4. Платон “менон”

ПЛАТОН: ДИАЛОГ «МЕНОН»

• Можно ли научиться добродетели?

• А знаем ли мы, что это? Что есть общее для всех добродетелей?

Менон — торговый гость Афин.

Есть добродетели по возрасту и статусу. Добродетели справедливости, мужества, мудрости, щедрости и др. Но что есть самое общее во всех добродетелях?

Менон: «Стремиться к прекрасному и быть в силах достигнуть его – это и есть добродетель». Но те, кто делает зло, тоже стремятся к благу, а потому выходит, что все люди одинаковы. Сократ: Значит, по твоим словам, добродетель – это, видимо, способность достигать блага? Но что такое благо? Это понятие снова ведет к частному случаю.

«В человеке, который не знает чего-то, живут верные мнения о том, чего он не знает».

«Истинное мнение ведет нас к правильным действиям ничуть не хуже, чем разум. Это-то мы сейчас и упустили из виду, когда рассуждали о добродетели, какова она, и говорили, что разум с один ведет к правильным действиям: ведь к этому ведет и истинное мнение». Но истинные мнения «улетучиваются из души человека и потому не так ценны, пока он их не свяжет суждением о причина. Будучи связанными, мнения становятся, во-первых, знаниями и, во-вторых, устойчивыми. Поэтому-то знание ценнее правильного мнения и отличается от правильного мнения тем, что оно связано».

«Нет добродетели ни от природы, ни от учения, и если она кому достается, то лишь по божественному уделу, помимо разума». Божественные люди — они, движимые и одержимые богом, своим словом совершают много великих дел, хотя и сами не ведают, что говорят.

Понятийное мышление — единство в многообразии. Улей и рой пчел. Мы ничего не знаем о мире, но должны думать о единстве бытия (Кант). Есть психологическая, теологическая и космологическая идеи. Должна быть идея субъекта (трансцендентальное единство апперцепции => можем сказать «я думаю»). Мир множественный, единство может задаваться через категорию субстанции, но ,если мы отвергаем ее, как Юм и Кант, значит, можно на другом уровне найти его — у Канта это априорные формы. Мы, как и Сократ, задаем единство через понятие.

В античности не было идеи пространства, так как не было идеи бесконечности. Были локос и топос. Потребовались века, чтобы осознать бесконечность, распространение пантеизма (бог во всем), Декарт создал идею бесконечности с теологическим обоснованием (я не могу представить конечность бога).

Чтобы рассмотреть частое, нужно иметь общую идею этого частного. Теория припоминания связана с метемпсихозом (переселение души из идеального мира). Проявление демократизма в учении Сократа — наличие у каждого идей из идеального мира (идея теоремы Пифагора). А у Платона: если нет, то и не научишь

5. Этика киников

Киники (Диоген):

Наследники младших софистов. Поделили бытие на две части: природа и общество, которые по-разному организованы (Карл Поппер). Природа существует по необходимости, а общество — по договору. Если мы нарушим законы природы, она накажет. А общества либо не надо бояться, тогда делай что хочешь; а если боишься — делай так, чтоб никто не знал. Киники: природы достаточно, общество ч-ку не нужно. Лучше не жениться, потому что жена покоя не даст. В обществе вообще нет покоя. Автаркия — свобода как независимость. Чтобы быть своболным, надо быть свободным от потребностей (нирвана). Аскеса — упражнение (могут быть духовными и телесными). Нужна атораксия, агнозис и автаркия — для счастья. Даже самые простые предметы связывают с людьми, чтобы достичь безмятежности, надо от всего отказаться.

«Не заслоняй мне солнца» — никакие блага Диогену не нужны. Упражнения — Диоген валялся на песке в жару и в снегу зимой — закалялся; просил милостыню у статуи — приучал себя к отказу; обнимал ледяные статуи — приучался к людской холодности.

«Человек, открывший для себя мастурбацию, оказался свободен» от внешнего мира, внешних привязанностей. Диоген: жены не нужны. Циники: рукоблудство при большом кол-ве народа. Он как хормейстер в хоре мальчиков — берет на тон выше. Нужно приспосабливаться и умерять свои потребности.

ДИОГЕН СИНОПСКИЙ стр 240 — 260 (киник (циник))

О происхождении

• сын менялы Гикесия, фальшивомонетчик

• по одной из легенд занялся этим по совету Оракула: «сделать переоценку ценностей»

О пути как философа

• придя в Афины, он примкнул к Антисфену

• «Бей, но ты не найдешь такой крепкой палки, чтобы прогнать меня, пока ты что- нибудь не скажешь» => стал учеником Антисфена и, будучи изгнанником, повел самую простую жизнь.

О бытии и жизни

• понял, как надо жить в его положении, когда поглядел на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких мнимых наслаждений

• ходил с сумой и палкой в сложенном вдове плаще (первым начал), спал на нем же

• устроил себе жилье в глиня­ной бочке при храме Матери богов, закалялся

• попал в плен, был куплен Ксениадом, учил его сыновей и был похоронен ими

• выбросил миску и чашку, когда увидел, что люди пьют и едят без них => стремление к простоте

• скитаться лучше, чем сидеть дома

О характере

• ко всем он относился с язвительным презрением

  • говорил, что у Евклида не ученики, а желчевики; что Платон отличается не красноречием, а пусторечием; что состязания на празднике Дионисий — это чу­деса для дураков, и что демагоги — это прислужники черни

• нуждаясь в деньгах, он просил друзей не «дать ему деньги», а «отдать его деньги»

• презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением

Об убеждениях

• чело­век — самое разумное из живых существ, но в то же время ничего не может быть глупее человека

• «Для то­го, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю»

• хороших людей я не видел, но видел хороших детей

• стыдит людей за праздность и отсутствие внимания к важным вещам

• удивлялся, что никто не соревнуется в ис­кусстве быть прекрасным и добрым

• драго­ценные вещи, по его словам, ничего не стоят

• судьбе он противопоставляет мужество, закону — природу, страстям — разум

• порицал людей за их молитвы, утверждая, что они молят не об истинном благе, а о том, что им кажется благом

• алчность — матерь всех бед

• добродетельный ч-к — подобие бога, любовь — дело бездельников

• дурная жизнь — зло; как слуги в рабстве у господ, так дурные люди в рабстве у своих желаний

• Почему люди подают милостыню нищим и не подают философам? «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут, а вот мудрецами никогда».

• гетер он называл царицами царей, ибо те делают все, что угодно любовницам

• кто стремится к доб­родетели, должны быть здоровыми и сильными как душой, так и телом

• жены должны быть общими и сыновья должны быть общими

О философах и философии

• Что умеет делать философ? «Властвовать людьми.» «Объяви, не хочет ли кто купить себе хозяина?»

• спортствены побеждают врагов, а мужей — философы

• философ — врач и учитель

• все находится во власти богов; мудрецы — друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам

• отрицание идей, номинализм

• ведь все существует во всем и чрез все; все тела как бы парообразно проникают друг в друга мельчайшими частицами через незримые поры