blizhnij-vostok-v-fokuse-politicheskoj-analitiki

181

Иерусалима М. Хусейн и имам мечети Аль-Акса И. Сабри являются подданными Иордании. Именно Иордания по сей день финансирует всю деятельность, связанную с содержанием и реставрацией мечетей и других памятников. Во многом это обусловлено тем, что шериф Мекки Хусейн и его сын Абдалла I, основатель иорданской королевской династии, почитаются в мусульманском мире как хранители мусульманских святынь Иерусалима. Оба монарха похоронены в Святом Городе.

Вместе с тем, как показывает действительность, далеко не все в Израиле были согласны с министром обороны Израиля М. Даяном, отдавшим сразу после оккупации Восточного Иерусалима приказ о снятии израильского флага с вершины Храмовой Горы и подтверждении полномочий мусульманского вакфа. Группа выпускников Раввинатского центра в Иерусалиме («Мерказ а-Рав»), среди которых выделялись раввины Йоэль Лернер, Моше Левингер, Исраэль Ариэль, Исраэль Фейхтвангер, Гершон Соломон и другие, создали разветвленную сеть организаций в целях установления в будущем еврейского контроля на Храмовой Горе. Некоторые крайне правые религиозные организации («Хашмунаим», «Поддерживающие Храм», «Фонд Храмовой Горы», «Движение Цеирей Цион» и др.), открыто начали пропагандировать идею восстановления «третьего иудейского Храма»320.

До войны 1967 г. в Старом Городе Иерусалима не было ни одного еврея. Сейчас в нем проживают 3,1 тыс. евреев (включая 600 учащихся религиозных школ – ешив), или 8,3% всего населения религиозноисторического центра321.

За годы израильской оккупации исламские святыни на Храмовой Горе не раз осквернялись еврейскими националистами. В 1969 г. австралийский еврей, религиозный фанатик, М. Рохан совершил поджог

вмечете аль-Акса в результате чего был уничтожен минбар (кафедра или трибуна в мечети, с которой имам читал пятничную проповедь со времен Салах ад-Дина)322.

Попытки взорвать мечеть предпринимались в 1980 и 1981 гг. В апреле 1982 г. израильский солдат открыл огонь из автомата по молящимся

вмечете «Куббат ас-Сахра»: одиннадцать арабов были убиты и сорок – ранены. В октябре 1990 г. члены организации «Поддерживающие Храм»

320Подробно об идеологии и практике израильских религиозно-националистических организаций см.: Крылов А.В. Концептуальные основы национально-религиозного направления в израильском поселенческом движении на оккупированных арабских территориях

//Ежегодник ИМИ – 2012. – М.: МГИМО-Университет, 2012. – С. 244–63.

321Kimhi I (ed.). The Upper Kidron Valley Conservation and Development in the Visual Basin of the Old City of Jerusalem. – Jerusalem Institute for Israel Studies, 2010. – P. 49.

322Эмир Саллах ад-Дин в 1187 г. отвоевал Иерусалим у крестоносцев.

182

предприняли попытку заложить камень в фундамент «третьего иудейского Храма», что привело к столкновениям между мусульманами

иизраильскими полицейскими на Харам аш-Шариф. Тогда погибли 20 палестинцев, 150 человек получили ранения. В сентябре 1996 г. при разгоне демонстрантов, протестовавших против решения израильского правительства открыть для посещения туристами подземный тоннель, проходящий на глубине 8 метров по мусульманскому кварталу в непосредственной близости от Храмовой Горы, были убиты 62 палестинца

и15 израильских солдат.

Посещение тогдашним лидером оппозиции А. Шароном Храмовой Горы в сентябре 2000 г. спровоцировало вторую фактически не прекращающуюся до сих пор интифаду. В результате продолжавшихся две недели столкновений было убито 90 палестинцев и около двух тысяч ранено. С этого времени израильские власти разрешают посещение «Харам аш-Шариф» лишь арабам – гражданам Израиля и резидентам Иерусалима; при этом мужчинам только тем, которые старше сорока лет.

Несмотря на объективно сложную обстановку в одном из эпицентров палестино-израильского конфликта, в 2003 г. министр внутренней безопасности Ц. Анегби своим распоряжением разрешил посещение Храмовой Горы туристами, в том числе израильтянами. Сейчас во многих израильских газетах или Интернет-сайтах, поддерживающих поселенцев, можно найти объявление следующего содержания: «Есть возможность присоединиться к группам, регулярно поднимающимся на Храмовую Гору. При восхождении полностью соблюдаются все законы Галахи»323. Некоторые израильские раввины такие, как, например, раввин Йегуда Эдри из организации «Движение за восстановление Храма» подвергают ревизии постановления мудрецов Талмуда о запрете для евреев восхождения на Священную Гору324. По мнению ряда современных религиозных авторитетов, «этот запрет теряет силу, когда евреям дозволяется и даже предписывается нахождение в любой части Храмовой горы, включая место расположения Святая Святых, и, даже

323См., например, сайт раввина Аарома Шмулевича: http://avrom.livejournal.com

324Спустя пять столетий после разрушения Второго Иерусалимского Храма римлянами

в67 г. законоучители Талмуда сошлись во мнении, что посещение Храмовой Горы является грехом, так как никто не знает, где находилась Скиния Завета, доступ к которой был дозволен только Первосвященнику и только раз в году. Поэтому у евреев появился обычай молиться у внешней стороны стены разрушенного Храма (Западной стены или Стены Плача). Даже когда в соответствии с Норвежскими соглашениями в середине 1990-х годов Храмовая Гора была открыта для посещения всем желающим, большинство ортодоксальных евреев хранили верность сложившейся традиции и продолжали молиться за пределами Храмовой горы.

183

будучи нечистыми325, – если это необходимо для того, чтобы утвердить там еврейское господство»326. Комитет раввинов поселений Иудеи, Самарии (Западного берега), издал специальное обращение к верующим евреям, в котором, среди прочего, говориться: «Сегодня тот, кто хочет ощутить святость поднятия на Храмовую гору, может это сделать под руководством богобоязненных и компетентных раввинов…»327.

Правительство Израиля также поощряет проведение археологических изысканий вблизи Храмовой горы у Магрибинских ворот или

втоннелях, расположенных под горой. Раскопки в тоннеле вдоль западной стены Харам аш-Шариф были начаты уже в марте 1968 г. по инициативе Верховного Раввината и министерства по делам религии в целях обнаружения следов Второго Иерусалимского храма, разрушенного римлянами. Тоннель, который проходит через площадь у Западной стены, достиг 500 метров в длину и находится на глубине приблизительно 8,9 метра. В 1987 г. он был соединен с другим тоннелем, который достигает 80 метров в длину и проходит на глубине семи метров. В 1997 г. Б. Нетаньяху, будучи премьер-министром, дал распоряжение о расчистке тоннелей под Храмовой горой. Эти тоннели проходят вдоль исламских святых мест и под плотно населенным мусульманским кварталом,

втом числе под несколькими историческими зданиями. В течение ряда лет в связи с этими раскопками неоднократно выражались протесты изза того, что они воспринимаются как противоречащие святости места, а также из-за серьезных опасений в отношении прочности исламских памятников, особенно после появления трещин в стенах и частичного разрушения некоторых зданий. Выражались также опасения в отношении того, что тоннель обеспечивает прямой подземный доступ изнутри к мечетям Аль-Акса и Куббат ас-Сахра.

Вфеврале 2007 г. по рекомендации службы общей безопасности (ШАБАК) правительство Э. Ольмерта приняло решение начать ре-

монтные работы у Магрибинских ворот, вплотную прилегающие к мечети аль-Акса. Накануне выступлений палестинцев в знак протеста против начала строительных и одновременно археологических работ рядом с фундаментом мечети Аль-Акса около 3-х тысяч израильских полицейских были стянуты к Старому Городу, заранее были установлены десятки контрольно-пропускных пунктов на путях движения

325Под «нечистыми» подразумеваются израильские туристы, которые в силу запрета, наложенного Вакфом, не имеют права молиться на Храмовой Горе и облачаться во время восхождения в ритуальные иудейские облачения.

326Вести (Израиль), 07.09.2000.

327Газета Комитета раввинов поселений Иудеи и Самарии «Дарка шел Тора», 1997, № 560.

186

гражданство, а Иордания становится сувереном над мусульманскими святынями Храмовой горы. Исполнение этого плана должны контролировать Израиль, Иордания, Палестинская автономия, Египет и ООН. Этот план, необходимо отметить, встретил серьезную оппозицию даже в израильском обществе и политическом истэблишменте. Против такого решения вопроса об Иерусалиме резко возражали даже парламентарии от правившей в то время партии «Кадима».

Приложение 1

Перевод с иврита

Закон об охране Святых мест

1.Святые места должны быть защищены от осквернения, равно как от любого покушения на них, а также от любых действий, способных воспрепятствовать свободному доступу верующих любых религий

кСвятым для них местам, либо оскорбляющих их чувства по отношению к этим местам.

2.Любое лицо, совершающее на территории Святых мест оскверняющие действия, подлежит тюремному заключению на срок до семи лет.

3.Любое лицо, совершающее действия, способные воспрепятствовать свободному доступу верующих любых религий к Святым для них местам, либо оскорбляющие их чувства по отношению к этим местам, подлежит тюремному заключению на срок до пяти лет.

4.Министр по делам религий несет ответственность за исполнение настоящего Закона, и он вправе после консультаций с представителями различных религий, либо после рассмотрения поступающих от них предложений, а также с согласия Министра юстиции, издавать нормативные положения, касающиеся вопросов, связанных с исполнением настоящего Закона.

5.Настоящий Закон вступает в силу в день его утверждения Кнессетом.

Закон утвержден Кнессетом 27 июня 1967 г. и опубликован в «Сефер а-Хуким» (Свод государственных законов Израиля) 28 июня 1967 г. Т. 499. С. 75.

187

Основной Закон «Иерусалим – столица Государства Израиль»

1.Единый и неделимый Иерусалим – столица Государства Израиль.

2.Иерусалим - место пребывания президента Государства, Кнессета, правительства и Верховного суда.

3.Святые места будут охраняться от надругательства и повреждений; будут пресекаться любые попытки препятствовать свободе доступа представителей различных религий к Святым для них местам или задевать их чувства по отношению к этим местам.

4.Развитие Иерусалима

а) Правительство будет осуществлять заботу о развитии и процветании Иерусалима и о росте благосостояния его жителей путем выделения специальных ресурсов, увеличения специальной ежегодной ссуды муниципалитету Иерусалима («столичная ссуда») с разрешения финансовой комиссии Кнессета.

б) В своей деятельности государственные органы власти будут оказывать Иерусалиму особое предпочтение в вопросах хозяйственноэкономического развития и других вопросах.

в) Правительство создаст специальное учреждение или несколько учреждений для реализации этого положения.

Закон утвержден Кнессетом 30 июля 1980 г. и опубликован в «Сефер а-Хуким» (Свод государственных законов Израиля) 5 августа 1980 г. Т. 980. С. 186.

Приложение 2

Справка о религиозном значении Храмовой Горы

Храмовая Гора (гора Мория или Ар а-Байт – на иврите; Харам аш-Шариф или Священная Площадь – на арабском яз.), расположенная в юго-восточной части Старого города, занимает особое место в религиозных представлениях иудеев, мусульман и христиан. Верующие трех монотеистических религий почитают Храмовую Гору как место, где расположен камень основания или краеугольный камень («Эвен штия» – на иврите; «ас-Сахра» - на арабском), на котором, по преданию, проходил Боготворческий процесс Сотворения Мира и первочеловека Адама (Быт. 1:26–31, 2:7–25, 3:1–24; Кор. сура 2, аят 28-29).

188

На этом камне Авраам (Ибрагим) намеревался совершить акеду – жертвенное заклание сына Исаака, но был остановлен ангелом, ниспосланным Всевышним (Быт. 22:1-24). По Корану Авраам (Ибрагим) хотел принести в жертву своего старшего сына Исмаила (Кор. сура 37, аят 102-112), рожденного от рабыни Агарь (Хаждар) и ставшего родоначальником арабских племен. На Храмовой Горе праотцу Иакову (Якуб) привиделась во сне Лестница, соединяющая небо и землю – духовное

имирское начала (Быт. 28:12; Кор. сура 12, аят 4). Сюда царь Давид (Дауд) наказал принести Скрижали Завета с Десятью Заповедями, полученные Моисеем (Наби Мусса) от Бога на Синайской Горе (Исх. 20:1–17; Кор. сура 6, аят 155), и Скинию Завета – сакральное место постоянного

инезримого присутствия Бога. Существует поверье, что Скрижали покоятся где-то в глубине земли недалеко от мечети Омара. По указу сына Давида царя Соломона (согласно Корану, Дауд и Сулейман относятся к пророкам Всевышнего, Кор. сура 6, аят 84) вершина Горы Мория была выровнена, и на площади был выстроен величественный Храм. Последний раз Храм перестраивался во времена царя Ирода Великого (правил с 37 по 4 в. до н.э.). В наши дни от него осталась только Западная стена («а-Котель а-Маарави» - или «Стена Плача») – главная святыня иудеев.

По преданию халиф Омар, отвоевавший в 638 г. у византийцев Иерусалим попросил местных христиан показать ему место расположения краеугольного камня, а, подойдя к святыне, провел молитву вместе с сопровождавшими его мусульманами и повелел построить здесь мечеть. Согласно кораническому преданию, пророк Мухаммед после смерти вознесся в небо на легендарном коне аль-Бураке с того места, где сейчас находится мечеть аль-Акса (Дальняя мечеть). Мечеть «Куббат ас-Сахра» (мечеть над Скалой или мечеть Краеугольного Камня), известная также как мечеть Омара, накрывает центр мироздания – вершину Горы Мория. Служители мечети обязательно покажут посетителю отпечаток руки Архангела Джибраила (Гавриила) который удержал каменную глыбу на земле и не дал ей подняться в небеса вместе с пророком Мухаммедом. Помимо двух главных мечетей на территории Храмовой Горы находятся еще около сотни построек, в основном мамлюкского и османского периодов. Для христиан Храмовая Гора – тоже Святое Место, поскольку здесь неоднократно бывал и проповедовал Иисус Христос (Лук. 2:41-52).

189

Приложение 3

Краткая справка о российской собственности в Израиле и на территории, контролируемой Палестинской национальной администрацией

После арабо-израильского конфликта 1948–1949 гг. по просьбе Советского правительства Израиль признал право Русской Православной Церкви на владение имуществом на израильской территории и той части территорий, которая была оккупирована Израилем в ходе войны. Трансиордания признала собственником русских участков и находящихся на них святынь Русскую Православную Церковь за рубежом (РПЦЗ). Такое же положение сохранилось после аннексии Израилем

виюне 1967 г. Западного берега р. Иордан и Восточного Иерусалима. В настоящее время под попечительством РПЦЗ находятся участок

вГефсимании, женский монастырь на Елеонской горе, мужской монастырь преподобного Харитона Исповедника в Иудейской пустыне, а также Александровское подворье, переданное в 1969 г. западным (парижским) отделением ИППО иерусалимскому отделению Общества, которым сейчас руководит гражданин Франции Н. Воронцов.

Значительная часть российской недвижимости в Иерусалиме (в общей сложности 22 объекта) перешла в собственность государства Израиль в результате подписания 7 октября 1964 г. между советским и израильским правительствами соглашения, в котором оговаривались условия сделки.

После подписания между Израилем и Палестинской национальной Администрацией соглашений по Иерихону и Хеврону об установлении в этих городах и их окрестностях полного контроля ПНА (кроме израильских поселений) по решению Я. Арафата в 1997 г. расположенные здесь российские участки были переданы в ведение Русской Православной Церкви. Сейчас в собственности РПЦ в Израиле находятся следующие объекты: участок на ул. Пророков, 64 в Иерусалиме – 2,4 тыс. кв. м; еще один участок на улице Пророков, 50 – 1 тыс. кв. м; Горненский женский монастырь в Иерусалиме (точная площадь не установлена); участок в Яффе – 32 тыс. кв. м; участок – 1,6 тыс. кв. м.

впромышленной зоне Хайфы; участок на горе Кармель в Хайфе – 6 тыс. кв. м; два участка в Назарете – соответственно 5,6 тыс. кв. м. и 595 кв. м; участок в арабской деревне Кфар-Кана (Кана Галилейская) – 4,9 тыс. кв. м; участок в арабской деревне Лубие – 3,7 тыс. кв. м; Магдальский

190

сад и источник на берегу Галилейского моря – 43 тыс. кв. м; «Дом со сводами» в центре г. Тверия – 864 кв. м.

В октябре 1996 г. израильское правительство перерегистрировало на правительство России три объекта недвижимости в Иерусалиме, которые не были оговорены условиями нелепой с точки зрения практики международных отношений и упомянутой выше сделки от 7 октября 1964 г. Речь идет о здании РДМ, значительная часть которого арендуется мировым судом Израиля (общая площадь здания и прилегающей к нему территории равна 5,7 тыс. кв. м), а также здание Сергиевского подворья площадью 3 тыс. кв. м, (собственность ИППО). Участок у Дамасских ворот – 12 тыс. кв. м, оказавшийся на границе Восточного Иерусалима и западной части города, в силу своего стратегически важного расположения после 1967 г. был расчленен дорожными развязками и застроен заградительными сооружениями. Еще один участок, находящийся в Иерусалиме на пересечении улиц Кинг Джордж и Жаботинский, принадлежащий правительству Российской Федерации, был сдан в долгосрочную аренду местной фирме по обслуживанию авторпарковок.

Приложение 4

Израильские поселения и еврейские кварталы в Восточном Иерусалиме