- •Глава 1. Генезис, природа и развитие античной философии............3
- •Глава 2. "Натуралисты" и философы "физиса".......19
- •Глава 3. Софистика и смещение оси философского поиска с космоса на человека .....53
- •Глава 4. Сократ и младшие сократики.........63
- •Глава 5. Зарождение медицины как автономного научного знания ..............83
- •Глава 6. Платон и античная Академия...........95
- •Глава 7. Аристотель и перипатетики .....................135
- •Глава 8. Философская мысль эллинистической эпохи..............171
- •Глава 9. Развитие и научные завоевания эллинистической эпохи........... 208
- •Глава 10. Языческие школы первых веков христианской эры ...................219
- •Глава 11. Плотин и неоплатонизм................... 241
- •Глава 12. Античная наука в эпоху империи............... 256
- •1. Генезис греческой философии
- •2. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии
- •3. Понятие и цель античной философии
- •1. Первые ионийцы и проблема начала всех вещей
- •2. Пифагорейцы и число как начало
- •3. Ксенофан и элеаты: открытие бытия
- •4. Физики-плюралисты и физики-эклектики
- •1. Истоки, природа и цели движения софистов
- •2. Протагор и метод противоречий
- •3. Горгий и риторика
- •4. Продик и синонимика
- •5. Натуралистическое течение в софистике: гиппий и антифонт
- •6. Эристы и софисты-политики
- •7. Заключение
- •1. Сократ и основание философии западной морали
- •2. Младшие сократики
- •1. Как рождается медик и научная медицина
- •2. Гиппократ и "корпус гиппократа"
- •3. "Корпус гиппократа'
- •4. Клятва гиппократа
- •5. Трактат "о природе человека" и теория четырех состояний
- •1. Проблема платона
- •2. Обоснование метафизики
- •3. Познание, диалектика, риторика, искусство и эротика
- •4. Концепция человека
- •6. Некоторые заключения о платоне
- •7. Платоновская академия и последователи платона
- •1. Аристотелевский вопрос
- •2. Метафизика
- •3. Физика и математика
- •4. Психология
- •5. Практические науки: этика и политика
- •6. Логика, риторика и поэтика
- •1. Революция александра великого
- •2. Расцвет кинизма и распад сократических школ
- •3. Эпикур и основание "сада" ("Kepos")
- •4. Основание стои
- •5. Скептицизм и эклектицизм
- •1. События, связанные с основанием "музея" и "библиотеки", и их последствия
- •2. Рождение филологии
- •3. Великий расцвет частных наук
- •1. Языческие школы первых веков христианской эры
- •2. Возрождение философии портика в риме: неостоицизм
- •3. Возрождение пирронизма и неоскептицизма
- •4. Возрождение кинизма
- •5. Возрождение аристотелизма
- •6. Медиоплатонизм
- •7. Неопифагореизм
- •1. Генезис и структура плотиновской системы
- •2. Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии
- •1. Закат эллинистической науки
- •3. Гален и синтез античной медицины
- •4. Конец великих научных школ александрии и закат науки античного мира
6. Медиоплатонизм
6.1. Возрождение платонизма и его распространение в Александрии
В 86 г. до н.э. СНлла, завоеватель Афин, "простер руки над священными лесами Академии и приказал срубить деревья в этом самом зеленом уголке города, а также и в Лицее". Так произошло двойное опустошение этих святых некогда обителей духа - идейное и наглядное.
Однако вскоре платонизм возродился в Александрии в лице Евдора (вторая пол. I в. до н.э.), затем все расширяясь и набирая силу, он дал о себе знать в виде неоплатонического синтеза у Плотина. Для обозначения периода платонизма между Евдором и Плотином учеными был введен термин "медиоплатонизм".
6.2. Черты медиоплатонизма
1) Первой, наиболее общей чертой его представителей была реконструкция т.н. "второй навигации" Платона со всеми существенными последствиями. Медиоплатонизм восстановил понятия сверхчувственного, нематериального, трансцендентного, разрушив мост, связывавший их с материализмом, доминировавшим достаточно долгое время.
2) Такая логика привела к новой постановке теории идей. Некоторые из медиоплатоников в процессе переосмысления учения пытались интегрировать позицию Платона с аристотелевской. Альбин и его кружок, к примеру, трактовали идеи в трансцендентном аспекте: как мысли Бога и как имманентные формы вещей. Это вело к параллельной трансформации всей структуры бестелесною мира, что стало прелюдией к неоплатонизму.
236
3) Текстом, в котором содержалась схема переосмысления, был "Тимей". В самом деле, в попытках свести идеи Платона в некую систему наибольшие сложности были связаны с этим диалогом.
4) Теория начал эзотерического Платона, т.е. теория Монады и Диады, была принята лишь частично, оставаясь фоном. Куда большее значение обрели пифагорейские элементы. Это и понятно, ведь иная трактовка "Тимея" и редукция идей к божественным мыслям уже не оставляли места для теории Монады.
5) Как для всех предыдущих философов, центральное пояожение у медиоплатоников занимала этика, но выстроенная на новом основании. "Следуй природе (физису)", - это общее послание эллинистических школ в имманентистско-материалистическом духе. Теперь звучит новый призыв: "Следуй Богу", "Подражай Богу". Открытие трансценденции логически вело к модификации эллинистической картины мира и поступков человека.
6.3. Представители медиоплатонизма
В первой половине I в. н.э. заметна активность Трасилла, которому приписывают деление платоновских диалогов на тетралогии. Примерно в это же время жил и Онасандр. На рубеже I и II вв. н.э. жил Плутарх из Херонеи, ученик египтянина Аммония, который создал в Афинах кружок платоников. Из второго столетия до нас дошли имена: Гай, Альбин, Апулей, Теон, Нигрин, Никострат, Аттик, Гарпокразион, Цельс, ритор Максим. Платонизм становится учением экуменическим. Лишь немногие сочинения этих платоников дошли до нас - Плутарха, Теона, Альбина, Апулея и Максима Тирского. Известны "Дидаскалик" Альбина и трактаты Плутарха.
6.4. Значение медиоплатонизма
Медиоплатонизм и его роль в формировании западной мысли редко предстают в истинном свете. Однако без него сложно понять и глубину христианской мысли, и патристику, и попытку философского обоснования веры.
Что же касается границ этого течения, то попытки его переосмысления остановились, что называется, на полдороге, и остались смутными и незрелыми. Среди его представителей было немало талантливых людей, но не нашлось гения для подлинного творчества, именно поэтому можно говорить о медиоплатонизме как о переходном пункте между Платоном и Плотином.
237