2.Героический эпос Гомера. Мифологическая основа поэм. Образы героев.

«Илиада» (не раньше середины VIII в. до н. э.) и «Одиссея» (не позднее VII в. до н. э.) - монументальные эпические поэмы, авторство которых приписывается слепому певцу Гомеру.

Возникновение эпоса было закономерным процессом развития мифологии. Долгое время мифы отставали существенным элементом эпического обряда или религиозного культа. То же можно сказать про первые формы эпоса. Исполнение эпических песен было сурово регламентировано. Их исполняли во время важных обрядов или культовых или бытовых праздников. Песни исполняли мелодичным речитативом в сопровождении музыкального инструмента. В ранний период исполнителем эпических песен мог быть чародей или родовой вождь, так как именно исполнение считалось магическим актом. Рудиментом магии можно считать зачины к поэмам, в которых певец обращается к богине.

Как того требовал магический акт, исполнение песен происходило в присутствии всего рода, то есть носило магический характер. Однако мифология в Греции не остановилась на сакральных, чисто культовых формах, а продолжила свое развитие в сторону эстетически совершенных форм. Со времени песни стал исполнять специальный певец - аэд. Так, в «Одиссее» мы находим интересный эпизод в VIII песне: на банкете у царя феаков Алкиноя аэд Демодок исполняет две песни: одну шутливую - про богов Афродиту, Гефеста и Ареса, а вторую героическую - про подвиги Одиссея и падение Трои. Такую форму искусства уже нельзя отнести лишь только к обрядовой; тут перед нами Искусство и по содержанию, и по функции. Песни исполняет профессионал, который используя свой собственный эстетический вкус, свободно комбинируя песни и мифы. Такой автор-певец стал позднее называться рапсод.

Обе поэмы выражают важнейшие особенности мировоззрения и мировосприятия не просто давнего человека, а человека родовой эпохи. Его главное предназначение - жить в единстве с родом, а для мужчин - ради защиты рода. В этом человек рода видел смысл своей жизни. Выбранный Гомером сюжет был очень острым со стороны ценностей родовой идеологии, которые касались самой сути существования родового человека. Ахилл раскрывается как человек, когда ради собственной забавы отказывается помочь родственникам. В этом состоит завязка произведения. А когда гнев героя проходит и он вспоминает про обязанности перед родом, то конфликт снимается, а тема исчерпывается. Таким же мировоззренческим подходом обусловлен и сюжет «Одиссеи». В отличие от Ахилла Одиссей волей богов оторван от родины и своего рода. Можно сказать, что идея обоих поэм - анархическое (в «Илиаде») или фатальное (в «Одиссее») нарушение вековой необходимой гармонии между индивидом и родовой общностью, индивидом и универсумом.

Древние эпосы Гомера сформированы и на основе мифологии героического этапа. То есть когда мифология обретает излагательную манеру и появляется новый персонаж - герой. Герой - не просто мужчина, а сын божества (Ахилл сын богини Фетиды) или человек, находящийся под покровительством богов (Одиссей поддерживается Афиной). В образе героя была отображена практика шаманства. Шаман создавал связь между земным миром, где живет его род, племя, и миром божеств или давно умерших. Эта функция шамана означала исключительность его положения в роде, его персональную неповторимость, силу, половые способности, ум, магию. Так и в героических мифах: в «Одиссее» много сильных мужчин, но герой только один. Как шаман, Одиссей общается с богами, познает жизнь во всех ее земных стихиях, устанавливает связь с царством умерших, имеет особенную силу (побеждает более ста женихов) и выдерживает другие необычные испытания. Он опирается на поддержку богов, и в этом заключается его сила. Также в «Одиссее» коренится ранний обряд инициации, который предусматривал непростые испытания перед вступлением во взрослый коллектив. Также отображен обряд «сватання к далекой невесте». Все эти обряды легли в сюжеты, которые нашли дальнейшее развитие в европейской литературе.

В поэмах Гомера также присутствуют хтонические рудименты. Так, богиня Гера постоянно характеризуется эпитетом «волоокая». Это указывает то, что в анимистическую эпоху ей поклонялись как телице, корове и лишь позднее стали представлять в качестве женщины. Богиня мудрости и воинской доблести Афина появляется у Гомера с эпитетом «волоокая», что означает, что когда-то ей поклонялись как сове.

Произведения записаны только во второй половине VI века, но в «устном» виде появились раньше: завершены около 9-8 вв. «Илиада» и «Одиссея» созданы на ионийском диалекте с примесью более раннего эолийского. В произведениях отражается история греческого народа. Сюжетом гомеровских поэм становятся разные эпизоды Троянской войны (Троя - это город в Малой Азии, который был заселен племенем фригийцев). Отразились разные периоды истории: само действие приходится на 13-12 вв. Но развитие греческого народа, отразившееся в поэмах гомера, охватывает не только весь общинно-родовой строй, но и выходит за его пределы.

Эпический стиль есть такой художественный стиль, который рисует нам жизнь того или иного человеческого коллектива, подчиняющей себе своими закономерностями решительно всякую личную жизнь. Примат общего над индивидуальным. Подлинное место эпоса - восходящий патриархат, когда человек настолько овладевает силами природы, что может с ними героически бороться и героически их себе подчинять. В эту эпоху родовая община становилась оседлой, она начинает осознавать себя как единое целое, начинает помнить свою историю и великих героев, которые ее создавали.

Если общее становится на место личного, то ясно, что личное выступает в неразвитом и примитивном виде.

1. Объективность эпоса (эпический художник как бы не пользуется своей фантазией, не только реальные вещи, но и все сказочное, мифическое, мыслится им как нечто объективное и невыдуманное)

2. Обстоятельная деловитость эпоса ("Каталог кораблей" занимает 300 строк, щит Ахилла - 132 строки)

3. Живописность и пластика изображений (любовное рассматривание вещей, хронологическая несовместимость или закон плоскостного изображения, отсутствует способность трехмерного восприятия мира, перед нами не рельефное, но плоскостное восприятие мира, геометрический стиль, пластика - даны не только ранения, но и их последствия, как Патрокл тащил троянца, поддетого копьем)

4.Антипсихологизм и чисто вещественное изображение всякого внутреннего переживания (отсутствие анализа внутренних переживаний человека, отсутствие внутренней мотивировки его событий; пример: Парис любит Елену, но как именно, об этом ничего не известно; Одиссей и Пенелопа)

Но личность, в которой еще не проснулось ее "я" подчинена своему родоплеменному коллективу. Отсюда вытекает преданность всему тому, что получено от предков, т.е. всему великому и значительному.

К числу основных принципов эпоса обязательно относятся:

- Традиционность - то, что изображается в эпосе для всех важно. Все уверены, что так оно и было всегда и будет. Все рассказывается медленно и степенно, как будто бы речь идет о вечной истине. Повторения или постоянные эпитеты.

- Монументальность (эпическое произведение всегда будит высокие, благородные чувства, воспитывает героическую волю, не терпит ничего низменного)

- Отсутствие в нем мелочей (они присутствуют, но всякая мелочь изображена в свете общего, дана в окружении героической жизни, несет печать великих событий)

- Уравновешенно - созерцательное спокойствие свободно - героического духа.

Все эти принципы художественного стиля эпоса концентрируются в одном, который одинаково относится к стилю, к образу жизни эпического человека. Это принцип эпического героизма. Реальным носителем всех этих особенностей эпического стиля является герой, понимаемый как продукт общинно - родовой формации периода патриархата, то есть как индивидуальное воплощение самой же патриархальной общины.

Свободный эпический стиль у Гомера - это такое оформление художественного творчества, которое рассматривает всю общинно-родовую формацию, часто смешивая в одном образе самые разнообразные ее эпохи и давая изображение этих эпох в добродушном иронически - юмористическом и снисходительном, но в то же время и в наивно - серьезном и часто даже трагическом плане. Изображаемые здесь герои, натуры, умеющие сильно любить и сильно ненавидеть, чувствуют себя свободно и независимо, страстно любя жизнь во всех ее проявлениях и никогда не унывая, несмотря на постоянные страдания и катастрофы. Противоречивость в гомеровском стиле как раз и говорит о переходности эпохи или о движении и становлении эпохи, об ее бурном развитии.

Стиль поэм - эпический. Эпический стиль порожден общинно родовой формацией, т.е. коллективизмом. Неотъемлемое свойство - примат общего над индивидуальным. Но гомеровские поэмы являются не только порождением общинно-родового строя, они получили свой внешний вид почти в канун рабовладельческого строя, потому стиль поэм Гомера полон противоречий. Поэтому стиль Гомера - не просто эпический и не только строго эпический. Уже началось разложение общинно-родовой формации, зарождение в ней частной собственности. Поэтому строгий эпический стиль уже перестает удовлетворять. В нём начинают зарождаться всякие другие стили и жанры. Этот тип эпоса мы можем назвать свободным или смешанным эпосом.

Оба эти стиля перемешаны у Гомера.

Признаки раннего (строгого) эпического стиля:

1) Объективность. Древний эпический стиль даёт объективную картину мира и жизни, не входя глубоко в психологию действующих лиц и не гоняясь за деталями и подробностями изображения. Важно только то, что событие происходит. Всё изображаемое в эпосе трактуется как объективная реальность. Здесь нет ничего выдуманного из-за субъективной прихоти художника. Невозмутимый повествовательный тон характерен у Гомера для любых сказочных сюжетов (как будто всё это в действительности существовало).

2) Вещественное изображение жизни. Вместо углубленной психологии и вместо показа собственного отношения к жизни художник сосредотачивает внимание на внешней стороне изображаемых им событий.

3) Традиционность. Объективный характер эпического изображения жизни сопровождается в строгом эпосе сознанием постоянства царящих в ней законов. Для эпического художника, по сути, нет разницы между настоящим и прошлым - он изображает всё постоянное, вековое.

4) Монументальность. Широкий охват настоящего и прошлого делает эпическую поэзию возвышенной, торжественной, далёкой от субъективной прихоти человека в сравнении в величавым и общенародным прошлым.

5) Героизм. Особым стилем показываются в эпосе и люди, если они понимаются как носители всех этих свойств эпоса. Человек показывается героем, потому что внешне лишен эгоистических черт, но всегда является и внутренне, и внешне связанным с общенародной жизнью и общенародным делом.

6) Уравновешенное спокойствие. Эпическое спокойствие возникает в поэте, мудро созерцающим жизнь после великих катастроф и событий. Созерцая мировые события в их вековом развитии, он получает от этого не только уравновешенное спокойствие, но и внутреннее утешение.

Признаки свободного (смешанного) эпического стиля:

1) Эпические жанры, кроме героической поэмы: «Илиада» и «Одиссея» в основном - героические поэмы. Эпосу Гомера свойственны зачатки других греческих жанров, например сказки. Сказка ничем существенным не отличается от мифа по содержанию - но миф верит в буквальную реальность изображаемых в нём лиц и событий, сказка же относится к изображаемому достаточно скептически, рассматривая его как предмет забавного и занимательного рассказа. Примеры: сирены, Сцилла - чудовище с шестью головами и 12 лапами и Харибда - водоворот. В гомеровском эпосе есть и элементы романа. Он повествует о бытовых явлениях, выходящих за пределы скромной и уравновешенной жизни общинно-родового строя (рассказ о розысках Телемахом своего отца - элементы приключенческого романа, вторая часть «Одиссеи» - элементы семейного романа).

2) Лирика. Много лирических мест. Страстная любовь к жизни, особенно в условиях безвыходного положения, пронизывает обе поэмы. Гомер часто рисует себе страдания родных погибшего героя, которые пока ещё ничего не знают о его злой участи.

3) Драматизм. У Гомера имеются элементы и трагедии, и комедии со всеми свойственными им драматическими конфликтами. Трагичны почти все герои поэм.

4) Комизм, юмор, сатира, ирония. Например, драка Одиссея с нищим у дворца, где пируют женихи. Олимпийские сцены почти всегда комичны - возвышенное подается в качестве низменного. Гомер относится к своим богам и героям весьма иронично. Сатирический элемент очень силен. Циклопы - карикатура на людей, живущих безо всяких законов.

Поэтическая техника эпоса.

Повторение - повтор целых стихов или их частей, рассчитанное на создание впечатления медлительности, важности, спокойствия и вечной повторяемости жизни.

Эпитеты - быстроногий Ахилл, волоокая Гера, многоумный Одиссей и т.д.

Сравнение с огнём, животными и т.д.

Речи всегда торжественны, но обладают весьма примитивной аргументацией и наивным построением, исходящим из души говорящего.

Хронологическая несовместимость.