Э.Дюркгеймом, он считает основой общества неравенство людей, приводящее

46

к разделению их на классы, каждый из которых выполняет социально значимую функцию. Отношения между классами строятся на факте солидарности, порождающем норму солидарности. Из положения и значении солидарности в обществе он делает вывод, что правом является только то, что соответствует норме солидарности.

Современные теории государства. Неолиберализм. Теории государства всеобщего благоденствия, плюралистической демократии, социального государства.

Неоконсерватизм. Элитарные и технократические концепции государства. Социальнополитические теории радикализма. Новые левые. Программные требования движения зеленых и их обоснование. Анархизм и анархо-синдикализм. Антиглобализм.

Программа одобрена на заседании ___________________________________

______________________________________________________________________

(Наименование уполномоченного органа вуза (УМС, Ученый совет)

от ___________ года, протокол № ________

47