4. Система жанров дрл.
Терминологический минимум: агиография, патерик, патристика, апокриф, хронограф, летопись, хождение, вирши.
Русская литература существует почти 1000 лет. В 988 г. Русь приняла христианство. Христианский культ не мог существовать без литературы. Новая вера требовала священных книг. Из Византии, которая была одним из главных центров мировой культуры, и из переживавшего культурный и политический подъем молодого Царства Болгарского были привезены церковные книги. Книги эти, оригиналы которых были греческими, попадали на Русь в переводах на церковнославянский (или старославянский) язык. На этот язык в 10 в. ученые монахи Кирилл и Мефодий перевели для славян основные христианские церковные книги, и он стал надолго общеславянским литературным языком. В дальнейшем переводы стали делаться на Руси и книжный язык начал испытывать влияние русского языка. Так вместе с принятием христианства на Русь пришли письменность и литература.
Приобщившись к высокоразвитой византийской литературе и литературе южных славян, Русь унаследовала разнообразную жанровую систему. Различные жанры византийской литературы в течение 9-10 вв. были переведены, освоены и включены в культурное пространство Древней Руси. Влияние византийской литературы было определяющим для древнерусской литературы вплоть до половины 17 в. Опираясь на византийские образцы и на богатейшие традиции и художественный опыт устного народного творчества, древнерусские писатели создали целый ряд выдающихся произведений оригинальной русской литературы.
Система жанров ДРЛ.
Жанровая система древнерусской литературы многоступенчата и сложна. Известно более 100 жанров древнерусской литературы. Существует следующая классификации жанров древнерусской литературы:
1. Переводные (заимствована из Византии) и оригинальные (созданы русскими авторами).
2. Церковные (Житие, Евангелия, песнопении и т.д.) и мирские или светские (летописи, исторические повести, хроники).
3. Объединяющие жанры. 1) Одно произведение включает в себя несколько жанров. 2) Сборник состоит из разных жанров.
Разделение на художественную и нехудожественную литературу средневековая русская литература не знала. Все что писалось, имело какую-либо идеологическую или практическую цель: религиозную, публицистическую, историческую нравственно-поучительную, юридическую, деловую и прочее. Одновременно любое из этих сочинений было в той или иной мере отмечено художественностью, образностью и, бесспорно, действовало на аудиторию и с эстетической стороны.
5.Переводная древнерусская литература
Помимо богослужебной литературы из Византии к нам перешли произведения житийные, апокрифические, патристические, церковноисторические, наконец, в той или иной мере религиозно окрашенная светская по сюжету повесть и с такой же окраской легендарная литература на тему о мироздании и о животном и растительном царствах.
1.Житие или агиография – произведения, рассказывающие о жизни, благочестивых подвигах и страданиях во имя Христа людей, канонизированных церковью (причисление к лику святых).
Патерики – сборники назидательных рассказов о жизни прославившихся своим благочестием или аскетизмом монахов или отшельников и сборники их нравоучительных изречений. В отличие от жития, патерики рассказывают не обо всей жизни, а о наиболее занимательных и дидактических эпизодах биографии героев.
Патристика – сочинения Греко-римских философов и богословов, в которых обосновывались и комментировались идеи христианской религии и излагались основы христианской морали.
Апокрифы – «отреченные» книги, признанные церковью неканоническими и изъятые из церковного употребления. Эти легендарно-религиозные повествования по-своему развивали и дополняли сюжеты Ветхого и Нового Заветов.
Хронографы - исторические сочинения, рассказывающие о событиях всемирной истории по годам и царствованиям.
Естественно-научные сочинения, способствующие выработке новых христианских воззрений на природу. Сюда относят сборник «Шестоднев», комментирующий библейский рассказ о сотворении мира в течение шести дней, и «Физиолог» – сборник сведений о реальных и легендарных животных, растениях, камнях, дававший символико-аллегорическое толкование их свойствам.
Повести были не очень распространены, так как не соответствовали интересам церкви. В древнейшую пору у нас были известны такие переводные повести, как «Александрия», «Девгениево деяние», Повесть об Акире Премудром, сказания о Трое и др.