Гуманитарный этико-философский подход: теологический подход. Иудаизм.

Иудаизм придает высокую ценность индивидуальной жизни: «Кто отнимает одну жизнь, уничтожает целый мир; а кто спасает одну жизнь, спасает целый мир».

«На что похож плод во чреве матери? На тетрадь, положенную в свернутом виде: руки его у висков, подмышки обнимают колени, пятки у ягодиц, голова меж колен, рот закрыт, а пуп открыт, и он питается тем, что ест его мать, и пьет то, что пьет она, и не выделяет отбросов, чтобы не умертвить свою мать… [При этом] Над его головой горит светильник, и он видит мир от края и до края, как сказано: "Когда светильник Его сиял над моей головой, при свете его я ходил среди тьмы" (Йов 29:3)… И обучают его всей Торе, как сказано: "Он учил меня и говорил мне: пусть держится сердце твое слов Моих, храни заповеди Мои и живи" (Мишлей/Притчи 4:4)… А когда плод выходит на свет, то приходит ангел, ударяет его по губам и заставляет забыть всю Тору… И не выходит он на свет, пока не заклянут его… Как же его заклинают? "Будь праведен и не будь нечестив; но даже если мир скажет тебе - ты праведен - считай себя нечестивым. И знай, что Господь пречист, и слуги Его чисты, и душа, которую Он тебе

дал, чиста. Если сохранишь ее в чистоте - хорошо, если нет - говорит Он, Я возьму ее у

Гуманитарный этико-философский подход: теологический подход. Буддизм.

Буддизм: Основными источниками буддистской веры выступают – Трипитака («три корзины», свод священных книг) и Лалитивистара (жизнеописание Будды).

Стержнем учения является проповедь Будды о «четырех благородных истинах»: существует страдание, причина страдания, освобождение от страданий и путь, ведущий к освобождению от страданий. В некоторых вопросах позиция буддизма «мягче» позиции других религий.

Выводы

В рамках естественнонаучного подхода нет утверждения о начале человеческой жизни с момента рождения. Социологизм, признающий начало человеческого существования лишь с момента рождения, несостоятелен с точки зрения естественнонаучных позиций, которые в большей или меньшей степени отдаляют начало человеческой жизни от периода рождения. Позиция генетиков о начале человеческого существования с момента слияния гамет (образования генома) согласуется с выводами теологии и с положениями морально-интенционального подхода.

Законодательное закрепление статуса эмбриона

Национальные акты:

ФРГ: “каждый имеет право на жизнь и физическую неприкосновенность… это относится и к нерожденным детям”

Ирландия: “государство признает право на жизнь нерожденного ребенка…, гарантирует в законах уважение, защищает и поддерживает своими законами это право”;

Словацкая республика, Чешская республика: “человеческая жизнь достойна охраны до рождения”.

РФ: “основные права и свободы человека принадлежат каждому от рождения”.

Законодательное закрепление статуса эмбриона

Международные акты:

1.статья 3 «Всеобщей декларации прав человека» 1948г. ”Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность”

2.статья 1 «Конвенции о правах ребенка» ГА ООН, 1989 г. “ребенком является каждое человеческое существо до достижении 19 летнего возраста”

3.статья 4 пункт 1 Американской конвенции о правах человека 1969 г. (Конвенция вступила в силу в 1978 г.) “Каждый человек имеет право на уважение его жизни. Это право защищается законом (и, как правило) с момента зачатия. Никто не может быть произвольно лишен жизни”

Особенности этико-правовых проблем искусственного прерывания беременности

Принцип либеральной идеологии

- “право женщины распоряжаться своим телом”.

Проблемы:

правовые: отсутствие понятия «право на

распоряжение телом» в международных документах, классификация данного права как беспредельного.

медицинские (эмбрион как отдельный организм).

Аборты в России: история

1832 – 1920 гг изгнание плода квалифицируется как вид смертоубийства.

18 ноября 1920 года Постановление Наркомздрава и Наркомюста полностью легализует искусственный аборт. Формирование «абортной культуры»

1936 году: аборты в стране запрещаются.

1955 г: легализация абортов.

вторая половина 80 годов: признание концепции планирования семьи и создание неабортных моделей планирования семьи.

Сравнительный анализ норм законодательства РФ

Статья 56. Искусственное прерывание беременности

1.Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве. Искусственное прерывание беременности проводится по желанию женщины при наличии информированного добровольного согласия.

2.Искусственное прерывание беременности по желанию женщины проводится при сроке беременности до двенадцати недель.

3.Искусственное прерывание беременности проводится:

1) не ранее 48 часов с момента обращения женщины в медицинскую организацию для искусственного прерывания беременности:

а) при сроке беременности четвертая - седьмая недели;

б) при сроке беременности одиннадцатая - двенадцатая недели, но не позднее окончания двенадцатой недели беременности;

2) не ранее семи дней с момента обращения женщины в медицинскую организацию для искусственного прерывания беременности при сроке беременности восьмая - десятая недели беременности.

4.Искусственное прерывание беременности по социальным показаниям проводится при сроке беременности до двадцати двух недель, а при наличии медицинских показаний - независимо от срока беременности.

5.Социальные показания для искусственного прерывания беременности определяются Правительством Российской Федерации.