3. Каковы взгляды на искусство Льва Толстого?

Существуют 2 основных средства общения людей друг с другом – речь, с помощью которой люди обмениваются мыслями, и искусство – люди обмениваются своими чувствами.

Деятельность искусства в том, чтобы вызвать в себе раз испытанное чувство и с помощью движений, линий, красок, звуков, образов, выраженных словами, передать это чувство другим так, чтобы они испытали то же чувство. Заразить чувствами другого человека. Чем сильнее степень заразительности искусства, тем искусство лучше.

Характеристика искусства по Толстому:

1. искренность. Главный источник – не разум, не блеск воображения, не необычное творчество, а искренность. Честность чувств ясно постигается и вызывает ответную реакцию со стороны аудитории.

2.всеобщность. Цель искусства – объединить людей с помощью общих чувств. Искусство, полагающееся на специализированное знание или утонченный вкус, следует исключить, оно не объединяет, а разделяет людей.

3.религиозное содержание. В общество есть религиозное сознание, по которому оценивается искусство.

Если общество живет, то есть религиозное сознание. Если нам кажется, что его нет, значит, мы просто не хотим его видеть. Ведь если река есть, то есть направление.

Религиозное сознание – необходимый руководитель прогресса во все времена.

Христианское искусство должно быть всемирно, должно соединять всех людей. Соединяют людей 2 рода чувств: чувства, вытекающие из сознания сыновности Богу и братства людей, и чувства самые простые – житейские, но те, которые доступны всем без исключения людям, как чувства веселья, умиления, бодрости, спокойствия.

Девятая симфония Бетховена - не понятна всем, не объединяет, не исходит из религиозного чувства – дурное искусство. На основании такой проверки нужно выделить из массы того, что выдается за искусство, те предметы, которые составляют нужную духовную пищу.

4. В чем суть теории необходимого и дополнительного подавления Герберта Маркузе? Как связана теория бессознательного Зигмунда Фрейда с теорией искусства Маркузе?

Великое искусство является негативным, разрушительным, иррациональным, а следовательно, ценным элементом человеческой жизни. Что положительно в отрицательном?

Маркузе заимствовал у Фрейда психологическую теорию источников эго и цивилизации. Фрейд считал, объективные непреодолимые воздействия реального мира, влияя на каждого ребенка, приводят к замещению принципа реальности принципом удовольствия.

Психологическими средствами регуляции являются подавление, сублимация и фантазия, подавление главное и наиболее важное.

Подавление – насильственное вытеснение из сознания всех желаний, стремлений, мыслей или чувств, которые разум считает дурными, опасными, неприемлемыми по каким-либо причинам. То, что подавляется, не исчезает, а остается со всей эмоциональной силой в области бессознательного.

Сублимация – это переключение сексуальной или агрессивной энергии на приемлемые, с общественной и нравственной точек зрения, области – например, когда агрессивная энергия вместо физического насилия переключается на философскую аргументацию или когда сексуальная энергия переключается с прямых сексуальных воздействий на флирт.

Подсознание каждого человека не в состоянии подавить даже самые удивительные чудеса техники и наиболее гибкие общественные устроения. Бессознательное безвременно (ребенок и мать) и имеет крайне противоречивый характер (всё, что общество и природа объявила безрезультатным, дурным, грязным и позорным..)

Подавление бывает необходимым и дополнительным.

Необходимое подавление – способ подавления, существующий на каждой стадии человеческого развития, позволяющий продолжить борьбу за существование. Мы голодны, но отказываем себе в еде, т.к. нужно в следующем году посеять новый урожай.

Дополнительное – служит лишь для защиты привилегированного положения правителей, удерживая подданных от восстания и свержения своих хозяев. Прогресс человечества – в уничтожении дополнительного подавления с одновременным снижением степени необходимого подавления при помощи новейших достижений техники.

Подавление бессознательного в каждом из нас существует в качестве перманентного психического резерва или источника сопротивления установленному общественному порядку. Каждый из нас внутри себя воздвигает мощную защиту против этого подавленного содержания, используя такие механизмы, как отказ, отбрасывание или перенесение. Когда мятежный член общества нарушает табу, обнажая ту часть тела, которую полагается скрывать, или использует в обществе тот язык, который предназначен для общения в тесном кругу, или игнорирует каноны одежды, приличия или почтительности, он или она тем самым провоцирует ответную реакцию, переходящую всякие границы. Все остальные чувствует отвращение к нарушению, желание освободить себя от таких же правил, и можем контролировать это желание, только подавляя нарушителя. Это превращается в борьбу между подавлением удовольствия и силами цивилизации.

Необходимо выпустить на свободу все иррациональные, инфантильные желания, чтобы освободиться от всякого рода подавлений.