- •Сущность и функции исторического знания.
- •Методы изучения истории.
- •Понятие и типы исторических источников. Внешняя и внутренняя критика источника.
- •Периодизация мировой и Отечественной истории.
- •Понятие историографии и основные научные подходы к изучению истории
- •Природно-климатический и социальный факторы развития России.
- •Геополитический фактор в истории России
- •Религиозный фактор в развитии России.
- •Древние славяне, расселение восточных славян в VI-VIII вв. Н.Э., общественный строй, культура и быт.
- •Средние века как этап в развитии мировой цивилизации. Особенности средневекового развития Руси.
- •Древнерусское государство (X-XII вв.), становления российской государственности и культуры.
- •Внешняя политика киевских князей в X-XII вв.
- •Крещение Руси: геополитическое и культурное значение христианизации восточнославянских земель.
- •Восточнославянские земли в период политической раздробленности.
- •Борьба Руси с иноземными вторжениями в XIII в.
- •Борьба за объединение земель и возвышение Москвы в XIV в.
- •Русь и Золотая Орда в XIII-XV вв.
- •18. Завершение политического объединения Руси (вторая половина XV – начало XVI вв.).
- •19. Политические реформы Ивана III и их значение.
- •20. Эпоха «великих географических открытий» и ее последствия для развития Европейских стран и России.
- •21. Основные направления внешней политики Российского государства в XVI в.
- •22. Внутренняя политика Ивана IV Грозного: ее итоги и последствия.
- •23. Юридическое оформление крепостного права в России в XVI-XVII вв.
- •24. Развитие русской культуры в XV-XVI вв.
- •25. Основные этапы и последствия Смутного времени.
- •26. Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII в.
- •27. Реформы русской православной церкви в XVII в. И церковный раскол.
- •28. Основные направления и итоги внешней политики России в XVII в.
- •29. Новые явления в культуре России в XVII в.
- •30. Россия на рубеже XVII-XVIII вв. Необходимость и предпосылки модернизации.
- •31. Внешняя политика Петра I, развитие отношений с европейскими странами.
- •32. Социально-экономические реформы Петра I, итоги и их оценка.
- •33. Государственные реформы Петра I и их оценка.
- •35. Эпоха «дворцовых переворотов» (1725-1762 гг.)
- •36. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II.
- •37. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в.
- •39. Усиление крепостного гнета и народные движения в XVIII в. Крестьянская война 1773-1775 гг.
- •40. Модернизационные процессы в социально-экономическом развитии России в первой половине XIX в.
- •42. Европейское направление внешней политики России в нач. XIX в. Отечественная война 1812 г.
- •43. Внешняя политика Российской империи в первой половине XIX в. Восточный вопрос. Крымская война.
- •44. Общественно-политическая мысль России в первой четверти XIX в. Движение декабристов.
- •45. Общественно-политическая мысль России во второй четверти XIX в. Теория «официальной народности», славянофилы и западники.
- •46. Причины и предпосылки великих буржуазных реформ 1860-1870 гг
45. Общественно-политическая мысль России во второй четверти XIX в. Теория «официальной народности», славянофилы и западники.
В теории официальной народности (основана на трех принципах: самодержавие, православие, народность) министра народного просвещения графа С. С. Уварова отражались просветительские идеи о единении, добровольном союзе государя и народа, об отсутствии противоположных классов в русском обществе. Своеобразие заключалось в признании самодержавия как единственно возможной формы правления в России. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Православие — основа духовной жизни народа, опора самодержавия. Народность — отсутствие социальной розни в России, «единство» народа и «единение» его с царем. Делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.
Эти идеи развивались журналистами Ф. В. Булгариным и Н. И. Гречем (издатели газеты «Северная пчела»); профессорами Московского университета М. П. Пбгодиным (развивал теорию образования государства: на Западе — завоевание, а на Руси добровольное единение царя с народом), С. П. Шевыревым (профессор филологии, резко противопоставлял «разлагающийся и гниющий» Запад «святой Руси»; О. И. Сеньковским (профессор восточных языков, издатель журнала «Библиотека для чтения»). Теория официальной народности не только пропагандировалась через прессу, но и широко внедрялась в систему просвещения и образования.
На рубеже 30—40-х гг. XIX в. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения — славянофильство и западничество.
XIX в. Славянофилы оставили богатое наследство в области философии, литературы, истории, богословия, экономики .
Основные идеи славянофилов:
— убеждены в особой самобытности пути развития России, которую они преувеличивали;
— большое значение придавали крестьянской общине;
— Земские соборы оценивали как органы сотрудничества между народом и царской властью;
— резко отрицательно относились к реформам Петра I, заставившим свернуть Россию с «истинного» пути. Крепостное право и деспотическая власть расценивалась как главный результат реформ Петра;
— единственно верной и глубоко нравственной религией считали православие;
— верили в то, что основная задача, стоящая перед Россией, — вернуться на исконный путь, для чего необходимо отменить крепостное право и возродить Земские соборы.
Борьба славянофилов с преклонением перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.
Западники, в широком смысле, — термин, принятый в научной литературе для обозначения носителей особого мировоззрения, основанного на признании общности России и Западной Европы как нераздельных частей и одного культурно-исторического целого. Наиболее широкие хронологические рамки терминов «западники» и «западничество» предложил JI. Н. Гумилев: их появление он относит к IX в. А. Н. Сахаров первым западником называет летописца Нестора, который отнес в «Повести временных дет» Русь вместе с Европой к «Афетовой» части света. В трудах С. М. Соловьева и Г. В. Плеханова появление западников датируется XVII в. Вл. С. Соловьев, автор статьи «Западники» относил возникновение западничества к XVIII в. и выделял в его развитии три главных «тезиса»: 1) теократический, представленный преимущественно римским католичеством; 2) гуманитарный, определившийся теоретически как рационализм и практически как либерализм; 3) натуралистический, выразившийся в позитивном естественно-научном направлении мысли и в преобладании социально-экономических интересов.
В ходе идейной борьбы со славянофилами термин «западники» получил Широкое распространение в обществе и литературе и стал употребляться прежде всего для обозначения одного из направлений русской общественной мысли конца 30—60-х гг. XIX в.
Большое влияние на формирование взглядов западников оказали труды западноевропейских ученых и мыслителей К. Вердера, Г. Гегеля, И. Гердера, И. Канта, Ж. Кондора и др. Видными представителями московских западников были В.П. Боткин, Г. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев и др.
В Петербурге начала 40-х гг. западники группировались вокруг В. Г. Беинского. В его кружок входили П. В. Анненков, И. И. Панаев, Н. А. Некрасов, П. С. Тургенев, И. А. Гончаров и др.
Основные идеи западников:
— благодаря реформам Петра I Россия движется по европейскому пути, но с заметным отставанием, главные проявления которого — самодержавие и крепостное право;
— необходимо догнать Европу путем реформ, проводимых сверху (позиция либеральных западников), преобразуя самодержавие в конституционную монархию и изживая крепостничество;
— особая позиция была у радикальных западников (в отечественной историографии после 1917 г. именовалась революционно-демократической): во- первых, необходимо не только догнать буржуазную Европу, но и совершить вместе с ней рывок к социалистическому строю; во-вторых, наиболее действенным средством для этого являются не реформы, а революция.