15. «Огонь» и «логос» Гераклита.

Гераклит Эфесский начинает формирование философского (теоретического) понятия движения. И первая же попытка теоретически мыслить движение приводит к диалектике, учению о противоречивости мира.

То, что всё в мире изменяется, движется – очевидный факт. Вопрос в том, почему мир и каждая вещь в нём непрерывно изменяется, «течёт». Материю нужно мыслить такой, чтобы её свойства позволили объяснить эту всеобщность и необходимость движения.

Поэтому Гераклит не принимает прежние начала: материя должна быть такой, чтобы уже в её понятии заключалось всеобщее изменение, «текучесть», непрерывное становление всех вещей.

Если всё существующее в мире непрерывно «течёт», то всякая вещь тем самым одновременно и возникает, и уничтожается. То, чем вещь только что была, сразу уничтожается, но это уничтожение прежнего и есть возникновение нового.

Само существование вещи – это её постоянное самоотрицание, самоуничтожение, переход в «иное»; её «инаковость» не только по отношению к другим вещам, но и по отношению к самой себе. Поэтому первоначало, архэ, - огонь.

Гераклит первым заметил, что всякое движение, как изменение вообще, - противоречие, что движение необходимо связано с противоречием. Ведь для того, чтобы выразить движение, изменение, текучесть, мы должны сказать «существует и не существует», «есть и не есть».

Сам же Гераклит называл глубоко продуманную и прочувствованную им «текучесть», самоотрицательность и противоречивость мира - его Логосом. Знание этого высшего закона существования мира и есть мудрость.

16. Младшие натурфилософы.

17. Античная атомистика. Основные идеи, значение и критика.

Атомисты пошли еще дальше Анаксагора (мл. натурфилософа, “все состоит из бесконечного множества однородных, но разных по качествам частиц.”) и предположили, что мир состоит атомов. Основоположник Левкипп сформировал основную концепцию, которую затем дополнил его ученик Демокрит: мир состоит из атомов (неделимых, вечных) и пустоты, все в мире происходит по какой-то причине (Детерминизм). Атомы имеют различную величину и форму, поэтому есть различие между вещами. Душа тоже состоит из атомов и поэтому смертна. (Смерть – это прекращение дыхания (обмена атомами с миром). Она является естественным процессом, при котором все атомы души, покинув тело, рассеиваются в воздухе.)

Еще одним основоположником является Эпикур. Давая характеристику атомам, Эпикур вводит новое понятие – вес. Он говорит о том, что именно это свойство определяет их движение после первотолчка. Если вернуться к теории Левкиппа и Демокрита, то они определяли движение атомов как равномерное во всех направлениях. Кратко говоря, последователь Демокрита признавал атомистическую теорию о множественности миров, но фактически отказался от идеи богов, которые являются родоначальниками мироздания, они живут в пространстве между мирами, находясь в вечном блаженстве, и никак не влияют на судьбы людей. В итоге за такие выводы Эпикура обвинили в атеизме.) Эпикур тоже, как и предшествующие атомисты, отвергал учения Платона, Аристотеля. Он считал душу материальной. При этом важной частью души является ум. (+Эпикур задался вопросом смысла жизни, если все вокруг нас атомы и пустота. Отсюда и пошло философское направление Эпикуреизм: цель жизни - наслаждение (именно телесное), свобода состоит в уклонении от необходимости (от судьбы), страх мешает наслаждению).

Впоследствии Тит Лукреций Кар выбирает античный атомизм, представители которого были Левкипп, Демокрит и Эпикур. Среди них именно Эпикуру он отдает наибольшее предпочтение. Он выразил свою приверженность идеям Эпикура в своем послании «О природе вещей».

Система атомизма — одно из наиболее значительных интеллектуальных достижений античной культуры. Это широта охватываемого ею круга проблем, так и глубина основополагающих философских принципов, достаточно строго и последовательно проведенных в процессе теоретического осмысления самых разнообразных явлений. Ричард Фейнман (если бы миру пришел конец и можно было бы передать грядущим поколениям живых существ 1 фразу, то это была бы концепция атомистики). Вся современная наука представляет собой результат применения одной лишь этой главной мысли к объяснению огромного количества фактов опыта.

Критиковали атомизма:

- в мире атомов нет смысла, цели, мудрости Творца

- теряет смыл этика (нет свободы), остается только физика (детерминизм, фатализм)

- “абсолютная твердость” противоречит понятию материи, протяженность атома противоречит его неделимости

- не может объяснить устойчивость формы (живых существ, существования организмов)

- не может объяснить существование субъективного (сознания), духовного, идеального, свободы, личности - материализм, натурализм, физикализм (критика скорее со стороны идеализма)

18. Тезисы Парменида: рождение метафизики.

19. Апории Зенона.

Зенон Элейский был учеником Парменида и поддерживал его тезисы. (о том, что все покоится, в мире есть только бытие, отошел от материализма и дал начало метафизике) Зенон прославился благодаря своим апориям, подвергающие сомнению понятие движения и множества, то есть защищающие тезисы Парменида. Апории эти сроились на парадоксах. Апория — это вымышленная, логически верная ситуация (высказывание, утверждение), которая не может существовать в реальности.

Ахилес и черепаха: Ахилл пробежит сто шагов, а черепаха сделает десять. Так будет продолжаться до бесконечности. Расстояние, по идее, сокращается, но никогда не становится нулевым.

Дихотомия (или деление надвое): чтобы пройти половину пути от A до B, путнику надо пройти сначала половину половины, то есть четверть. Чтобы пройти четверть, надо пройти одну восьмую, чтобы пройти одну восьмую, надо пройти одну шестнадцатую, и…

Летящая стрела: если зафиксировать стрелу в конкретный момент ее полета, через сколько угодно секунд после ее запуска – неважно, она будет неподвижна. Логический вывод Зенона выглядит так: «…поскольку она [стрела] покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда».

Современники упоминали более 40 апорий Зенона, но до нас дошло всего 9.

20. Философия и математика пифагорейцев.

21. Античная софистика.

Архэ софистов – человек как личность, ум, субъект чувства, мысли и поступков.

Это философская школы, представители которой выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству. Софистов разделяют на старших (5в до н. э.) (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик) и младших (Ликофрон, Аклидамант, Трассимах).

В общем, софисты впервые поставили вопрос о человеке, как писал Протагор: “Человек есть мера всех вещей”. (субъективизм) и Релятивизм - все можно доказать и опровергнуть, противоположные суждения равносильны. Есть только то, что человек воспринимает органами чувств.

Горгий писал:

1) ничего нет, ничего не существует (если под «бытием» понимать то, что ищут философы – истинно сущее само по себе);

2) если бы даже и было это «истинно сущее», то оно было бы непознаваемо

3) если бы «истинно сущее» даже и было познаваемо, то оно было бы невыразимо и непередаваемо, несообщаемо другому

В учениях младших софистов (4 в. до н. э.), о которых сохранились крайне скудные данные, особенно выделяются их этические и социальные идеи. Так, Ликофрон и Алкидамант выступили против перегородок между социальными классами: Ликофрон доказывал, что знатность есть вымысел, а Алкидамант — что природа никого не создала рабами и что люди рождаются свободными. Антифонт не только развил материалистическое объяснение первоначал природы и происхождения ее тел и элементов, но пытался также критиковать явления культуры, отстаивая преимущества природы над установлениями культуры и над искусством.

Традиционное отношение к софистике берет истоки у Платона, который оценивает это течение явно негативно. В диалогах Платона софисты представлены как "ловцы душ", мудрость которых — лишь подобие подлинной мудрости. Ну и первой основательной критике она была подвергнута Сократом и Платоном. Тезис Протагора внутренне противоречив: если «все мнения истинны», то истинно и то, что «не все мнения истинны».

Всестороннюю критику софистики разработал Аристотель в трактате «О софистических опровержениях». Он показал основания софистики и раскрыл все её хитрости и приёмы. Софизм вообще – намеренно ошибочное умозаключение, «мнимое доказательство».